<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翌日，也就是二〇二六年的一月七日，天氣晴好，湛藍(lán)的天空，綻放著迷人的笑臉。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 吃過早飯，收拾好了行裝，退了酒店，九點(diǎn)半鐘的時(shí)候，我們就出發(fā)了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天氣預(yù)報(bào)上說，今天的這里，氣溫只有零下六度到五度，還是比較冷的。</p><p class="ql-block"> 不過，因了這陽光的明媚，我們也就感覺不出怎么樣的冷來。</p><p class="ql-block"> 路上的車并不很多，大約有一個(gè)小時(shí)多點(diǎn)兒的樣子吧，十點(diǎn)四十分鐘的時(shí)候，我們來到了運(yùn)城市萬榮縣后土祠的停車場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">旅游公路</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 后土祠的停車場(chǎng)是非常大的，目測(cè)停一百多輛汽車應(yīng)該沒有問題。其中間，擺放著一些隔離墩，將停車場(chǎng)分隔成了兩個(gè)停車區(qū)域。</p><p class="ql-block"> 在靠近游客中心的停車區(qū)域，大約停了五六輛小汽車。而在靠近衛(wèi)生間的停車區(qū)域，則只停了兩輛小汽車。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這時(shí)候，有一輛白色的小汽車，晃晃悠悠著，正在靠近衛(wèi)生間的停車區(qū)域里面轉(zhuǎn)著圈圈，走走停停著。</p><p class="ql-block"> 我們就有些擔(dān)心，這小汽車，該不會(huì)是新手正在練車呢吧。</p><p class="ql-block"> 還是離它遠(yuǎn)點(diǎn)兒的好。于是，我們就將車開出了靠近衛(wèi)生間的停車區(qū)域，停在了靠近游客中心的停車區(qū)域。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">慈恩亭</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祭道</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">承天門</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 停好了車，去游客中心拿了幾張景區(qū)的介紹彩頁，我們就向著后土祠景區(qū)的山門去了。</p><p class="ql-block"> 走過空闊的停車場(chǎng)，<span style="font-size:18px;">拍了幾張照片，然后，我們就沿著臺(tái)步，慢慢地登上了慈恩亭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 繼續(xù)向前，順著祭道，穿過承天門，后土祠的山門就出現(xiàn)在我們的面前了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 慈恩亭，是后土祠的第一座重要建筑，其形狀頗似天壇，采用了“方園結(jié)合”的獨(dú)特設(shè)計(jì)。傳說中，北京天壇的形制就來源于這個(gè)慈恩亭。</p><p class="ql-block">? 慈恩亭前，有楹聯(lián)“慈愛彌天地，恩德潤(rùn)子孫”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祭道，即祭祀通道，S形，極似太極圖。因坡道入口在山門右下方，占八卦之坤位，故又有“坤道”之稱謂，<span style="font-size:18px;">亦稱“神道”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 資料上說，祭道旁邊，原來是有石人石馬的。不過，我們這次來，是沒有看到資料上所說的石人石馬的，也不知道它們都去了哪里。</span></p><p class="ql-block"> 祭道共有九組臺(tái)階，暗喻著九重天。每組臺(tái)階共十二階，正合著一年十二個(gè)月之?dāng)?shù)，共一百〇八級(jí)，取三十六天罡七十二地煞之意<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 承天門，為宋時(shí)后土祠內(nèi)的第二道大門，取承天效法厚德光大之意，也寓意著承天啟運(yùn)受命于天。</p><p class="ql-block"> 承天門前，有六組臺(tái)階，共七十二層，代表著地府七十二司。 而承天門里，有三組臺(tái)階，共三十六層，正合罡數(shù)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 皇天后土，父天母地。</span>天生地養(yǎng)，步步吉祥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山門</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">過亭臺(tái)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山門，由正門與東西偏門組成，三開間，歇山頂，后側(cè)為倒座戲臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 偏門門額，東為“麟趾呈祥”，傳說貴子降生皆由后土圣母遣瑞獸麒麟相送，寓意吉祥如意。西為“螽斯衍慶”，螽斯屬蝗科，多而成群，寓意多子多福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 倒座戲臺(tái)，又稱為“</span>過亭臺(tái)”、“過路戲臺(tái)”。