【讀書會周記】書香潤心田經(jīng)典啟人生——豫圖趣緣讀書會《論語》共學記

在水

歡迎轉(zhuǎn)發(fā) 讀書會發(fā)起人黃文兵(中)與新書友合影 【讀書會周記】 ? 2026年5月15日星期五 書香潤心田經(jīng)典啟人生豫圖趣緣讀書會共讀《論語》記實 記錄整理/曉煜（婁舒雨） 初夏的鄭州，暑氣蒸騰，白日里30℃以上的高溫裹挾著燥熱，而傍晚時分，晚風輕拂，為城市送來絲絲清涼，也為這場經(jīng)典共讀添了幾分清雅意趣。 華燈初上，夜色漸柔，晚上6:30，來自鄭州四面八方的書友們，卸下一日工作的疲憊，如約奔赴“豫圖趣緣讀書會”，齊聚一堂，以書為媒，開啟一場浸潤心靈、啟迪智慧的《論語》共讀研學之旅。 室內(nèi)燈光明暖，書頁輕展，朗朗書聲伴著晚風回蕩。從垂髫稚童到資深書友，大家皆凝神專注，指尖撫過書頁，目光追隨文句，一同沉浸在千年經(jīng)典的溫潤字里行間，讓喧囂歸于沉靜，讓心靈在書香中沉淀，在誦讀中汲取先賢智慧的力量。 書香伴晚風，共讀潤初心。以經(jīng)典為伴，以書香為友，這場如約而至的相聚，讓燥熱的夏夜，多了一份清寧與豐盈。 　　共赴書香共讀經(jīng)典 結(jié)合近期活動開展實際情況，本次讀書會實行共讀經(jīng)典后，先集中研學經(jīng)典內(nèi)容，再由新書友自我介紹。目的是讓大家能夠沉下心來專心聽講、用心領(lǐng)悟，最大程度提升學習效率。 據(jù)天氣預報提示，今晚八點鄭州將迎來降雨。為保障各位書友出行順暢、返程無憂，避開雨天出行不便，活動時間靈活調(diào)整，由原定18:30～20:30，縮短為18:30～20:00。《論語》云：“迅雷風烈，必變”。2500年前，古人就教誨我們，心懷敬畏之心，敬畏天地，敬畏自然，順應天時世事。本次共讀共研，兼顧學習成效與出行便利，整場活動安排靈活又暖心。 在黃文兵老師的領(lǐng)讀下，書友們齊聲誦讀經(jīng)典篇目，將《泰伯第八》至《子罕第九》原文完整誦讀三遍，整場誦讀時長共計三十五分鐘。陣陣清朗書聲縈繞室內(nèi)，大家從初識文句的些許生疏，慢慢讀得流暢自然。書友們沉浸式體驗，在一字一句的誦讀中，靜心感受千年經(jīng)典蘊藏的深厚智慧。 以書香滌蕩心境，以經(jīng)典修身正心。常懷敬畏之心，在誦讀研習中沉淀自我、涵養(yǎng)心性、豐盈內(nèi)心，在漫漫讀書路上穩(wěn)步前行，遇見更好的自己。這就是共同讀書的力量！ 　　 各抒己見共同研學 本次研讀的《論語》篇章義理精深、內(nèi)涵厚重，理解與體悟皆有一定難度。為讓大家讀懂經(jīng)典、吃透文意，郭利偉老師潛心備課，精心打磨專屬研學講義，細致梳理文本注釋、歷史淵源、深層哲理與當代現(xiàn)實啟示，并提前將完整版講義分享至書友群，供眾人提前預習深耕、課后復盤鞏固，為高質(zhì)量共讀研學筑牢基礎(chǔ)。 本次活動由喬磊老師擔任主持，全程從容控場、節(jié)奏張弛有度，氛圍溫和包容，讓每一位書友都能放松心境、安心研學。 研學交流環(huán)節(jié)，黃文兵主任暖心寄語全場書友：國學研學不分基礎(chǔ)深淺、無關(guān)學識高低，人人皆可登臺分享感悟、暢談所思。不必拘謹怯言，無需妄自菲薄，研學本就是平等交流、相互精進的過程。這番真誠鼓勵，徹底打破了大家的顧慮，充分調(diào)動起全員的分享熱情，為深度研討拉開序幕。 主講環(huán)節(jié)中，郭利偉老師沉穩(wěn)從容、娓娓道來，逐字逐句拆解經(jīng)典文意，細致剖析先賢智慧。