山西兩大歷史文化名山——藏山和綿山

泰安48

山西盂縣的藏山和介休的綿山因發(fā)生趙氏孤兒和介子推隱居的故事而聞名于世。我們從陽泉前往靈石的路上，游覽了藏山，又在靈石游覽了綿山（綿山屬于介休，但離靈石更近些）。 藏山景區(qū)大門。藏山古名盂山，因春秋時期藏匿“趙氏孤兒”而名揚天下，距今已有2600多年歷史。 大門內塑像程嬰懷抱嬰兒騎馬前行。 趙氏孤兒的故事在我上中學時就讀過。春秋時期晉國權臣屠岸賈與忠臣趙盾積怨頗深。晉景公時，屠岸賈羅織罪名，擅自帶兵圍剿趙氏一族，趙家滿門被殺。趙盾之子趙朔是晉國駙馬，其妻莊姬公主（晉成公之女）懷有身孕，躲入宮中幸免于難。趙朔臨死前囑托門客程嬰、公孫杵臼，若公主生下男孩，務必保全趙氏血脈。不久公主誕下男嬰，即趙氏孤兒趙武。屠岸賈得知有遺孤，入宮搜查。公主將孩子托付程嬰，暗中送出宮外；屠岸賈下令全國搜捕，揚言不交出處孤兒，就斬殺全城同齡嬰兒。?程嬰與公孫杵臼定下苦計：公孫杵臼選擇赴死，程嬰選擇忍辱撫養(yǎng)孤兒。程嬰獻出自己剛出生的親生兒子，謊稱是趙氏孤兒。屠岸賈殺死假孤兒與公孫杵臼，以為后患已除。 程嬰背負罵名，帶著真孤兒趙武隱居山西盂縣藏山，一藏就是十五年。旁人都罵他賣主求榮、賣子求活，他始終隱忍不言。多年后，晉國大臣韓厥暗中聯(lián)絡程嬰，向晉景公揭露真相。晉景公知曉趙氏冤情，下令誅殺屠岸賈及其黨羽，恢復趙氏爵位封地。趙武長大成人，重振趙氏家族。大仇得報、冤屈洗清后，程嬰感念公孫杵臼當年舍命之義，自刎而死，追隨老友而去。 進入景區(qū)大門有免費景交車帶游客到景區(qū)入口。那里有兩棵樹齡2600多年的龍鳳松。相傳是春秋時期程嬰攜趙氏孤兒進山時親手所植，見證了“藏孤救趙”的忠義故事，被視為藏山的“守護神”。兩棵古松雖已枯死，但仍被保護起來，是游客打卡、了解藏山歷史文化的必到之處。 左側那棵盤曲如虬龍的為“龍松”。 右側那棵凌空欲飛的為“鳳松”。 景區(qū)入口的噴泉。 噴泉后是龍鳳塔。 路在塔處分叉，左側前往藏孤圣地，右側前往蓮花寺景區(qū)。 藏孤圣地導覽圖。 蓮花寺導覽圖。 前往藏孤圣地先經(jīng)過神馬泉。相傳程嬰帶著趙氏孤兒逃到這里的時候，人困馬乏，饑渴難耐，他的坐騎救主心切，急得用左前蹄就地刨出兩股泉水順蹄涌出，北泉清澈見底，南泉甘醇沁人，解決了人馬的饑渴之苦。 神馬泉。 然后來到迎賓瀑。 迎賓瀑。 拾級而上。 瀑布上為碑文廣場。 碑文廣場中央有碑亭，亭內四棱碑正面刻著“中國·藏山趙氏孤兒藏匿地”。 其余三面分別刻有“藏山文化記”、“藏山忠義賦”、“北京會議記”。 廣場周圍陳列明萬歷、崇禎以及清朝八代的重修記事碑和助銀功德碑。 從廣場我們登山前往建筑群高處的總圣懸樓。樓中間懸掛的是明末清初思想家傅山題寫的“名山顯位”匾額，是藏山的標志性文物之一，下面的“盂山萬古”匾額是清代晉商李嘉瑞、李嘉禾兄弟題寫的。 在山中休息的亭子可見對面直達山頂?shù)碾娞?，從電梯頂走玻璃棧道就可到蓮花寺景區(qū)。 亭子上是先祖殿，它為了紀念趙氏孤兒趙武的先祖而建。殿內供奉著趙武的曾祖父趙衰、祖父趙盾、父親趙朔，他們都是晉國歷史上赫赫有名的人物。也是“趙氏孤兒”故事的核心人物。?右側藍色匾額上的“仰止高峰”，典出《詩經(jīng)》“高山仰止，景行行止”，既贊美趙氏先祖的品德如高山般令人敬仰，也暗合藏山高聳險峻的地理特征。 ?先祖殿是明代遺存，木構梁枋上的彩繪雖已斑駁，仍能看出當年的規(guī)制。 殿上脊吻。 先祖殿底層曾是藏山住持亨濟的住所。 