戲臺(tái)上有楹聯(lián)，“游哉悠哉，頭上生旦凈丑。演也艷也，腳下士農(nóng)工商?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 每逢廟會(huì)時(shí)，臺(tái)上唱戲，臺(tái)下過人。</span>生旦凈丑演員，著華服在臺(tái)上載歌載舞，各行各業(yè)行人，則悠閑地從臺(tái)下且行且停。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后土祠平面圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后土祠鳥瞰（網(wǎng)上圖片）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 萬榮后土祠，始建于汾陰脽上，史稱汾陰后土祠。</p><p class="ql-block"> 自軒轅黃帝發(fā)現(xiàn)了汾陰脽上這塊水中方地，掃地為壇祭祀大地之神后土圣母，二帝三王歲舉，在此開創(chuàng)了華夏兩千四百多年遠(yuǎn)古祀地的歷史。</p><p class="ql-block"> 而自漢立祠，至明遷都北京，這里的皇家祀地歷史，也已經(jīng)演繹了一千六百多年了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)史書記載，漢武帝一生六次親祀、并留下了千古傳誦的《秋風(fēng)辭》，宣帝（三次）、元帝（三次）、成帝、哀帝、光武帝，唐玄宗（兩次），宋真宗皆來后土祠親祀。</p><p class="ql-block"> 宋時(shí)，后土祠被擴(kuò)建至九百九十畝，形成八進(jìn)、數(shù)十處的宏偉建筑群落，史有“規(guī)模壯麗同于王室”、“海內(nèi)之冠”之譽(yù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梁思成先生稱，后土祠留存的廟貌圖的中軸線左右對(duì)稱的祠廟格局，為北京故宮建設(shè)提供了成熟的借鑒。</p><p class="ql-block"> 明時(shí)，北京建地壇后，后土祠的祭祀遂轉(zhuǎn)為民間活動(dòng)，但其歷史也已經(jīng)有將近六百年了。每年，都會(huì)有大批的海內(nèi)外華人，前來后土祠祭祀后土圣母。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清順治十二年（1655年）和康熙元年（1662年），黃河曾兩次泛濫，沖垮了汾陰脽上，兩次遷建的后土祠也淪于黃河被毀。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的后土祠，是清同治九年（1870年），榮河縣令戴儒珍第三次重建的。其占地面積為三十三畝，有祭道、山門、品字戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、正殿、秋風(fēng)樓等建筑。</p><p class="ql-block"> 其木雕、石刻、鐵藝、磚雕、琉璃，都體現(xiàn)了清代精湛、細(xì)膩、逼真、多姿的藝術(shù)風(fēng)格。宋真宗御制、御書并篆額的《汾陰二圣配饗之銘》碑，更是全國(guó)罕見的珍貴文物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一九九六年，萬榮后土祠被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 二〇二一年，萬榮后土祠被評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鐘樓</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鼓樓</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 萬榮后土祠是皇家祠廟，位于山西省運(yùn)城市萬榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村，于漢武帝元狩二年（前121年）創(chuàng)建，為皇家三大祭祀之一，地位非常重要。</p><p class="ql-block"> 后土圣母祭祀，<span style="font-size:18px;">源于先祖對(duì)大地的感恩和崇拜，是古中國(guó)的土地崇拜。萬榮后土祠，是</span>軒轅黃帝掃地祭壇之地，是漢武帝之后八位皇帝二十四次祭祀后土圣母之地，是中華民族最早的根、最古的源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 漢武帝劉徹，一生曾六次祭祀后土，并創(chuàng)作了《秋風(fēng)辭》。</span></p><p class="ql-block"> 《秋風(fēng)辭》（劉徹）</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)起兮白云飛，</p><p class="ql-block"> 草木黃落兮雁南歸。</p><p class="ql-block"> 蘭有秀兮菊有芳，</p><p class="ql-block"> 懷佳人兮不能忘。</p><p class="ql-block"> 泛樓船兮濟(jì)汾河，</p><p class="ql-block"> 橫中流兮揚(yáng)素波。</p><p class="ql-block"> 簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，</p><p class="ql-block"> 歡樂極兮哀情多。</p><p class="ql-block"> 少壯幾時(shí)兮奈老何！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">日月旗桿</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 日月旗桿，又稱為“陰陽旗桿”，清咸豐年間立于老廟門口，以彰顯皇家祠廟的威嚴(yán)。