新都博物館略覽

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古蜀名都據(jù)古史載，蜀國有蜀王蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明前后相繼。新都是古蜀開明王朝的政治經(jīng)濟中心之一。新都正因村遺址、馬家戰(zhàn)國木梓墓以及其他出土文物表明了，新都在久遠的古蜀時期已趨繁盛。 正因村遺址正因村遺址于2001年在西南石油大學新都校區(qū)建設過程中被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)考古發(fā)掘，出土遺物以陶器為主，陶質以夾砂陶居多，器物組合以小平底罐、斂口罐、高柄豆、高領罐、簋形器等為代表，另有少量的尖底杯、陶岙等。石器多為斧、錛、鑿類生產(chǎn)工具。通過類型學分析，推斷新都正因村遺址是一處三星堆文化向十二橋文化過渡類型的遺存，其年代應在三星堆遺址的晚期至十二橋遺址的早期即商代晚期至西周早期。 小平底罐商代(公元前1600年一公元前1046年)新都正因村商周遺址出土 尖底盞、喇叭口罐、尖底杯西周（公元前1046年一公元前771年)新都正因村商周遺址出土 石錛、石盤狀器、穿孔石器商代（公元前1600年一公元前1046年）新都正因村商周遺址出土 柳葉形巴蜀銅劍、手紋虎紋柳葉形巴蜀銅劍戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 柳葉形巴蜀銅劍戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 青銅劍戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 戰(zhàn)國兵器戰(zhàn)國時期的工匠已能熟練掌握青銅冶煉的技術.青銅器氧化后常常在表面形成一層特殊的氧化層，對器體起到極好的保護作用。因此，很多青銅兵器雖經(jīng)千年的埋藏，出土時仍光潔如新。 鳥紋銅矛、螳螂紋雙耳銅矛、牛頭紋銅矛、虎紋蟬紋銅矛戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 長胡銅戈戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年)（國家三級文物）新都出土 無胡戈（國家三級文物）戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 曲尺紋銅斤戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出士 銅斤戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）國家三級文物）新都出土 直腰銅鉞（國家三級文物）戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年新都出土 無胡戈、銅削、雙胡戈、銅匕、銅劍、環(huán)首刀馬家戰(zhàn)國墓出土 蛇紋銅劍(國家一級文物）戰(zhàn)國（公元前475年-公元前221年)新都馬家鎮(zhèn)修整河道出土 銅印馬家戰(zhàn)國木墓出土的巴蜀圖語銅印，印背微拱，中為鏊鈕，四周有由饕餮紋組成的精美紋飾。印文為一組“巴蜀圖語”符號，分上、下兩層。此印文的圖像有表示最高權利的含義，故此印可能具有“璽”的作用，是一件極有歷史價值的重要文物。 