馬老師、楊老師、黃老師等多位老師相繼補充解讀、拓展延伸，多維拆解經(jīng)典內(nèi)涵。 現(xiàn)場書友踴躍參與、各抒己見，層層深挖經(jīng)典要義。臺下眾人靜心聆聽、認真落筆記錄，時而低聲探討，時而交流感悟，思想彼此碰撞，智慧相互交融，整場研學氛圍熱烈醇厚、其樂融融，在雙向交流中實現(xiàn)共學共進、共同成長。 　　《論語·泰伯第八》經(jīng)典解讀 8.4 曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙悖矣?；e（biān）豆之事，則有司存?！?lt;/b> 【注釋】孟敬子：魯國大夫，名捷，又稱仲孫捷，孟武伯之子。當時魯國政治混亂，三家專權(quán)。鳥之將死，其鳴也哀：曾子引喻，表明自己所言出于至誠。君子所貴乎道者三：君子所重視的道有三件事。動容貌，斯遠暴慢矣：使自己的容貌舉止莊重，就能遠離粗暴和怠慢。正顏色，斯近信矣：使自己的臉色端正，就接近于誠信。出辭氣，斯遠鄙悖矣：說話時注意言辭和語氣，就能遠離粗鄙和悖理。籩（biān）豆之事：祭祀用的禮器，代指具體禮儀事務(wù)?；e，竹制祭器；豆，木制祭器。豆盛菹醢，籩盛棗栗，以供祭祀享燕，故皆是禮器。則有司存：自有主管這些事務(wù)的官吏負責。有司，主管具體事務(wù)的官吏。 【譯文】曾子病重，孟敬子去探問他。曾子說：“鳥要死時，叫聲是悲哀的；人要死時，說話是善意的。君子所重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，就可以避免粗暴怠慢；使自己的臉色端正，就接近于誠信；使自己的言辭和語氣恰當，就可以避免粗野悖理。至于行禮的細節(jié)，自有主管的官吏負責。” 郭利偉老師緩緩講述二人淵源，孟敬子身為魯國孟孫氏宗主，身居上位手握權(quán)勢，平日里偏愛注重祭祀各類繁瑣禮節(jié)細節(jié)，卻忽略自身修身立德的根本大事，性格自帶傲慢浮躁之氣，平日里執(zhí)掌軍務(wù)，性情勇武剛烈，管理下屬也過于嚴苛細碎，行事常有不妥之處。曾子與孟敬子相交頗深，深知其性情短板，便借著臨終交心的契機，真心實意傳授修身大道，句句皆是肺腑良言。曾子臨終以善言告誡孟敬子，提出君子修身三大關(guān)鍵，這是曾子傳自孔子的核心心法。 君子修身三大核心準則1. 動容貌，斯遠暴慢矣郭老師細致講解字詞深意，此處并非單純做出外在動作，而是時刻端正自身整體儀容體態(tài)、言行舉止，待人處事端莊沉穩(wěn)、儀態(tài)得體。長久堅守這般修養(yǎng)，便能慢慢褪去內(nèi)心的粗暴戾氣，遠離待人傲慢、行事怠慢的不良習性。容貌指儀容、體態(tài)、舉止，“動”是使動用法，要讓自己外在莊重嚴肅，自然遠離粗暴、怠慢、傲慢之氣。這不是做給別人看，而是為己之學，是修己內(nèi)心，而非約束他人。 2. 正顏色，斯近信矣所謂顏色，便是日常流露在外的神情面色。時刻端正自身神色面容，待人溫和真誠，不嬉皮笑臉、不輕浮隨意，內(nèi)心赤誠坦蕩，神色自然溫潤平和。老師現(xiàn)場結(jié)合生活實例講解，古人常言“孝色難”，對待至親家人尚且難以時刻和顏悅色，足以見得端正神色修心之難。身居上位者若是神色端正、心懷赤誠，便能贏得眾人信服，自上而下形成誠信正直的良好風氣，上行下效，潛移默化影響身邊所有人。 3. 出辭氣，斯遠鄙倍矣之前和大家分享過這三點內(nèi)容，最開始初次品讀時，我的理解只停留在外在層面。我起初認為，只要做到儀容舉止端莊嚴肅，神態(tài)端正沉穩(wěn)，說話語氣語調(diào)謙和委婉，注重自身外在言行修養(yǎng)，就能讓性格粗暴傲慢、不講信義、粗俗無禮且不守禮法的人主動遠離自己。