客從何處來？

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《客從何處來·深圳龍勝彭氏》老彭 不是問梅州的雨，是問豐順的云——四百年前，哪一朵飄落在龍華的丘陵？大船坑的麒麟還在舞，鼓點(diǎn)敲著明代的塵。彭氏宗祠的香火未斷，照見北宋延年的身。篯鏗的血脈，從八百歲長壽的傳說里醒轉(zhuǎn)，在嶺南的榕樹下，長成一片客家的根。寶安的舊縣志翻過，粉嶺的新界又逢春。這一支寫滿遷徙的族譜，每一頁都是回家的門。 深圳龍華龍勝彭氏宗祠 非遺麒麟舞 《客從何處來》老彭注 根據(jù)現(xiàn)有資料，深圳龍華大浪的龍勝村彭氏，大概率是客家人，依據(jù)如下：· 遷入時(shí)間與來源地：始祖明代從梅州豐順縣遷來。豐順是粵東核心客家區(qū)，而明代正是客家人向珠三角及沿海遷徙的時(shí)期。· 地理位置：龍勝村位于深圳原“山地區(qū)”的大浪，歷史上是客家人聚居地。同時(shí)，龍華一帶流傳的“大船坑舞麒麟”等非遺，也屬于客家民俗。· 溯祖認(rèn)同：該族明確追溯為北宋名臣彭延年之后。彭延年后代在粵東主要衍為客家人，梅州、揭西等地彭氏均為典型客家民系。 彭祖后裔在深圳有非常明確的聚居地，主要位于龍華區(qū)大浪街道的龍勝村，那里至今仍是深圳彭氏族人最為集中的村落之一。此外，歷史上的寶安縣（涵蓋今深圳、香港）也是重要遷入地：· 深圳龍華區(qū)龍勝村：一支重要后裔，始祖彭華池于明代從豐順遷來，至今已繁衍約17代，村里有重建的彭氏宗祠。· 深圳寶安區(qū)（原寶安縣）：宋代已有彭桂等始祖遷入粉璧嶺（今香港粉嶺一帶）及周邊地區(qū)定居。· 香港新界粉嶺：由深圳/寶安地區(qū)進(jìn)一步遷居形成，是著名的“新界五大族”之一。· 廣州白云區(qū)彭邊村：清代由黃埔輾轉(zhuǎn)遷入，現(xiàn)有彭氏后裔約2200人。?這些后裔都尊彭祖（篯鏗）為始祖，廣東絕大部分皆為北宋名臣彭延年之后。 圖騰為彭祖道文化 龍勝堂：百年老祠堂孕麒麟瑞象呂薇 龍勝，聽起來就是好名字，但這里并非一開始就叫此名。龍勝社區(qū)主要的原住民是客家人彭氏，此處最早的村名也許是“爐墩塘”，大家認(rèn)為“爐墩”入“窯” 不吉利。遂根據(jù)地形似龍，取“有龍助勝”之意，而改成“龍勝”至今。 在龍勝村，有一座經(jīng)歷了百年滄桑、顯得古老而精美的祠堂，如今還煥發(fā)著光彩。除了彭氏宗祠最為重要以外，對于龍勝村民來說，還有一個便是舞麒麟了。每逢重大的節(jié)慶盛典，舞麒麟是必不可少的助興節(jié)目，這也是龍勝的一項(xiàng)傳統(tǒng)文體活動。特別是過年和農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)最熱鬧，除了本村村民外，麒麟隊(duì)還到周邊的石巖、布吉、平湖、南山等地方表演過，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。 （深圳都市報(bào)記者呂薇整理資料來自《鵬城街話》一書。） 彭延年像 百年老祠堂孕麒麟瑞象——龍勝村 本文主要來源于《百年老祠堂孕育龍勝麒麟舞》，原載于寶安日報(bào)龍勝龍勝村位于大浪街道南部，東臨龍華街道景龍社區(qū)，西臨羊臺山，南臨民治街道上塘社區(qū)，北臨大浪街道高峰社區(qū)，下轄龍勝社區(qū)居委會。轄區(qū)面積2平方公里，管轄人口近3萬人。 村名來源龍勝，聽起來就是好名字，但這里并非一開始就叫此名。 此處最早的村名也許是“爐墩塘”，因?yàn)楸敬逯車腥∩絿@，形似倒立的香爐。后來由于羊臺山下有窯下村（今名陶下村），大家認(rèn)為“爐墩”入“窯” 不吉利，遂根據(jù)地形似龍，取“有龍助勝”之意，而改成“龍勝”至今。而龍華也因“龍勝”得名。 姓氏溯源龍勝村村民以彭姓居多，根據(jù)彭氏族人中流傳的《彭氏族譜散頁》記載，其先為北宋知潮州軍事、大理寺正卿彭延年。