后來，日月旗桿曾沒于黃河，幸被后人撈出。</p><p class="ql-block"> 其每根旗桿，均有三節(jié)，直沖云霄，氣勢(shì)磅礴。現(xiàn)在這里展示的，只是其中的三分之一。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">道家臺(tái)，佛家臺(tái)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">道家臺(tái)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">佛家臺(tái)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 日月旗桿后面的建筑，也是戲臺(tái)，分別為道家臺(tái)和廟家臺(tái)。其中，道家臺(tái)位于東側(cè)，廟家臺(tái)位于西側(cè)。</p><p class="ql-block"> 這三個(gè)戲臺(tái)，過亭臺(tái)、道家臺(tái)和廟家臺(tái)，巧妙地形成了“品”字形布局，為后土祠一絕，也是國(guó)內(nèi)罕見的孤例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道家臺(tái)，面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂，磚砌臺(tái)基，石條壓沿。</p><p class="ql-block"> 額枋上飾有精美木雕，臺(tái)前兩側(cè)為磚砌八字墻，上面飾有磚雕。</p><p class="ql-block"> 戲臺(tái)上有楹聯(lián)，“前緩聲后緩聲善哉歌也，大垂手小垂手軒乎舞之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛家臺(tái)，面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂，磚砌臺(tái)基，石條壓沿。</p><p class="ql-block"> 額枋上飾有精美木雕，臺(tái)前兩側(cè)為磚砌八字墻，上面飾磚雕。</p><p class="ql-block"> 戲臺(tái)上有楹聯(lián)，“空即色色即空我聞如是，畫中人人中畫于意云何?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龍鳳柏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 道家臺(tái)、佛家臺(tái)與獻(xiàn)殿、正殿之間，是偌大的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的正中位置，高高的矗立著蒼翠的龍鳳柏。廣場(chǎng)的兩側(cè)，分列著五岳殿和五虎殿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龍鳳柏，相傳龍鳳柏是皇天后土的化身。鳳柏居?xùn)|，如丹鳳朝陽，龍柏居西，如巨龍奔騰。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)觀，此二柏巧妙地構(gòu)成了一幅“龍鳳呈祥”圖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五岳殿</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五岳大帝</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 五岳殿位于廣場(chǎng)的東側(cè)，面寬三間，進(jìn)深三椽，單檐硬山頂。</p><p class="ql-block"> 五岳殿內(nèi)，供奉著五岳大帝，即東岳大帝黃飛虎、南岳大帝崇黑虎、中岳大帝聞聘、北岳大帝崔英和西岳大帝蔣雄。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)有楹聯(lián)，“岳府稱大帝，脽宮為御林”。殿前盤龍石柱，為大明正德年間所立。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五虎殿</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五虎上將</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 五虎殿位于廣場(chǎng)的西側(cè)，面寬也是三間，進(jìn)深三椽，單檐硬山頂。</p><p class="ql-block"> 五虎殿內(nèi)，供奉著五虎上將，即后漢三國(guó)年間蜀漢關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)有楹聯(lián)，“在世扶蜀五虎將，歸天護(hù)勝一殿神”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 廣場(chǎng)的正北面，就是獻(xiàn)殿了。</p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)殿，是祭祀后土圣母時(shí)進(jìn)獻(xiàn)貢品之所在，其面寬為五間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂。</p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)殿，由四個(gè)門洞和二十四根木柱組成，代表一年四季和二十四節(jié)氣。木柱下的柱礎(chǔ)石，刻有神態(tài)各異的石獅子共四十八只。