可經(jīng)過再次深入學習，我有了全新的體會，越發(fā)明白孔子的言論皆是為己之學。這份修養(yǎng)從來不是為了推開他人，而是用來修身律己：先端正自己的心性，讓自身褪去暴戾傲慢的習氣，行事堅守信義，改掉粗俗失禮的毛病。當自己內(nèi)心與言行都不存在這些缺點后，待人處事自然溫和有度。 常言道伸手不打笑臉人，道理便是如此。自己待人溫和友善、言語謙和，旁人也會以禮相待；若是自身態(tài)度蠻橫、言語急躁，他人自然也會態(tài)度不善。自身品行端正良善，身邊相處之人也多是良善之人，修好自己，周遭一切自會和順。這便是我對這三點最真切的心得。 4.“籩豆之事，則有司存”“籩豆之事則有司存”，孟敬子身為身居上位的執(zhí)政管理者，平日需要處理的事務(wù)繁多?；e和豆都是古代祭祀專用禮器，籩用來盛放祭品，豆是木質(zhì)祭器，二者代指各類祭祀相關(guān)事務(wù)。自古有言 “國之大事，在祀與戎”，祭祀無論是對國家還是宗族族長而言，都是至關(guān)重要的大事，可這類事務(wù)流程繁瑣、細碎事務(wù)極多，身居高位的管理者沒必要事事精通、面面俱到。“司” 是掌管、分管的意思，有司就是專門分管具體事務(wù)的專職人員。繁雜細碎的祭祀瑣事，自有專人負責打理落實，上位者無需親自過問細枝末節(jié)，只需做好統(tǒng)籌統(tǒng)領(lǐng)、盡好自身本職即可，下屬各司其職，便能形成上行下效的良好局面。曾子向來推崇以身作則，常懷戒慎敬畏之心，專注修身律己，這也是傳承了孔子修身治學的核心思想。 整體來看，這一章核心傳遞的便是孔子流傳下來的修身自省、心存敬畏的修身之道。這份修養(yǎng)最終落腳在日常細節(jié)里，體現(xiàn)在言談處事、儀容舉止、神色態(tài)度之上。而外在得體的言行、謙和的語氣、端莊恭敬的儀態(tài)，皆源于內(nèi)心的克制與修養(yǎng)。內(nèi)心常懷恭敬自省之心，外在行事自然恪守禮法，將修身功夫落實在言語、神態(tài)、待人處事的方方面面。 歷史背景補充孟敬子為魯國三桓孟孫氏宗主，掌管軍事，性格勇武偏傲慢，曾在魯?shù)抗珕识Y中不守喪儀規(guī)制，摒棄清簡粥食，依舊如常飲食，平日里行事多有失禮之處。曾子因材施教，臨終針對性勸誡，意在讓他回歸根本、守禮修身。孟敬子也是孟武伯之子、孟懿子之孫，更是孟子的曾祖父，為孟孫氏最后一代宗主，孟孫氏沒落之后，其后家族遷于鄒國。孟敬子的謚號為“敬”，正是聽從曾子勸誡之后改過修身、端正品行所得，足以見得此番勸誡意義深遠。 研討過程中，眾位老師紛紛結(jié)合自身經(jīng)歷、生活見聞踴躍舉例補充，場面十分生動鮮活。 馬東方老師補充分享結(jié)合自身咨詢工作經(jīng)歷有感而發(fā)：曾遇清華武博士請教問題，自己隨口作答令對方心存疑慮，而他人沉穩(wěn)深思作答后便使人安心。如同醫(yī)者問診，態(tài)度輕浮難獲信任，神態(tài)鄭重、言辭篤定方能讓人信服。援引《禮記?曲禮》：無不敬，儼若思，安定辭，安民哉。“敬” 即是做事專心嚴謹、心懷敬畏，舉止神色與內(nèi)心所想表里如一，方可收獲下屬與旁人真心信服，亦契合 “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動” 準則。管理者唯有正心修身，方能具備感召力，同時謹記上位者抓大放小，不必事事親為。 