彭延年（1009—1095）字舜章，號震峰，江西廬陵（今吉安）人，進(jìn)士，是大文學(xué)家歐陽修的遠(yuǎn)房表弟。歷任福州推官、大理寺評事、大理寺副卿、知潮州軍事、大理寺正卿，任計(jì)30年。北宋熙寧元年2月至翌年7月，神宗帝命直秘寺丞，會修《英宗實(shí)錄》。因與王安石政見相左，故被貶來潮為州府。在潮為官8年，頗有政績，他減賦稅，修筑韓江堤，治水救災(zāi)，擊流寇、?？埽硐仁孔?，斷指而不顧，與民生息，救民如水火，“城內(nèi)挖井36口，解困汲絕”。澤及潮民，有功于斯，民頌曰：“解結(jié)理絮，惟我彭公；復(fù)我生我，有我彭公”。彭延年致仕后，彭延年乃隱居于揭陽浦口村。 彭延年像如今潮汕揭西等地及梅州市梅縣區(qū)、五華、大埔、興寧、豐順、蕉嶺、平遠(yuǎn)，陸河縣，惠州、東莞、深圳等地，皆有彭延年之后裔。龍勝村彭氏的祖先是彭延年的三子彭銳，其后人彭子順于南宋孝宗淳熙元年（1174年）遷居豐順。龍勝村開基人彭華池生于明嘉靖年間，成年后從豐順遷至龍華。據(jù)龍勝村村中的傳說，在彭氏來之前，盧氏是龍勝村的主人，明朝時(shí)期便在此繁衍生息，建立“盧盛堂”，取“盧姓家族繁榮昌盛之意”。后來彭氏家族遷入此地并發(fā)展壯大，擠走了盧姓族人，村名也改為“龍勝堂”。另一種說法是清朝同治年間（1826年-1874），一些客家人由梅縣、東莞等地，遷入龍華，成立龍勝堂，并發(fā)起建墟，之后逐漸繁華起來，龍華因此得名。 彭氏宗祠彭氏宗祠是彭氏先祖為了紀(jì)念始祖錢鏗彭公、先祖延年彭公而修建，其始建于100多年前，建設(shè)面積200多平方米，是一座典型的客家清式建筑，造型清秀古樸，雕刻精致。然而祠堂在戰(zhàn)爭期間被人們遺忘，戰(zhàn)后用作糧倉，因年久失修，風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重，且多年來一直沒有得到任何修整和翻新，整座祠堂一度處于破敗不堪的險(xiǎn)境。直至1999年8月19日，彭氏宗人出于對先祖的孝心和敬意，為了保存先祖遺跡，讓彭氏后人及海外宗賢歸國時(shí)拜祖有堂，于是積極倡議村民、海外游子募捐，修繕祠堂。當(dāng)時(shí)僅300余戶的龍勝村彭氏村民，家家戶戶都慷慨解囊，募集了約30萬元，齊心修復(fù)祠堂。 彭氏宗祠村民們按宗祠原樣進(jìn)行了細(xì)致的修復(fù)，歷時(shí)兩個月后，彭氏宗祠修復(fù)竣工?？⒐ぎ?dāng)天龍勝村大擺酒宴，舉村同慶。2002年，在祠堂的墻面上，村民刻了碑文記述宗祠第一次修繕的過程，并將所有參與捐錢的彭氏族人名字記錄下來。祠堂大致坐北朝南，兩間兩進(jìn)，正門兩邊大紅醒目對聯(lián)曰“商賢世系，宋史家風(fēng)”。祠堂四角分布面積一致的四個小房間，分別名曰“月弄”、“風(fēng)吟”、“情幽”、“敘暢”，儼然充滿書香文雅氣息，令人不禁低聲吟念。廳堂前低后高，面積雖不大，玲瓏精致。各色壁畫耐人品味，同時(shí)也寓意深刻，寄托了彭氏族人吉祥、幸福、興盛的美好愿望。每逢重大的節(jié)慶盛典，龍勝村在祠堂開展舞麒麟慶賀活動，為盛典或大型活動營造節(jié)日氛圍。彭姓另一個獨(dú)特的風(fēng)俗就是"元宵大過年"。直到現(xiàn)在，元宵節(jié)彭姓家庭的菜肴要好過年初一，熱鬧程度也超過年初一。這是與龍華其他姓氏的客家人不相同的地方。據(jù)老人講，形成這一獨(dú)特風(fēng)俗的原因是，由于抗日戰(zhàn)爭為了躲避日本鬼子逃到羊臺山上，彭氏族人常常不敢在家過年。到了元宵節(jié)時(shí)，全家人才敢聚在一起補(bǔ)過一個"晚年"。風(fēng)俗就這樣傳下來了。 龍勝麒麟舞龍勝有兩樣?xùn)|西最為重要，一是祠堂，二是舞麒麟。舞麒麟是龍勝村彭氏后人一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動，至今已有一百多年歷史。1949年后的彭氏后人正式成立麒麟隊(duì)，至今也已傳承三代。