亨濟自幼父母雙亡，七歲出家，在五臺山金閣寺學法修行30余載，后返回藏山住持廟事，一生清貧，為保護藏山文化作出了不可磨滅的貢獻。 從先祖殿順山路轉一個彎就到了被稱作“山西第二懸空寺”的“總圣懸樓”，它是一座“明二暗三”的雙檐歇山頂木結構樓閣，整體依懸崖峭壁而建，前半部分懸空，僅靠榫卯結構固定，室內無一根立柱。下層為廊廡，上層為樓閣，站在樓上可俯瞰整個藏山祠全景。傳說這里是趙氏孤兒趙武夫婦梳妝打扮的地方，因此也稱“梳洗樓”。 樓閣的斗拱采用七踩三昂的高規(guī)格，彩繪雖歷經(jīng)數(shù)百年仍色彩斑斕，整體建筑工藝精湛，是明代木結構建筑的典范之一。 樓下的藏山祠。 回望梳洗樓。 山間石刻。 薄一波的題字。 山路鐘樓。 過鐘樓后還有幾座有特殊意義的古建筑。八義廟祭祀的是在趙氏孤兒案中，為保護趙武而犧牲的八位義士，他們分別是：程嬰、公孫杵臼、韓厥、提彌明、靈輒、鉏麑、畢萬、趙夙。藏山的“八義”文化，正是源于這八位義士的舍身取義之舉。 三代廟供奉的是趙武的三代先祖：曾祖父趙衰、祖父趙盾、父親趙朔。明代為了表彰趙氏先祖對晉國的功績而建，也是藏山忠義文化中“溯源”的重要組成部分。 韓厥祠祭祀的是春秋晉國大夫韓厥。在趙氏孤兒案中，他先是保全了趙武的性命，后又幫助趙武平反冤案，因此后人專門立祠紀念他的忠勇與智慧。 始建于明代的二靈殿（趙武夫婦的養(yǎng)心殿）。 殿內與眾不同的雕塑是兩條火龍抓著兩顆人頭，這兩顆人頭就是陷害趙家三百余口的奸臣屠岸賈夫婦。 二靈殿前福字影壁，游客到此總要摸福。 盂山神廟最初是祭祀山神的場所，后來因為趙氏孤兒的故事被賦予了特殊意義。明代時，它還被朝廷敕封為“萬歲朝廷香火院”，小小廟宇規(guī)格之高，在全國罕見。 龍王廟。盂山山澗水潺潺，古人認為是龍王護佑此地，才有了這片藏孤的清幽之地，因此修建龍王廟祈求風調雨順。它也是藏山祠中，少數(shù)和趙氏孤兒故事沒有直接關聯(lián)、偏向自然信仰的廟宇。 供奉的龍王。 廟中祈雨圖。 布雨圖。 下山經(jīng)過滴水巖，這是藏山最富盛名的自然景觀，也是“藏山十景”之一。天然巖洞終年滴水不絕，形成水簾，亭臺飛檐在水霧中若隱若現(xiàn)，晴天也能看到水珠飛濺，因此得名“晴巖滴翠”。亭下的水潭叫“黑龍?zhí)丁?，傳說中這里的泉水常年不涸，是藏山的靈氣所在。 建于清代的通往滴水巖區(qū)域入口的“晴巖滴翠”石坊。 藏山祠內的八角形古池，是祠廟建筑群中重要的風水與景觀節(jié)點。池水靜謐，周圍的磚墻與古柏相映，營造出莊重肅穆的祠廟氛圍。 祭祖廳，是趙氏后人祭祀先祖的場所。 祭祖祠院中有關于國家級非物質文化遺產(chǎn)趙氏孤兒傳說的展覽。趙氏孤兒和搜孤救孤的故事千古流傳，成為作家創(chuàng)作的素材，元代劇作家紀君祥最早把它改編成戲劇作品《趙氏孤兒》，成為中國十大悲劇之首。18世紀法國作家伏爾泰將其譯成話劇《中國孤兒》在歐洲上演，引起轟動，是我國最早走出國門的古典戲劇作品。2010年5月由國務院批準，文化部公布趙氏孤兒傳說入選第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目名錄。 展覽前言。 剪紙畫和連環(huán)畫。 總圣懸樓下的正殿始建年代無考，據(jù)碑文記載，金、宋、元、明、清各代都做過重修，距今最少有八百多年歷史。殿內供奉靈感大王即趙氏孤兒趙武，百姓稱其為大王爺。 香爐上鑄有忠義千秋四字。 正殿內趙氏孤兒故事中人物金飾塑像。 