<p class="ql-block">認(rèn)知決定上限！書(shū)法學(xué)習(xí)更要提升認(rèn)知。</p><p class="ql-block">認(rèn)知一：</p><p class="ql-block"> 我們沒(méi)必要糾結(jié)寫(xiě)字與書(shū)法，也沒(méi)必要跟風(fēng)某些專家教授，書(shū)法本來(lái)就是寫(xiě)字，過(guò)度神秘化與過(guò)度簡(jiǎn)單化都會(huì)導(dǎo)致難以真正進(jìn)入書(shū)法。</p><p class="ql-block"> 筆法為規(guī)矩，就是衡量標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)言之不懂筆法就是寫(xiě)字，懂了筆法未必是書(shū)法，但可以入門(mén)。書(shū)法如人生，現(xiàn)實(shí)社會(huì)大家都討厭“書(shū)法家”這一提法，都認(rèn)為不應(yīng)該有“書(shū)法家”！古代當(dāng)然沒(méi)有專職“書(shū)法家”，書(shū)法是蘊(yùn)含在每一個(gè)文人的正常生活中，更不會(huì)以自己是“書(shū)法家”自居！時(shí)代總是要發(fā)展，書(shū)法有了獨(dú)立學(xué)科，獨(dú)立體系，非要和古代去比較，照搬古人的思維，顯然不合情理。存在即合理，書(shū)法、書(shū)法學(xué)課、書(shū)法家應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代發(fā)展的需要。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代書(shū)法已從傳統(tǒng)的文人書(shū)齋走向展廳、學(xué)科與市場(chǎng)并存的多元生態(tài)。書(shū)法學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，正致力于在技法訓(xùn)練之外，建立系統(tǒng)的史論與批評(píng)體系，以應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的挑戰(zhàn)。時(shí)代性要求書(shū)法家不僅是傳統(tǒng)繼承者，更要以筆墨回應(yīng)當(dāng)下審美與文化語(yǔ)境。必要性在于，書(shū)法是漢字文化圈獨(dú)特的抽象藝術(shù)與精神載體，其線條所蘊(yùn)含的“氣”與“韻”，是數(shù)字時(shí)代不可替代的人文體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法家的生存空間因此分化：部分活躍于各級(jí)書(shū)協(xié)、學(xué)院與展覽，通過(guò)獲獎(jiǎng)、入展獲得身份認(rèn)可；部分與畫(huà)廊、拍賣市場(chǎng)結(jié)合，或借助新媒體成為“書(shū)法達(dá)人”。整體上，傳統(tǒng)實(shí)用書(shū)寫(xiě)消失，但藝術(shù)創(chuàng)作與大眾教育需求依然旺盛。他們的歷史定位將由對(duì)傳統(tǒng)的深度轉(zhuǎn)化能力決定——能否在繼承經(jīng)典筆法（如二王、顏真卿）的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)具有當(dāng)代精神的個(gè)人風(fēng)貌，而不流于淺表的“形式創(chuàng)新”。書(shū)法家既是古典文明的守夜人，也是東方抽象藝術(shù)的拓荒者。最終，那些真正能“與古為新”的探索者，才會(huì)被歷史銘記。</p> <p class="ql-block">認(rèn)知二：</p><p class="ql-block"> 為什么寫(xiě)字容易，寫(xiě)書(shū)法難？寫(xiě)字僅僅是寫(xiě)了一個(gè)個(gè)規(guī)范或不規(guī)范的漢字，俗話叫瞎劃拉，沒(méi)有筆法、結(jié)構(gòu)、章法。但書(shū)法恰恰在于法，看似簡(jiǎn)單的技法，實(shí)則在于規(guī)矩，一個(gè)地方錯(cuò)誤，導(dǎo)致所有的后續(xù)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法都是錯(cuò)誤，更談不上美、力、韻，這不是玄乎之說(shuō)。