喬磊老師補充分享點明 “動容貌、正顏色、出辭氣” 皆為文言使動用法，可對照《禮記》“正容體，齊顏色，順辭令”理解，核心為正人必先正己。《禮記》云：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！?lt;/span>“上位者”不單指朝堂官員，亦包含家長、團隊管理者。自身品行端正方能教化他人。以路怒沖突、夫妻爭執(zhí)、家風教養(yǎng)為例，點明人際矛盾多源于雙方修養(yǎng)不足。身居高位當舍棄瑣事雜念，專注修身立德、把控全局，瑣碎事務(wù)盡數(shù)放權(quán)下屬。坦言歷經(jīng)反復研習，方才通透領(lǐng)會本章深意。 黃文兵主任現(xiàn)場鼓勵各位老師大膽交流研習心得，不分學識深淺、閱歷高低，人人皆可抒發(fā)己見，不必妄自菲薄，輕松營造融洽研討氛圍。 楊老師深挖背后歷史背景深挖文本內(nèi)涵，點明孟敬子行事舍本逐末，曾子素來推崇 “三省吾身”“忠恕之道” 等修身根本。孟敬子探病之時，曾子避談朝堂政務(wù)，以日常舉止神態(tài)言語委婉規(guī)勸。據(jù)《四書人物考》記載，二人交情親厚，曾子因病重不便直言，故而善言勸導。補充文言常識——玩世不恭：古義為形容人豁達通透、富有大智慧，屬中性偏褒義；現(xiàn)代多為貶義，指散漫輕浮，提醒眾人研讀古文需辨明詞義演變。 黃文兵老師深度解讀直言三項修身準則是實打?qū)嵉娜粘Ｐ逓椋^非表面做作，皆是由內(nèi)而外的心性涵養(yǎng)。結(jié)合社交實景舉例：職場中領(lǐng)導舉止輕慢、神色敷衍，會令人倍感輕視；靜心對視、凝神傾聽、言辭懇切，便是內(nèi)心恭敬最直觀的體現(xiàn)。《論語》諸多言論初衷便是教化治國理政之人，恪守修身、齊家、治國、平天下理念，始終秉持先修己身，再言傳身教影響他人。 書友大眾感悟外在衣著儀態(tài)能夠約束自身言行，舉止端莊之人難行粗俗失禮之事；內(nèi)心儒雅正直之人，言行穿搭亦會大方得體，內(nèi)外相融、表里如一，方為君子真正修養(yǎng)。日常各類人際紛爭，根源皆是人心性修養(yǎng)不足、難以自持情緒，淺顯實例讓傳統(tǒng)國學道理通俗易懂，更易落地踐行。 喬磊老師補充道：《論語》諸多篇章，最初便是為培養(yǎng)心懷天下、治理世事的賢能之士所作，側(cè)重教導身居上位者的行事準則、修身底線。但其中蘊含的智慧不分身份高低，普通人居家生活、教育子女同樣適用，身為家長便是家庭之中的“上位者”，自身言行端正、心性平和，孩子耳濡目染自然品行端正，家風清正和睦。 【共讀心得】曾子臨終三言，實為君子修身的日用法門：容貌莊重則遠暴慢，神情端正則近誠信，言辭謙和則避粗鄙。這份修養(yǎng)絕非外在表演，而是 “為己之學”—— 以內(nèi)心恭敬涵養(yǎng)外在言行，以外在端莊反哺內(nèi)心澄澈，終達表里如一之境。上位者當抓大放小，以修身為本、統(tǒng)攬全局；普通人可日用常行，以細節(jié)自律、涵養(yǎng)心性。真正的修行從非遠在天涯，恰在待人接物的儀容、神色、言辭之間，于點滴踐行中沉淀正心誠意的底色。 8.5 曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校（jiào）--昔者吾友，嘗從事于斯矣!” 【注釋】以能問于不能：有才能卻向沒有才能的人請教。以多問于寡：知識多卻向知識少的人請教。有若無：有學問卻像沒有一樣。實若虛：內(nèi)心充實卻像空虛一樣。犯而不校（jiào）：被人冒犯也不計較。校，同“較”，計較。