</p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)殿的門額上方，刻有八字，“履中、寅畏、蹈和、虔恭”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《后土祠廟貌圖》碑（宋代）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《軒轅掃地》碑（明代）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">柱礎(chǔ)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 高大的木柱，精美的柱礎(chǔ)，還有《后土祠廟貌圖》碑（宋代）和《軒轅掃地》碑（明代），靜靜地站在那里，述說著歷史，述說著滄桑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">崇義乾坤</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">正殿</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 穿過獻(xiàn)殿，我們進(jìn)入了正殿。</p><p class="ql-block"> 正殿，面寬為五間，進(jìn)深六椽，五架梁前后搭牽懸山頂，屋頂琉璃剪邊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正殿中，供奉著后土圣母。</p><p class="ql-block"> 后土圣母掌陰陽、育萬物，被稱為“大地之母”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后土娘娘</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">送子娘娘</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">施藥娘娘</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 正殿殿內(nèi)的正中，供奉的是后土娘娘真身。兩側(cè)供奉的是后土圣母的化身，其中，東側(cè)為送子娘娘，西側(cè)為施藥娘娘。</p><p class="ql-block"> 殿外木雕、磚雕、鐵藝以及琉璃瓦頂， 工藝絕妙，光彩奪目，是祠內(nèi)建筑的精華。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金代鐵缸</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">磚雕</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在獻(xiàn)殿與正殿之間的連廊天井里，擺放著金代鐵缸。</p><p class="ql-block"> 正殿的兩側(cè)墻壁上，是精美的青龍白虎磚雕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東碑亭?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《蕭墻》碑</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在正殿東側(cè)的東碑亭?內(nèi)，保存有五塊石碑，《蕭墻》碑。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《蕭墻》碑，正式的名稱為《?汾陰二圣配饗之銘?》碑，是后土祠最具歷史與藝術(shù)價(jià)值的文物之一，被譽(yù)為“?鎮(zhèn)祠之寶?”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《蕭墻》碑，</span>為宋真宗趙恒親自撰文、<span style="font-size:18px;">御書并篆額</span>，刻于宋大中祥符四年（1011年），全碑<span style="font-size:18px;">由?五塊碑石拼成?，無碑座，?高二點(diǎn)五二米，通寬七點(diǎn)一四米?，共</span>一千三百六十五個(gè)字。 </p><p class="ql-block"> “二圣”，指宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《蕭墻》碑</span>記述的是，宋真宗應(yīng)汾陰士紳請(qǐng)求，率百官祭祀后土，并整修祠壇之事。同時(shí)，碑文也盛贊?了“二圣”，<span style="font-size:18px;">將“二圣”配饗于后土祠受祀，取“功高德隆、配享天地”之意。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? <span style="font-size:18px;">《蕭墻》碑</span>名稱的由來?，資料上說，是因?yàn)?lt;span style="font-size:18px;">《蕭墻》碑</span>原來的位置在后土祠內(nèi)行宮門外，官員在覲見帝王前，需在此整理衣冠，故有此一稱謂。</p><p class="ql-block"> “蕭墻”，指古代宮室內(nèi)作為屏障的矮墻。此處，引申為內(nèi)廷門戶。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《蕭墻》碑，</span>是?宋代帝王封禪祀土制度?的重要實(shí)物見證，書法上為?宋真宗御筆楷書?，筆力遒勁，字體俊逸，具有極高的藝術(shù)價(jià)值 。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《蕭墻》碑，</span>與秋風(fēng)樓內(nèi)的元代《秋風(fēng)辭》碑、宋代的《后土祠廟貌》碑，并列為后土祠三大名碑 。??