巴蜀圖語銅印（復制品）戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 巴蜀圖語銅印（國家三級文物)戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）新都出土 云紋地連弧紋銅鏡、連弧紋銅鏡戰(zhàn)國(公元前475年一公元前221年) 變形三龍紋銅鏡戰(zhàn)國(公元前475年一公元前221年) 戰(zhàn)國銅鏡銅鏡是古人照面梳妝的工具，至戰(zhàn)國日漸盛行。我國出土戰(zhàn)國銅鏡最多的區(qū)域，是湖南長沙和安徽壽縣一帶，當時均屬楚地，所以又稱“楚式鏡”。此外四川、陜西、山西、河北乃至地處東三省的吉林等地，都有戰(zhàn)國銅鏡出土?？梢?，戰(zhàn)國時期銅鏡的鑄造和使用已經(jīng)很普遍。 戰(zhàn)國時期的銅鏡，按其紋飾，常見的有蟠螭紋鏡、山字紋鏡、菱紋鏡和羽狀地紋鏡，還有比較少見的饕餮紋鏡和狩獵紋鏡等。 金銀錯工藝(也稱錯金銀）是一種金屬細工工藝，始見于商周，發(fā)展于春秋，盛行于戰(zhàn)國以后。其一般工藝流程為在青銅器表面預先鑄出或鏨刻出圖案，銘文所需的凹槽，然后嵌入金銀絲、片，加以錯磨，使之與器體緊密結合，不易脫落。再用蠟石將其打磨光滑以突出圖案和銘文的裝飾效果。 錯金銅帶鉤 帶鉤帶鉤是古代扣接束腰革帶的用具。始于春秋，流行于戰(zhàn)國至漢，在古籍中還有犀毗、鮮卑、師比等別稱。 蟬紋銅帶鉤、嵌綠松石銅帶鉤 漢風唐韻漢、唐是新都歷史上兩個政治經(jīng)濟高度繁榮的時期。新都出土的大量漢西像磚，較為全面地反映了兩漢時期新都繁榮富庶的景象。隋唐時期，修建了至今猶存的“驛館園林”南亭（即今桂湖）、“西蜀名園”東湖，以及寶光寺、龍藏寺兩大佛教寺院。他們見證了唐代新都社會經(jīng)濟的繁榮、園林藝術的高度發(fā)展與佛教文化的興盛。 漢代畫停磚漢代畫像磚嵌在同時期磚室墓的基壁上，既是墓室結構的一部分，又是一種藝術裝飾品。秦漢時期的新都，經(jīng)濟文化發(fā)達，厚葬之風盛行，其漢代畫像磚墓在全國漢代基葬中占據(jù)極為重要的地位。新都區(qū)內新繁、馬家、新民、清流等地漢墓出土畫像磚共六十多個品種，兩百多件。清末，因新都發(fā)現(xiàn)二十四字銘文漢磚，從而國內引發(fā)了近百年的漢磚研究活動。這些展出的畫像磚，是新都博物館館藏畫像磚的部分精品。這批畫像磚，按內容題材的不同，大致可分為以下九個類別：生產(chǎn)生活、舞樂、百戲、神話、典故、建筑、教育、政治和性文化。 月神畫像磚（國家一級文物）東漢（公元25-220年）新都出土 日神畫像磚（國家一級文物）東漢（公元25-220年）新都出土 鼎人畫像磚（國家一級文物）東漢(公元25-220)新都新繁鎮(zhèn)出土 說唱俑東漢(公元25：220）（國家一級文物） 漢代四川陶俑西漢及其以前西漢以前，巴蜀文化兼受毗鄰地區(qū)的楚文化和秦文化的影響。西漢時期，巴蜀地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)興盛，與外界尤其是關中京輔地區(qū)往來聯(lián)系更加頻繁，雙包山木俑和陶俑體現(xiàn)的關中俑特征，正是這種地域文化交流所造就的。·西漢末年至東漢初期此時期，四川地區(qū)即便是普通規(guī)格的墓葬也開始隨葬陶俑。陶俑多為捏制，陶俑的品種、數(shù)量都很少，形體較為短小，一般在15厘米左右，以拱手站立的女侍俑和執(zhí)箕俑為多。制作較為粗糙，身軀輪廓近于橢圓筒形，衣紋多以陰刻細線表現(xiàn)，面部眉目很不清晰，缺乏表情，陶質多為火候不高的泥質紅褐陶。東漢中期至東漢晚期此時期四川漢墓中隨葬的陶俑在數(shù)量和種類上都比前一時期大大增加。