昔者吾友：從前我的朋友。學者多認為指顏回。嘗從事于斯矣：曾經(jīng)就是這樣做的。 【譯文】曾子說：“自己有才能，卻向沒才能的人請教；自己知識多，卻向知識少的人請教；有學問卻像沒有一樣，內(nèi)心充實卻像空虛一樣；被人冒犯也不去計較——從前我的一位朋友，曾經(jīng)就是這樣做的?！?lt;/span> 郭利偉老師解讀本章是曾子發(fā)自內(nèi)心贊嘆顏回的至高德行：? 以能問于不能，以多問于寡：秉持真正的謙虛之道，不恃才自傲、不炫學自滿，踐行 “不恥下問” 的求學態(tài)度。師承孔子 “三人行必有我?guī)煛薄叭胩珡R每事問” 的治學理念，放下身份偏見，向能力、學識不及自己的人虛心求教，只為探求真知。? 有若無，實若虛：盡顯虛懷若谷、大智若愚的通透格局。內(nèi)心學識充盈、胸有丘壑，卻始終低調(diào)內(nèi)斂、不事張揚，看似平凡淺淡，實則底蘊深厚，以空杯心態(tài)接納世間無窮義理。? 犯而不校：胸懷豁達寬厚，面對他人的冒犯、誤解與沖突，不斤斤計較、不心生怨懟、不針鋒相對，完美呼應孔子評價顏回 “不遷怒，不貳過” 的核心特質(zhì)，以包容之心化解世間瑣碎矛盾。 交流探討環(huán)節(jié)氣氛輕松愉悅，眾位老師各抒己見，不斷延伸解讀內(nèi)涵。 馬東方老師補充分享真正的不恥下問，無關(guān)身份尊卑、面子高低，核心是 “但知義理之無窮，不覺吾我之有間”（朱子語）。顏回的謙卑絕非刻意偽裝，而是源于對學海無涯的深刻認知，正如《道德經(jīng)》所言 “洼則盈”，唯有心懷低調(diào)謙卑，方能持續(xù)吸納學識、不斷成長。這種態(tài)度本質(zhì)是放下執(zhí)念，平等善待他人，以空杯心態(tài)潛心問道。 黃主任結(jié)合現(xiàn)實生活舉出家常例子以能問于不能：普通家庭中，主事的兄長統(tǒng)籌全家事務(wù)后，仍主動請教長輩意見，便是生活中最鮮活的踐行；犯而不校：夫妻拌嘴、親友誤會、鄰里紛爭，世間大半矛盾只需放寬心胸、彼此退讓便能化解。真正的領(lǐng)悟，是面對冒犯時淡然釋懷、不回懟、不記仇； 核心感悟：研習國學經(jīng)典，不在于熟記多少道理，而在于日常踐行幾分。眾位書友紛紛感慨，詩文之中蘊含的人生道理淺顯易懂，熟讀背誦輕而易舉，可真正融入日常言行舉止之中，日復一日長久堅持親身踐行，卻是最難修行的一門功課。 【共讀心得】本章盡展君子之謙的至高境界：有才而不恃，有學而不驕，受辱而不較。顏回 “以能問于不能，有若無實若虛” 的德行，是儒家 “不恥下問” 的典范，恰如《道德經(jīng)》“洼則盈” 之理 —— 唯有虛懷若谷，方能吸納無窮義理。這份謙卑非刻意偽裝，而是 “但知義理之無窮，不覺吾我之有間” 的本心流露；這份包容非軟弱退讓，而是化解紛爭的處世智慧。提醒世人：越豐盈的靈魂越謙和，越深厚的修養(yǎng)越低調(diào)，踐行經(jīng)典不在熟記名言，而在將 “謙而不偽，虛而能容” 融入日常待人接物。 8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命臨大節(jié)而不可奪也--君子人與?君子人也?！?lt;/b> 【注釋】托六尺之孤：托付年幼的君主。六尺，指未成年（古代身高六尺約合今一米三三八）；孤，指死去父親的孩子，特指幼年即位的國君。寄百里之命：托付一國的命運。寄，委托、托付。百里，指方圓百里的諸侯國；命，政令、國運。臨大節(jié)而不可奪：面臨生死存亡的重大關(guān)頭，卻不能改變其意志。