入門(mén)必須講法，真正懂了法，所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人！從起行收的角度、速度、形態(tài)，反映出點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)、力量、韻致，會(huì)寫(xiě)了與寫(xiě)好了是兩回事，寫(xiě)好了包含了綜合修為，技法只是其中之一，而普通愛(ài)好者基本受困于筆法！臨摹不得法，只是描摹了沒(méi)有靈魂的圖形，就是沒(méi)有生機(jī)，也無(wú)法達(dá)到美。諸如：什么是力送筆端？這個(gè)力又是什么？怎么才能有力？如何入筆？如何收筆？……老師教的是方法，學(xué)生需要悟化！愛(ài)好者徒費(fèi)時(shí)間罷了！</p> <p class="ql-block">認(rèn)知三：</p><p class="ql-block"> 學(xué)書(shū)法要學(xué)會(huì)招式，一招一式，盡在變化之中，要學(xué)會(huì)拆解，再學(xué)會(huì)組裝。從同畫(huà)異寫(xiě)到同字異寫(xiě)，每個(gè)動(dòng)作都得親自做上幾遍、幾十遍、幾百遍，便會(huì)領(lǐng)悟其中奧妙！點(diǎn)畫(huà)不是孤立的，連貫是書(shū)法藝術(shù)中的一項(xiàng)重要原則，點(diǎn)畫(huà)之間應(yīng)保持氣息相通，相互呼應(yīng)，形成有機(jī)聯(lián)系，這樣整個(gè)字才會(huì)顯得氣勢(shì)磅礴、生動(dòng)活潑。招式涵蓋多種矛盾關(guān)系，如“挪讓”“穿插”“開(kāi)合”“收放”“藏露”“方圓”“虛實(shí)”等等，從簡(jiǎn)單的具象動(dòng)作，到復(fù)雜的抽象動(dòng)作，總之，把各種關(guān)系拆解為招式，再去還原，更容易輕松地解決書(shū)法困惑。</p> <p class="ql-block">認(rèn)知四：</p><p class="ql-block"> 不要用自己的無(wú)知定義別人的美丑。超出認(rèn)知范疇就是外行，外行就是胡說(shuō)。當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，對(duì)于古人要么是五體投地，要么是嚴(yán)重質(zhì)疑。至于信口雌黃的部分自媒體藝評(píng)人純屬嘩眾取寵！</p> <p class="ql-block">認(rèn)知五：</p><p class="ql-block"> 山東大學(xué)取消書(shū)法專業(yè)只是個(gè)例，這并非對(duì)書(shū)法學(xué)科價(jià)值的否定，而是該專業(yè)在山東大學(xué)因?qū)嶋H困難無(wú)法順利開(kāi)展下的無(wú)奈之舉。山東大學(xué)作為頂尖學(xué)府的示范效應(yīng)，在社會(huì)上引發(fā)了關(guān)于文科價(jià)值與教育功利化的激烈討論。書(shū)法學(xué)專業(yè)就業(yè)面較窄，書(shū)法雖升為一級(jí)學(xué)科，但部分高校仍存在課程與社會(huì)脫節(jié)等問(wèn)題。過(guò)度強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，可能導(dǎo)致教育忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。書(shū)法的“無(wú)用之用”，恰在于滋養(yǎng)文化自信，其價(jià)值無(wú)法完全用就業(yè)率衡量。</p> <p class="ql-block"> 認(rèn)知是我們對(duì)信息進(jìn)行獲取、加工、儲(chǔ)存和運(yùn)用的過(guò)程，簡(jiǎn)單說(shuō)就是思考、理解、判斷和解決問(wèn)題的能力。提高認(rèn)知直接決定解決問(wèn)題的效率以及適應(yīng)變化的能力。認(rèn)知水平越高，越能看清事物本質(zhì)、避免低級(jí)錯(cuò)誤。簡(jiǎn)言之，提升認(rèn)知就是提升你在復(fù)雜世界中的生存與發(fā)展能力。</p>