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亞美尼亞游記之四：民族凝聚的力量 --葉茂篇

理未泯

亞美尼亞在被各大帝國統(tǒng)治了千百年之后，在三十多年前紅色帝國蘇聯(lián)轟然倒下所揚起的沖天煙塵中燦然重生，形成了一個嶄新的民族國家。雖然今天的亞美尼亞國土面積是歷史上存在過個的所有亞美尼亞國中最小的，小到連民族象征亞拉臘山都沒能被收納在國界內(nèi)，但她畢竟給了散居在全世界的亞美尼亞人一個看得見摸得著的祖國，也為這一在歷史的長河中飄零了許多個世紀(jì)的古老文化，提供了一個實實在在的錨地。<div><br></div><div>亞美尼亞民族之所以沒有象許多創(chuàng)造了燦爛古文明的民族那樣被他們的征服者在宗教、文化甚至人種上所吸收和同化，除卻她古老獨特的文字文化和深深扎根在歷史傳統(tǒng)中的宗教信仰外，還在于她有著廣為覆蓋著海內(nèi)外的繁茂長青的枝葉。</div><div><br></div><div>這些枝葉中最重要的一種，就是基督教最古遠(yuǎn)的一支，亞美尼亞使徒教派，在亞美尼亞高原的崇山峻嶺中廣為散布的小教堂。這些教堂，在被他族異教統(tǒng)治的漫長歲月里，在最基層的地方，起到了凝聚鄉(xiāng)民保存文化從而抵御同化的作用。今天游走在亞美尼亞地面，還隨處可見這種獨特的歷史印記。</div><div><br></div> 下面這座深掖在小高加索山脈里的Akhtala堡壘教堂，就是個很好的例子。 <p class="ql-block">教堂造在背倚絕壁的小山頂上，不僅自然地勢險要，而且四下有石墻保護(hù)。</p> <p class="ql-block"><br></p> 扼守著唯一進(jìn)口的，是高聳的碉樓。<div><br></div><div>歷史上伊斯蘭教傳播的主要方式，是隨著外來的穆斯林軍事征服者對某個疆域取得控制后，當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者為了自己的實際利益而率先皈依，然后在漫長的歷史歲月，逐漸實現(xiàn)全民同化。這樣的進(jìn)程，在亞美尼亞高原被不同的穆斯林帝國占領(lǐng)后，也有發(fā)生，具體表現(xiàn)就是大城市中原有的基督教勢力開始削弱。</div><div><br></div><div>然而在多山的亞美尼亞地區(qū)，類似Akhtala這樣的小教堂星羅棋布，他們也成了抵御伊斯蘭教入侵，保留亞美尼亞民族文化的主要力量。這種抵御，不僅是宗教文化上的，也常常是軍事上的。Akhtala這樣軍事宗教合一的遺存，便是這一歷史的注腳。</div> <p class="ql-block">大門</p> <p class="ql-block">回望</p> <p class="ql-block">教堂正面</p> <p class="ql-block">野草滋生的石縫</p> <p class="ql-block">古舊的教堂內(nèi)部</p> 遍布?xì)堅脑郝? <p class="ql-block">歷史框出的現(xiàn)實</p> 小高加索山脈橫亙亞美尼亞，主峰阿拉加茨山高4009米 高山之巔的小教堂和大十字架 <p class="ql-block">接近亞、土邊界的小教堂，前景是一輛古老的蘇聯(lián)制造的拉達(dá)車</p> 開車的大爺 俯瞰亞美尼亞（碩果僅存的）明珠塞凡湖的小教堂 高加索三國，亞美尼亞、格魯吉亞和阿塞拜疆，邊界上的亞美尼亞教堂 文明沖突進(jìn)行時：壓在基督教的亞美尼亞和伊斯蘭教的阿塞拜疆邊界線上的小教堂。這座教堂和附近的民居（下圖）都因為兩國間激烈的武裝沖突而處于廢棄狀態(tài)。