大節(jié)，指生死關(guān)頭、關(guān)鍵時刻；奪，動搖、改變。君子人與：是君子嗎？與，同“歟”，疑問語氣詞。君子人也：是君子啊。【譯文】曾子說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把國家的大政委托給他，面臨生死存亡的重大關(guān)頭也不動搖變節(jié)——這樣的人是君子嗎？是君子啊?！?lt;/span> 郭利偉老師逐句剖析深層內(nèi)涵，字字鏗鏘直擊人心。? 托六尺之孤：本心赤誠忠正，品行端正可靠，值得他人全然信賴，可放心托付年少少主與后輩子弟，是對個人忠義本心的極致考驗。? 寄百里之命：身負出眾統(tǒng)籌治理之才，能執(zhí)掌一方屬地事務(wù)，穩(wěn)守一方安寧，妥善處理各類政務(wù)重任，是個人實干擔當能力的全面體現(xiàn)。? 臨大節(jié)而不可奪：身處生死關(guān)口、重大抉擇，面對威逼利誘，始終堅守道義與做人氣節(jié)，初心不改、志向堅定，任何外界干擾都無法撼動本心。三者兼?zhèn)洌阂灾艺\為根基，以才干為踐行，以氣節(jié)為靈魂，方才是可托付家國、共歷患難的真君子。古往今來，世人皆以伊尹放太甲而后還政、周公盡心輔佐成王卻不篡權(quán)為千古典范，三國時期諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，也正是堅守這份君子本心最好的印證。 馬東方老師補充分享以諸葛亮與司馬懿形成鮮明對比：諸葛亮身居高位手握重權(quán)，畢生忠心輔佐后主劉禪；司馬懿隱忍謀權(quán)，發(fā)動高平陵之變篡奪曹魏政權(quán)，二人忠奸立判。身居托孤掌國之要位，最能看透一個人的本心與氣節(jié)，也是君子與小人最明確的界限。 黃文兵老師分享君子并非天生圣賢，普通人皆可通過后天修身律己，修養(yǎng)君子德行。歷史上能圓滿達成此至高境界的先賢屈指可數(shù)，僅伊尹、周公等寥寥數(shù)人；趙匡胤、武則天等人皆未能抵住權(quán)勢誘惑，失守本心氣節(jié)。此文不止稱頌古圣先賢，更意在勸勉世人。君子人與?君子人也。堅守本心道義、守信重義、勇于擔當，長久修身踐行，人人皆可修成君子。 眾書友一同研討談及，伊尹、周公等先賢皆能扛起托孤重任，終生固守氣節(jié)；反觀諸多追名逐利之人，深陷權(quán)勢便迷失自我，足見堅守君子氣節(jié)尤為難得。 喬磊老師最后總結(jié)感慨，古往今來，能夠完完整整做到這般至高君子行為準則的先賢寥寥無幾，但君子從來都不是高高在上遙不可及的圣人，君子也是人，也是尋常凡人。身為普通人，我們都可以潛心修身養(yǎng)性、砥礪自身德行，以歷代圣賢作為人生榜樣，一點點修正自身言行過錯，日復一日打磨心性，慢慢向著君子品行不斷靠攏——這便是我們潛心研讀國學經(jīng)典最大的意義所在。 【共讀心得】君子之貴，在可托孤、可寄命、臨大節(jié)而不可奪。忠誠為立身之根，才干為成事之用，氣節(jié)為守心之魂，三者兼?zhèn)洌綖榭赏屑覈?、共赴患難的真君子。古有伊尹還政、周公輔政、諸葛盡瘁的千古典范，今有普通人堅守底線、危難擔當?shù)默F(xiàn)實映照。此境非天生圣賢之屬，實后天砥礪之功 —— 君子從來不是遙不可及的標桿，而是凡人以 “守信重義、勇于擔當” 為尺，日日打磨心性的修行結(jié)果。這既是儒家士人的精神坐標，更是今人立身、做事、守節(jié)的根本準則。 ?以書交友以文會友以友輔仁 經(jīng)典研學研討落幕，窗外夜色微沉，溫潤靜謐的氛圍里，活動有序進入書友自我介紹環(huán)節(jié)。