<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”?，人能有尊嚴(yán)地活著，優(yōu)雅從容老去，活到壽終正寢，死了有善后，是千古人們孜孜以求的大同理想了。既然只是理想就說明還無法實現(xiàn)，事實上在大部分時間了，一個人能正常過完一生都是非常奢侈的事情。</p><p class="ql-block">哪怕所謂的太平盛世，社會財富也不能滿足百姓的富足生活。如果少數(shù)人要享受更奢侈生活，就意味著多數(shù)人就會不能滿足基本生活需求。人類歷史就是一部戰(zhàn)爭史，戰(zhàn)爭的底層邏輯是掠奪生存資源。不論古代不同國家、不同民族的反復(fù)征戰(zhàn)，還是現(xiàn)當(dāng)代的戰(zhàn)爭殺戮，并沒有跳出這個邏輯。奧巴馬說，如果超過十億的中國人過著與美國和澳大利亞相同的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球?qū)o法承受。話說得很難聽，充滿了種族歧視色彩，卻說出世界殘酷真相。在資源相對稀缺永遠(yuǎn)無解情況下，要實現(xiàn)按需分配的烏托邦理想社會是絕望的。退而求其次，解決“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的不公平現(xiàn)象，讓全體社會成員有相對公平的分配權(quán)利，有幾個前提條件：一是生產(chǎn)力加快進(jìn)步，生產(chǎn)更多的足以滿足人們消費需求的生活資料；二是合理約束人口增長速度，降低參與生活資料分配的分母，增加人均所得；三是建立相對公平的分配制度。三個問題都解決得比較好，百姓日子就能相對安定富足，就算是人間的太平盛世了。</p><p class="ql-block">但即便如此，所謂弱勢群體在參與社會分配時，也總是處于被支配狀態(tài)。這些弱勢群體主要是老弱病殘者，或者被排斥在主流社會之外的另類人群，比如古代的下九流、少數(shù)民族、逐出宗譜的小姓等，比如印度低種姓人群、巴勒斯坦民族、遍布世界的流浪者等。最大的也是最容易被人熟視無睹的弱勢群體是老年人。在家族構(gòu)成中，他們是長者，在他們年輕時用靠吃苦耐勞獲得的財富支撐家族生存發(fā)展，竭盡全力呵護(hù)子孫穿越人間苦難無常。等兒女成家立業(yè)了，他們也到垂暮之年。他們毫無保留奉獻(xiàn)了畢生精力，等到老邁失能時已經(jīng)一無所有。</p><p class="ql-block">中國人普遍觀念是養(yǎng)兒防老，正統(tǒng)倫理也鼓勵孝敬老人，譴責(zé)不肖子孫。甚至將孝順老人稱為“孝道”，直接將孝行為提升到“道”的高度，以決絕態(tài)度定義“百善孝為先”。古代廣為流傳的啟蒙讀物叫《二十四孝》，里面有虞舜孝感動天、仲有子路百里負(fù)米、漢文帝親嘗湯藥、董永賣身葬父、黃香扇枕溫裘等孝順故事，其中涌泉躍鯉、臥冰求鯉、恣蚊飽血、嘗糞憂心等故事已經(jīng)夸張到匪夷所思程度。即便如此，千百年來大部分老人的晚年并不如意，排除虐待啃老等極端例子，大部分老人物質(zhì)和精神需求得不到充分滿足也是大概率情況。</p><p class="ql-block">父母對子女無私付出和犧牲，是超物種現(xiàn)象。小時候，看姐姐養(yǎng)蠶，蠶蛹化蝶咬破繭殼，雌雄蛾子交配完成，雌蛾產(chǎn)卵完畢，就都奄奄一息。姐姐說，它們將活不過兩個時辰。姐姐就會用報紙折疊小船，將這些蛾子裝到小紙船上，放入小溪隨水流走。太平洋鮭魚從海洋洄游到淡水溪流上游產(chǎn)卵后，會在幾周內(nèi)死亡。長途跋涉中它們停止進(jìn)食，將肌肉和器官轉(zhuǎn)化為精子和卵子，導(dǎo)致身體衰竭。親魚死后腐爛的身體恰好為受精卵和幼魚提供了豐厚的營養(yǎng)，顯著提高了后代的成活率。而子女對父母的反哺也并非只有人類才有。生物學(xué)家告訴我們，羊羔跪乳、烏鴉反哺不只是傳說故事，大象、靈長類、群居性犬科、鯨豚類都有贍養(yǎng)長者行為。</p><p class="ql-block">但人類養(yǎng)老問題其實也一直沒有解決好。