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">秋風(fēng)樓</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 正殿的正后方，就是大名鼎鼎的秋風(fēng)樓了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓，樓高為三十二點(diǎn)六米，共分三層，磚木結(jié)構(gòu)，十字歇山頂設(shè)計(jì)。漢武帝劉徹一生曾六次巡幸河?xùn)|、五次親祀后土，留下了《秋風(fēng)辭》這首膾炙人口的詩篇。</p><p class="ql-block"> 清同治年間，榮河知縣戴儒珍，為紀(jì)念漢武帝賦詩，遂修建了秋風(fēng)樓。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《秋風(fēng)辭》碑</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">斗拱</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 循著臺(tái)步，順著狹窄的通道，我們爬上了秋風(fēng)樓的樓臺(tái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓?因其藏有《秋風(fēng)辭》碑而得名，其下部臺(tái)基，東西貫通著，即為?張儀古道穿行之處?。</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓東西門額分別題有“?瞻魯?”、“?望秦?”，點(diǎn)明了其地理方位和在歷史上的通道功能。</p><p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓的后側(cè)，即是五色壇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有點(diǎn)兒遺憾的是，出于對(duì)秋風(fēng)樓的保護(hù)要求，現(xiàn)在的秋風(fēng)樓已經(jīng)不允許游人登樓了。</p><p class="ql-block"> 我們也就無緣登頂了，只能在樓臺(tái)上看看了，很是無奈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">張儀古道</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 資料上說，張儀古道的名稱由來?，相傳是因了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家?張儀?由此處西入秦國(guó)、最終拜相而得名的。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 張儀，是今天山西省萬榮縣榮河鎮(zhèn)張儀村人。這條連接河?xùn)|與關(guān)中的秦晉之間的重要官道?，</span>古稱“?汾陰道?”，也是因了張儀的著名而最終更名的。</p><p class="ql-block"> 資料上還說，漢代的“昭君出塞”，一九三七年秋?的朱德、鄧小平等率?八路軍三大主力東渡黃河?、北上抗日，也都是從這個(gè)張儀古道上過去的。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> 張儀古道為?青石板鋪就?，寬約二米，路面因千年踩踏而?光滑發(fā)亮?，形成了深邃的歷史通道。</p><p class="ql-block"> 道路盡頭，通向?廟前古渡口?。而另一端，則連接?著張儀村?。??</p><p class="ql-block"> 登?臨秋風(fēng)樓?，俯瞰著黃河、汾河交匯處的壯景，循?著張儀古道?步行，感受著張儀的“舌在，便可有為”的精神，唏噓不已，感慨萬千。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五色壇（網(wǎng)上圖片）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 秋風(fēng)樓的后面，就是五色壇了。</p><p class="ql-block"> 五色壇?，是后土祠重要的祭祀建筑之一，<span style="font-size:18px;">用于舉行祭祀大地之母后土圣母的儀式，</span>具有深厚的文化象征意義。</p><p class="ql-block"> 五色壇內(nèi)，供奉?著青、白、紅、黑、黃等五色土壤，代表著東、西、南、北、中五個(gè)方位，體現(xiàn)了古代“普天之下，莫非王土”的宇宙觀與國(guó)家疆域觀念，象征著古人對(duì)土地、豐收與社稷安寧的祈愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 應(yīng)該說，在參觀后土祠之前，我們對(duì)于“皇天后土”的具體釋義，是不那么了然的，即使是在參觀的過程中，我們的認(rèn)知也并不十分的清晰。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，我們?cè)趨⒂^的過程中，是沒有請(qǐng)導(dǎo)游給我們答疑解惑的。</p><p class="ql-block"> 但是，這多日之后抽空的整理，使得我們，對(duì)于后土祠有了更多的更加深入的了解，也使得我們，對(duì)于古人的土地崇拜，有了深刻的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 差不多兩個(gè)小時(shí)時(shí)間吧，在中午十二點(diǎn)四十分鐘的時(shí)候，我們結(jié)束了在萬榮后土祠的參觀。</p><p class="ql-block"> 回到停車場(chǎng)，略事休息，一點(diǎn)鐘的時(shí)候，我們就離開了后土祠停車場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 一會(huì)兒，我們要按著原計(jì)劃，去萬榮縣的李家大院看看呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>