按照讀書會慣例，到場未滿五次的新書友、闊別歸來的老書友依次登臺，坦誠分享、靜心敘緣，現(xiàn)場暖意融融、溫情脈脈。 眾書友真誠講述與國學結(jié)緣的初心，娓娓道來讀書路上的成長與期許，新老相知、以書結(jié)緣，讓書香之外更有人情溫度。 書友于麗娜老師真誠分享，此前長期從事市長熱線客服工作，因緣結(jié)識良師益友、走進趣緣讀書會，自此深深沉醉于中華國學的博大精深。她格外珍惜每一次線下共讀研學的難得契機，未來也將合理調(diào)配時間，堅持深耕經(jīng)典、潛心研學，在日復一日誦讀中精進自我，提升自己，做更好的自己。 朱偉華老師言辭謙遜、心懷赤誠。她坦言越是深入研讀傳統(tǒng)文化，越知學海無涯、自身不足。懷著對經(jīng)典的熱愛與敬畏，她愿緊跟師長書友的腳步，虛心求學、補齊短板，在共讀共學中沉淀學識、穩(wěn)步成長。 首次參與活動的書友紀麗娟老師，經(jīng)由書友趙朝慧老師引薦走進書香課堂。初次沉浸式感受純粹濃厚的研學氛圍，滿心歡喜、深受觸動。她期許往后常赴書香之約，品讀千年經(jīng)典、涵養(yǎng)身心德行，在國學浸潤中豐盈內(nèi)心、修煉本心。 新晉書友張行魁老師初次入席，便被讀書會純粹專注、向上向善的學習氛圍深深感染。他滿懷熱忱希望融入溫暖的書香集體，與一眾志同道合的伙伴共讀經(jīng)典、彼此砥礪、互助共進，在研學路上攜手同行、共同成長。 書友朱慧君老師坦言，心中久有研讀《論語》、深耕國學的心愿，卻一直苦于沒有正規(guī)專業(yè)的學習交流平臺。今日有幸結(jié)緣良師益友、棲身書香團體，終遂心中所愿，也更加堅定了長期研習經(jīng)典、修身悟道的初心與恒心。 闊別歸來、深耕國學經(jīng)典多年的老書友劉松磊老師，跟著媳婦侯曉媛、兒子劉向堯重返課堂，感慨良多。他表示每一次經(jīng)典研學，都能從各位老師的細致解讀中汲取先賢智慧、收獲人生感悟?？v使日常工作繁忙，依舊不愿舍棄讀書修行，始終堅持抽空赴約，以經(jīng)典修身、以書香養(yǎng)心。 腹有詩書氣自華，最是書香能致遠。劉松磊老師愛人侯曉媛漂亮、大方、有氣質(zhì)，她和兒子劉向堯（這名字起得很古風）每周都來讀書會。劉松磊老師、侯曉媛老師及其兒子劉向堯小朋友，還是2025、2026年的讀書會“春晚”節(jié)目主持人呢。促進全民閱讀，建設(shè)書香中國，從我做起，從現(xiàn)在做起，從打造書香家庭做起。向和諧向上、美美與共的“書香家庭”致敬！ 為鼓勵新書友堅守初心、篤學不輟，黃文兵主任現(xiàn)場為每位新書友贈書《大學·中庸·論語》，寄望大家與經(jīng)典為伴、與圣賢同行，在筆墨文字中汲取前行力量，沉淀心性、豐盈精神、涵養(yǎng)德行。 《論語·顏淵第十二》有言：“君子以文會友，以友輔仁?！?lt;/b>以經(jīng)典結(jié)良友，以同道相伴修仁德。書香為媒，真心為契，新老書友于此相識相知、互學互勉。以書交友，拓寬學識格局；以文會友，凝聚同道初心；以友輔仁，共修君子德行。整場自我介紹溫情滿滿、暖意長存，讓每一次相聚，都成為一場溫柔且堅定的成長修行。 《道德經(jīng)》有言：“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之?！泵咳张c志同道合的書友相會讀書會，共讀共學，共修共促，不亦快哉！我讀書，我快樂！ 　　研學悟道傳道踐行 夜色漸濃，書香愈盛，研學初心愈發(fā)澄澈。整場《論語》共讀研學充實豐盈、治愈人心。