攝影&文字：笑聲（別名：生生不息）<br>拍攝時間：2023年10月6日-12月2日<br>制作時間：2026年5月 一省云南，竟讓我們轉(zhuǎn)了58天！從溶洞密境的滇東，到湖泊如鏡的滇中，上雪山茫茫的滇北，入橫斷山脈及三江并流的滇西，再鉆熱帶雨林的滇南，一路少數(shù)民族的奇風異彩，一路現(xiàn)代城市與古滇文明交匯共生的眼花繚亂... 當我走進西雙版納星光夜市前的大金塔寺 站在塔內(nèi)廊臺，俯瞰“星光夜市”時 似乎即刻穿越到赫爾曼.西塞所著的《悉達多》書中 “悉達多”雖敬佩佛陀，但不按既定教義修行，選擇自定證悟之法，探尋個體覺醒之路 <div>?讓他的求道歷程?經(jīng)過了四個階段——婆羅門修行、沙門苦行<br></div> 世俗沉淪（情欲與財富）、河邊擺渡等 最后在象征著“生命的循環(huán)與整體性”的河流中，傾聽河流而頓悟覺醒 其中的世俗沉淪（情欲與財富）階段，在混跡于最繁雜的塵世間修行 像極了此時“大金塔寺”與“星光夜市”相互輝映的場景 作為西雙版納最大的室外塔寺，大金塔主塔高度66.6米，這么多6，是否隱喻著“一江連六國”？ 其塔寺正面的雕像“伍巴古達長老”，被民間尊為“降魔消災(zāi)羅漢” 永遠感恩他為阿育王興建八萬四千座佛塔時，掃清障難、降服惡魔的大功德、大法力 塔寺背面的雕像"西瓦里尊者"——在南傳上座部佛教中被奉為“福報第一”或"財神" 多么巧妙的安排呀！將佛教僧侶與世俗生活緊密貼合 讓佛教與當?shù)卮鲎迦藗兊纳罘绞?、行為模式、價值觀念、人生趣向融為一體 當花了30元買票走進塔內(nèi)展廳 我才更系統(tǒng)地了解到，西雙版納是南傳上座部佛教的信仰地區(qū) 而“南傳上座部佛教”，是在佛陀涅槃200多年后，由印度向南傳入斯里蘭卡 緬甸、泰國等地而形成的南傳佛教 因其屬于部派中的上座部，故稱為“南傳上座部佛教” 以佛教的傳播歷史時期來劃分，與漢傳佛教和藏傳佛教相比 南傳上座部佛教傳承的是印度佛教早期形式的上座部佛教 漢傳佛教傳承的是印度中期的大乘佛教 而藏傳佛教傳承的是印度晚期的密乘佛教 南傳上座部佛教最大的特點即是“保守”——保持守住佛陀教法的純潔性及傳統(tǒng)性 只相信和崇敬佛、法、僧三寶 傳誦與尊奉巴利語律、經(jīng)、論三藏 依照八圣道、戒定慧、四念處等方法禪修 也是來到這里我才知道，在南傳上座部佛教的信仰地區(qū) 千萬不要說“南傳上座部佛教”為“小乘佛教”，這會非常失禮的 ?因為“小乘”源自大乘佛教對早期部派佛教的貶稱，南傳上座部佛教并不接受這一稱謂 而認為只有“南傳上座部佛教”才是“指月同體”的佛法之源 “以指譬教，以月譬法” 文字與義理相輔相成 大金塔寺，作為西雙版納景洪市的總佛寺 不僅承載著千年的佛教文化 承擔著培養(yǎng)福德、誦經(jīng)祈福的功能 還提供著“星光夜市”的打卡體驗 那種金色塔尖下藏著傣泰文明 成為遠道而來游客們的一道“饕餮大餐”！<div>謝謝關(guān)注！</div>