特別是過年和農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)最熱鬧，除了本村村民外，麒麟隊(duì)還到周邊的石巖、布吉、平湖、南山等地方表演過，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。 據(jù)80多歲的彭氏后人彭石祥回憶，村里的年輕人對麒麟隊(duì)非常熱心，爭著報(bào)名參加，他十多歲時(shí)，有幸被挑選進(jìn)麒麟隊(duì)學(xué)習(xí)。隊(duì)員們白天在田里干活搞生產(chǎn)，只有晚上才有時(shí)間練習(xí)舞麒麟，學(xué)習(xí)敲鑼鼓、吹嗩吶等技藝，學(xué)習(xí)很辛苦，但大家熱情不減。每周周二和周四，在彭氏宗祠前的小廣場上，隊(duì)員就會搬出麒麟道具，從七八歲的孩童，到像彭石祥這樣的老一輩村民，全都集合在一起訓(xùn)練，老者教授，壯者帶習(xí)，幼者苦練，一敲一打一舞，聲音回蕩在祠堂里，飄蕩在公園四處，直至深夜才停止。 客從何處來？ ?他們是中華漢民族中，歷經(jīng)磨難、飽受滄桑，卻永遠(yuǎn)前行、永遠(yuǎn)探索、永不停息的族群。千年之間，他們于兵荒馬亂之中，完成了鮮為人知的大遷徙，上演了一幕又一幕開天辟地的壯舉。他們從中原不遠(yuǎn)萬里而來，帶著華夏文明的火種，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷、拓荒墾殖、一路南下，被遷徙地的人稱之為客家人。如今，他們操著外人聽不懂的方言，以開拓進(jìn)取、堅(jiān)韌卓絕的精神，行走在全世界。 清末廣東籍詩人黃遵憲有詩云：“中原有舊族，遷徙名客人。過江入八閩，展轉(zhuǎn)來海濱?！?lt;/b>這首精悍的小詩，簡明扼要地?cái)⑹隽丝图胰说臍v史?？图胰瞬皇巧贁?shù)民族，相反，他們起源于中原漢族，是漢民族的一個分支。因?yàn)閼?zhàn)亂、兵禍，他們不得不離開故土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?？梢哉f，客家人的歷史，就是一部遷徙史，一部漂泊史。西晉末年，中原烽火連天，先是“八王之亂”內(nèi)部相殘，后有蠻族入侵，擾亂華夏。一時(shí)間，長安、洛陽、鄴城，生靈涂炭，尸橫遍野。對手無寸鐵的百姓來說，也只能逃了。此時(shí)，約近百萬居住在中原的漢人開始往南方遷徙。他們走到了今天的安徽和江西一帶落腳。然而，這群中原人并不知道，接下來還有四次充滿磨難的大遷徙，在等待著他們和子孫后代。 第二次遷徙發(fā)生在唐朝末年。自“安史之亂”后，大唐國勢由盛轉(zhuǎn)衰，出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。加之中原災(zāi)荒連年，官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉(xiāng)煙火斷絕，一片蕭條。不久之后，兩個分別叫王仙芝和黃巢的鹽販先后揭竿而起，起義軍弛騁中原，攪亂了大半個中國。又一部分中原漢人開始南逃，因?yàn)閿D壓了客家先民的生存空間，客家先民不得不由九江溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、粵東北的三角地帶避難。禍不單行，客家先民怎么也想不到，剛剛安頓下來的棲身之地即將淪為戰(zhàn)場。公元1126年，宋都開封被金兵攻占，宋高宗趙構(gòu)率百萬臣民逃到了臨安（今杭州），建立南宋王朝。后來，蒙古滅金，入主中原。由于元兵向南進(jìn)逼，贛、閩、粵交界處一時(shí)成為宋、元雙方的戰(zhàn)場。而早先遷入此地的客家先民，為了尋求安寧的生存環(huán)境，不得不繼續(xù)南遷。這一次，他們沿路從浙江、福建進(jìn)入了荒山野嶺的粵東一帶（梅州、惠州）。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戶籍已經(jīng)有了主客之分，這批中原人被收編為客籍，由此，“客家人”的稱呼也流傳了下來。 