尤其是東漢晚期的陶俑，達到四川漢俑藝術的鼎盛點，與中原同時期漢俑交相輝映。陶俑制作將捏、模、刻畫多種技法并用，塑造的形象生動活潑，富于神情。四川漢俑中特大型作品均出土于此期墓葬中，精品也大多屬這一時期。 長舌執(zhí)蛇俑 庖廚俑、提鞋執(zhí)鏡俑 陶俑這批陶俑的陶質為夾砂和細泥陶。陶色有紅、灰兩種。紅陶燒制溫度較低，灰陶較高。 軛(e)靷(yin)式系駕法此法為先秦古車獨有。殷商時期，馬車的主流是獨軸（單車轅)駟馬駕雙輪形制。駟馬中，外邊兩匹為驂馬，中間兩匹為服馬。驂馬拉偏套，套繩分別沿著兩匹馬的內側向后，通過前軫（車箱后的橫木)左右的吊環(huán)，結在輿（車箱）底的桃上。服馬的（牽引車的皮帶）分為前后兩段。前段在輿前，由衡（車轅前端的橫木）上兩軛(駕在牲口頸上的曲木）的內側牽引過來，兩服馬各一。后段則在車輿下邊，兩服馬共一朝。兩交合后，系在前輿下邊的一個環(huán)上，然后用粗繩索把環(huán)和軸連接在一起，把兩匹服馬的分力聚成一個合力，然后集中在車軸的正中間，于是，車可以平穩(wěn)受力。 架套式系駕法套靷（yin）式系駕法新都馬家山出土的陶車馬，對先秦古馬車的軛(è)鞘式系駕法進行了否定，這主要反映在取消了軛，把馬車從馬的肩上解放出來，使馬與馬車成為相對獨立的部分。新都陶車馬的馬身上還有一棍狀鞍形器，雖不具有負重的作用，但可以把從肩套到車轅的曳車繩支出馬身，以免除曳車朝繩對馬身的磨傷。如果把馬身上的棍狀鞍形器稱為“架”，這種系駕方式就叫做架套式系駕法或套鞘式系駕法。 東漢陶三輪馬車據(jù)《中國大百科全書·交通卷》載：三輪馬車最早出現(xiàn)于唐末五代，但始終未得到推廣。而新都出土的陶三輪馬車，時代在東漢與三國之間，豐富了人們對中國古代馬車演進史的認識，從而具有極為重要的科學價值。 陶狗、陶羊、陶雌雄雞、陶雞、陶馬頭東漢馬家山崖墓出土 博局紋銅鏡、龍鳳紋銅鏡漢代(公元前202年一公元220年） 連弧銘文銅鏡、神獸禽鳥紋銅鏡漢代(公元前202年一公元220年) 規(guī)矩紋銅鏡、長宜子孫銅鏡漢代(公元前202年一公元220年) 四乳四紋銅鏡、四乳八禽紋銅鏡漢代(公元前202年一公元220年) 高足金杯唐代(公元618-907） 唐式錢幣窖藏1982年11月21日，新都新民鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一處唐代錢幣窖藏。此窖藏共有銅錢657公斤，共164250枚。其中，唐代“開元通寶”的數(shù)量占窖藏的96.1%，唐代“乾元重寶”的數(shù)量占窖藏的3.7%，唐代會昌“開元通寶”的數(shù)量占窖藏的0.2%。 唐五代孤品錢幣會昌開元背“永”會昌開元背“永”錢，永州鑄。永州唐時屬江南西道。天成元寶據(jù)史料記載，天成元寶錢是后唐天成年926年）所鑄。從錢徑25毫米、重5克的形制特征推斷：此出土錢為官鑄幣。咸通玄寶據(jù)丁福?！豆佩X大辭典》記載：唐咸通十一年（870年），桂陽監(jiān)鑄錢官主彤進新鑄錢，文曰：咸通玄寶。因有敕停發(fā)不行，故只有樣幣，極其珍貴。 會昌開元通寶唐武宗會昌五年（845年），揚州節(jié)度使李紳鑄造新的“開元通寶”，以背文“昌”字表年號。同時，他倡導全國各地均以州名鑄錢，因此各地的“開元通寶”都鑄有一字，代表鑄錢所在的行政區(qū)域。全國范圍所鑄之錢，這里僅缺平福、丹桂四州鑄錢，新都經(jīng)濟之盛，貨幣流通之產(chǎn)，可見一斑。 經(jīng)幢公元七世紀后半期，密宗迢迢東來，佛教建筑增加了一種新的類型一經(jīng)幢?！