從原典細讀、歷史溯源，到生活解讀、現(xiàn)實引申，從修身律己的細微言行，到胸懷家國的格局氣度，千年經(jīng)典字字皆是可學、可悟、可踐行的處世智慧。與書友相聚共讀，是一場滌蕩心靈的修行；潛心研學悟道，是一次豐盈自我的蛻變。《禮記·學記》有言：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”以學為伴，以書為友，以友輔仁，眾人相聚研經(jīng)典、悟大道，彼此啟迪、彼此成就。愿所有書友永葆熱愛與熱忱，朝夕與經(jīng)典相伴，歲歲與書香同行，堅守治學初心，久久為功、日日精進。 讀書會發(fā)起人黃文兵主任現(xiàn)場懇切寄語：讀書歸根是為己之學，重在內(nèi)化于心、躬身踐行。他談到，《論語》字字珠璣，句句皆是立身之本、修身之要。本次研學的經(jīng)典要義，皆是終身受用的人生準則：動容貌、正顏色、出辭氣，是日?？尚蕖㈦S處可踐的修身功夫；謙虛好學、犯而不校，是待人處世、溫潤從容的人生智慧；托孤寄命、臨節(jié)不奪，是堅守本心、矢志不渝的崇高氣節(jié)。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平。”北宋張載的“橫渠四句”，已成為書友們誦讀經(jīng)典的指路明燈。黃主任經(jīng)常鼓勵書友常讀經(jīng)典，不必苛求高深玄理，貴在日日精進、事事篤行。以經(jīng)典正己身、修德行，以書香潤家風、育本心。更愿諸位書友踐行“能近取譬”之道，以己為燈、以學傳暖，帶動身邊親友親近經(jīng)典，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 深耕共讀共研，助力全民閱讀走深走實，厚植社會書香底蘊，是書香建設(shè)的初心使命；以經(jīng)典豐盈精神，以書香照亮前路，是每一位讀書人的共同愿景。 “與天地合其德，與四時合其序，與日月合其明?！表槕鞎r、敬畏自然，因晚間即將下大雨，本次讀書會提前半小時圓滿結(jié)束?；顒游猜?，書友們合影留痕、定格書香，共赴美好約定，相約下次共讀再會！ 下周書香如故，我們不見不散！ ??視頻：共讀時刻+論語歌 我的鏈接<a href="http://m.kamkm888.com/5maz8p6y" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">【讀書會周記】共赴書香共讀經(jīng)典——豫圖趣緣讀書會《論語》共學記</a> <a href="http://m.kamkm888.com/5lvrlda4" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">【讀書會周記】共讀共修國學經(jīng)典——豫圖趣緣讀書會研學《論語》記實</a> <a href="http://m.kamkm888.com/5kua00jd" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">【讀書會周記】共讀國學經(jīng)典為往圣繼絕學</a> 　　歡迎轉(zhuǎn)發(fā)

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

【讀書會周記】書香潤心田 經(jīng)典啟人生——豫圖趣緣讀書會《論語》共學記

在水

【讀書會周記】書香潤心田經(jīng)典啟人生——豫圖趣緣讀書會《論語》共學記