這一時(shí)期，雖然外部戰(zhàn)火紛飛，但偏僻的粵東山區(qū)給了客家人最好的庇護(hù)。讓他們得以暫?；艁y的腳步，過上相對和平的生活。這次遷徙，除了平民百姓，還有不少文人墨客和官宦人家，他們帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和漢文化，并地與當(dāng)?shù)禺屪濉幾宓壬贁?shù)民族相互融合、吸收、促進(jìn)，讓物質(zhì)生產(chǎn)和文化教育得到了極大的發(fā)展。與此同時(shí)，出現(xiàn)了最能代表客家居住文化的贛南方樓、閩西土樓，以及府學(xué)、縣學(xué)和書院。從此，已經(jīng)習(xí)慣了四處闖蕩的客家人，便以粵東嘉應(yīng)州（今梅州）為大本營，繼續(xù)向其他地區(qū)擴(kuò)散。并在第四次，第五次大遷徙中，去了臺灣、海南、南亞、南美、北美以及全世界。 為了活下去，堅(jiān)韌剛毅的客家人漂洋過海，劈波斬浪。他們做苦力，采礦、墾殖、從軍、經(jīng)商，甚至還有的簽了賣身契，出現(xiàn)在第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，運(yùn)送軍需物資，修筑作戰(zhàn)工事，搬運(yùn)尸體?？梢哉f，客家人是飽嘗人間心酸的漢人族群。他們，憑借驚人的斗志，闖出了一條血路，成為了最具影響力的華人群體。 人們常說，有太陽的地方就有華人，有華人的地方就有客家人。經(jīng)過艱苦奮斗，苦心經(jīng)營，一些客家人漸漸在海外站穩(wěn)了腳跟。 如今，全球的客家人達(dá)到八千萬之多，遍布80個國家和地區(qū)。其中超過兩千萬分布在港澳臺，以及印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、澳大利亞、美國、秘魯、毛里求斯等國。其民系文化影響力傳播范圍廣泛，對海外華人世界影響深遠(yuǎn)。許多海外華裔著名人物的祖先都是客家人，如前泰國總理他信、英拉，新加坡國父李光耀，馬來西亞吉隆坡的開埠元勛葉亞萊等。還有活躍在拉美政壇上的一些華裔混血政客，有的也是被販賣到拉美的客家苦工的后裔。 然而，不論身在何處，客家人都與河洛文化保持著血肉般的傳承，他們時(shí)刻不忘自己的根。有的客家華僑盡管已過一二十代，但都會記住自己的祖籍是唐山（唐山是那時(shí)人對中國的稱呼）某州某縣某村，而且還要掛上“江夏黃”、“隴西李”、“潁川陳”一類的姓氏堂號。在一些客家華僑聚居的村鎮(zhèn)、礦山，客家話往往成為當(dāng)?shù)氐耐ㄓ谜Z，甚至還影響當(dāng)?shù)赝林用駥W(xué)說“唐山話”（客家話）。他們開設(shè)的商號、公司、店鋪以及各種團(tuán)體也常用“中原”二字命名，如中原公司、中原飯店、中原同鄉(xiāng)會、中原詩社等等。每到春節(jié)，一些南洋的客家人仍然要置牲醴，焚香點(diǎn)燭，向祖宗牌位或北方叩首禮拜。 人生如逆旅，客家人的祖先歷經(jīng)千百年的奮斗，擴(kuò)散到江西、福建、廣東、廣西、四川、湖南、臺灣等省。18世紀(jì)末又遠(yuǎn)渡南洋、去海外勞工，爾后輻射到世界80多個國家和地區(qū)，在全球繁衍了一億多客家人及其后裔。他們走過漫漫長路，把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。聚散離合，出走回歸，不變的是客家人的文化血脈，以及那個永遠(yuǎn)留在名字里的“客”字。“時(shí)時(shí)為客，處處為客”，“客”像是一種偉大的哲學(xué)啟示，提醒著今天每一個在異鄉(xiāng)奮斗的人，要勇于開拓、不斷進(jìn)取，在有限的韶華里，闖出一番天地！ ??

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