按薄睘殍笪腄hvaja和Ketu的意譯，原指佛像前所立的珠寶絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻。其形式與塔相仿，一般為八角形石柱，頂上覆以石質八角屋頂，上刻《陀羅尼經(jīng)》。密宗認為，這種經(jīng)幢具有無限的法力，可以鎮(zhèn)魔驅邪、護佑太平。 銅鏡發(fā)展到唐代，其造型已突破了前代的圓鏡模式，新出現(xiàn)了葵花形、菱花形、方亞形等新樣式。紋飾圖案在傳統(tǒng)的瑞獸、禽鳥、畫像等基礎上，發(fā)展出體現(xiàn)異域風格的海獸葡萄紋及生活氣息濃郁的打馬球、人物故事等新題材。盛唐時期，銅鏡裝飾的民族特點增強，多以花卉、對鳳、盤龍等元素組合成吉祥圖案，構圖自由豪放，清新活潑，表現(xiàn)了大唐帝國蓬勃向上的精神面貌。唐雙鸞瑞獸葵花鏡唐雙鸞瑞獸菱花鏡 桂湖全景圖碑拓片·清代桂湖始建于隋代。隋開皇十八年(598年），新都故城遷至今新都縣城的位置，而驛站設立于縣署之南，代“亭”在初唐還主要為驛館之意，命名為“南亭”?！澳贤ぁ闭撸悄现A館也。 寶光寺全景圖碑拓片清代新都寶光寺與成都文殊院、鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺并列為長江流域佛教禪宗“四大叢林”寶光等與成都文殊院、江江金山寺楊報州毒列列流浦寶光寺占地十萬平方米，由一塔五殿十六院組成。其規(guī)模之大，僧徒之多，經(jīng)典文物收藏之豐富，堪稱四川佛教叢林之冠。 人文明清新都自古“民富俗淳，人文蔚起”。明清時代是新都人文的鼎盛時期?！拔幕涤谌恕?，新都狀元楊升庵，才藝冠女班的詩人黃峨，以思想家費密為代表的“費氏六鄉(xiāng)賢”以及詩僧雪堂等文化名人，帶動了一批蔚為壯觀的文人群體，共同鑄就了人文新都。 銀錠明代銀錠美觀大方，被視為中國銀錠的代表造型。銀錠的含銀量一般在95%以上，銀錠銘文多涉及稅銀內容，包括時間、地點、用途、重量、工匠和監(jiān)鑄押運官員等信息。 清代是我國瓷器發(fā)展史上的鼎盛時期，青花瓷器成為主流。這批陶瓷，其共同特點是簡潔、樸素，以實用品為主。 清代晚期，蜀派古琴在彈奏技藝和理論研究上都有重大突破，成為中國琴壇的主要流派之一。新都龍藏寺一度是清代蜀派古琴的活動中心。 古琴藝術在四川至少已經(jīng)有兩千年的歷史。此次展出的四具清代古琴，為新都龍藏寺舊藏，它們從一個側面反映了清末新都龍藏寺的廣大僧眾在一代著名詩僧雪堂的帶領下，吟詩作畫、撫琴唱和的欣欣景象。關于古琴和古琴藝術，史料上多有記載。相傳西漢司馬相如在臨邛（今四川邛崍)富豪卓王孫府上，以優(yōu)美的琴聲獲取了卓文君的芳心，而在四川發(fā)現(xiàn)的漢代畫像磚上也多見彈琴鼓瑟的場景。由此可見，古琴在古代川人的文化娛樂生活中已比較常見。古琴音樂本質上是文人音樂，文風盛則琴樂興，蜀中古琴能夠發(fā)展成一個流派，是以文化的繁榮為基礎的。古代新都物產(chǎn)豐富、人杰地靈，涌現(xiàn)出一大批包括楊升庵在內的文學家和詩詞大家，他們不僅為我國古代文學的發(fā)展作出了杰出貢獻，還因為與古琴的不解之緣，成為繼承傳播四川乃至中國古琴藝術的典范。 古蜀、漢、唐、明、清是新都歷史上最具代表性的幾個時期。這里展現(xiàn)的，只是新都悠久歷史的幾個斷面。拂去歷史的塵埃，曾經(jīng)的繁華依然閃煉著深沉的光暈，文采風流的先賢還在不斷散發(fā)出雋永的芬芳。新都，正如它的名字一樣，古老而又年輕。今天，二十一世紀的陽光照耀著這片神奇的土地，構建社會主義和諧社會的藍圖已經(jīng)展開，古老的新都，必將續(xù)寫新的輝煌。

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