大概原因包括：在短缺經(jīng)濟時代，絕多數(shù)家庭財富都有限，資源只能向未成年人傾斜，失去生產(chǎn)能力的老年人其物質(zhì)、健康和精神需求就相應(yīng)地很難得到滿足；老年人特別是中國老人對子女的給予是毫無保留的，在他們創(chuàng)造財富的年紀(jì)并沒有提前為養(yǎng)老提前積蓄，也不可能與兒女制定贍養(yǎng)契約，等他們到了只能仰仗子女的時候，但依賴子女品行良好的贍養(yǎng)行為是有風(fēng)險。社會制度和文化約束模糊而難以定量，哪怕子女贍養(yǎng)義務(wù)履行得不好，老人礙于面子往往選擇家丑不外揚的委曲求全，而社會也往往以“清官難斷家務(wù)事”來逃避監(jiān)督責(zé)任。</p><p class="ql-block">但養(yǎng)老難題客觀存在。李敖是放浪形骸、特立獨行的大學(xué)問家，一輩子最大樂趣就是與人斗爭。即便如此“狂人”也認(rèn)識到，人老了很多東西就無能為力了。他說“小便后忘記拉上拉鏈就是老人了”，坦言“老了就是很倒霉”。而我要強、奮斗一生的父親，年輕時干一手漂亮的莊稼活，肩扛背挑幾百斤重物上山下山如履平地，還會做木工、泥水工，懂養(yǎng)牛養(yǎng)豬。靠著高超干活本領(lǐng)撐起一個大家族。這么強悍的漢子，等他到了晚年，長期重體力活落下的渾身傷痛讓他行動不便，連走路也直不起腰來。面對強烈落差父親也嘆息“老者無能啊！”墳頭草枯了又青了，想起來我父母親已離去多年。雖說最后幾年后輩盡力照料，但面對病痛和孤寂的無助還是令人心疼不已。更多晚景可能還不如我父母的老人甚至貧病交加、少人問津，他們?nèi)缤傺僖幌⒌挠陌禑艋?，一絲微弱的風(fēng)就可能將其熄滅。</p><p class="ql-block">我常常思考，在人類已經(jīng)到了能夠上天入地、開始加速窮盡宇宙奧秘時代，什么時候才能讓越來越龐大老年人群體物質(zhì)有保障、精神有寄托、生命有尊嚴(yán)，使他們有意義地活著、優(yōu)雅地老去呢？這不僅是人類未來的理想追求、更是緊迫的現(xiàn)實難題。解答好這個古老又現(xiàn)實的難題也是最大的政治。</p><p class="ql-block">當(dāng)年計劃生育成了國策，今天養(yǎng)老問題更應(yīng)該成為國家戰(zhàn)略，成為實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)突出重要的議題。包括要從國家層面制定宏觀規(guī)劃及配套法規(guī)制度，遠(yuǎn)近結(jié)合、統(tǒng)籌謀劃，作為現(xiàn)代化國家有機布局，實現(xiàn)系統(tǒng)性推進(jìn)；實現(xiàn)養(yǎng)老保險高水平全覆蓋，讓人們在勞動年齡既能將子女培養(yǎng)成人材、成家立業(yè)，又能為自己退休養(yǎng)老時光積攢充足保障；養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)在未來二十年內(nèi)必將替代房地產(chǎn)成為第一大產(chǎn)業(yè)，要引導(dǎo)社會資本加快構(gòu)建全覆蓋的養(yǎng)老服務(wù)體系，形成專業(yè)養(yǎng)老機構(gòu)輸出管理、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)為主體的覆蓋全民的養(yǎng)老場景；人工智能、具身機器人、腦機接口和可穿戴智能終端等科技成熟普及，將使高質(zhì)量的老年人日常照料、監(jiān)護(hù)救助、陪伴撫慰等普惠性服務(wù)成為現(xiàn)實，破解獨孩、少孩時代養(yǎng)老資源的匱乏；如何煥發(fā)孝敬古老傳統(tǒng)的新時代光彩，抵御市場、資本沖淡親情關(guān)系，保持代價和人際關(guān)系的溫度是極重要的社會命題。</p><p class="ql-block">無論科學(xué)發(fā)展到什么地步，生老病死依舊是大自然的鐵律；不管人類社會前進(jìn)到什么程度，人對親情愛情人情的需求只會愈發(fā)強烈。這不僅是微觀的家庭故事，也是家國時代的宏大敘事。</p>