正殿內明代《趙氏孤兒本末圖》連環(huán)畫，共42幅，以天然礦物顏料繪制，歷經(jīng)五百余年仍清晰可辨，完整講述了“搜孤救孤”的全過程。 正殿邊的報恩殿，殿內合祀程嬰、公孫杵臼、韓厥三位義士，是趙武為報答救命之恩而建。建筑直接嵌入天然巖龕，是典型的金代風格，風雨不蝕，保存至今。 為程嬰所建的抱孤殿。 保孤祠又名程子廟，是為程嬰剛出世的兒子而建的。 悲烈殿。 殿內大幅明代壁畫，是研究明代民間繪畫的重要實物。 藏孤洞，為天然鐘乳石巖洞，趙氏孤兒當年被藏匿隱居的地方。 藏山祠鐘鼓樓。 藏山祠（藏山神廟）的山門。 山門前的牌坊，背面匾額“古晉雄望”。 牌坊正面匾額“藏孤圣境”。 從一座兩層堡寨式建筑的磚石拱券通道穿過沿緩坡就回到了碑文廣場。 游覽過藏山祠古建筑群，我們從碑文廣場就下山了，沒有再去蓮花寺景區(qū)。 山西介休綿山是中國寒食清明文化的發(fā)源地。這段故事也是在上中學時就讀過的。春秋時期晉公子重耳（后來的晉文公）遭內亂流亡列國19年，介子推始終隨行輔佐。途中曾遇重耳斷糧，他割下自己大腿肉煮成肉湯救主，忠心至極。重耳歸國登基后，封賞隨行功臣。介子推不求功名利祿，不愿與爭功之人同列，帶著母親隱居綿山，晉文公感念其功勞，多次派人尋訪。有人獻策三面燒山，想逼他出山。大火燒遍綿山，介子推與母親抱樹而死，始終不肯下山。晉文公悲痛萬分，下令介子推遇難之日禁火、吃冷食，即為寒食節(jié)，后逐漸與清明節(jié)融合。 綿山景區(qū)大門。 景區(qū)大門矗立著介子推的塑像，景區(qū)內保留了大量與介子推相關的遺跡，如介公嶺、介公祠等，是研究寒食清明文化的景點。 綿山屬于太行山支脈太岳山，景區(qū)面積約54.1平方公里，分為14大游覽區(qū)，360余個景點，是一處集自然風光、文物勝跡、佛寺神廟道觀、革命遺址、節(jié)日民俗為一體的游覽區(qū)，現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家級非物質文化遺產(chǎn)。 景區(qū)門票及景交車票，半天的行程，我們只能選擇性的游覽。 先乘坐景區(qū)交通車先到了終點的水濤溝游覽區(qū)。 水濤溝游覽區(qū)導覽圖。 綿山森林覆蓋率高達98%，冬暖夏涼，有“北方九寨溝”的美譽。綿山的自然風光，首推水濤溝。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》記載，綿山“石桐水”，千回百轉，飛流激蕩，形成20余處大小不一、形態(tài)各異的瀑布水簾，宛如銀河落玉。長達十余里的峽谷內有五龍峰、舍身崖、仙童坐龜、二龍戲水、碧溪垂釣、知章醉酒、樂天草舍、七星仙橋、五龍飛瀑、抽刀斷水、先天八卦、群仙拜月、蓮花峰、水簾洞等70多處景點，素有“十里畫廊，疊瀑大觀”之稱。置身其中，一步一景，四季如畫，美不勝收。 水濤溝流水瀑布。 一步一景。 游客打卡的牛形瀑布景觀。 崖石上“濤聲依舊”是明代才子謝榛所題。綿山自古就是文人墨客游覽的勝地，景區(qū)內還留存有傅山等名家的摩崖題刻，山水與書法相映成趣。 二龍戲水。 受時間限制，在水濤溝景區(qū)只走了一段就返回了。接著我們前往棲賢谷站，從那里有電梯上介神廟游覽區(qū)。 介神廟游覽區(qū)是綿山介子推文化的核心區(qū)域，由介神廟、介公草廬、三賢展廳、寒食祭祀展廳等組成的介子推文化景觀群。介公草廬及避火洞位于介神廟旁的魚龜山上，相傳為介子推母子在綿山的隱居之地。介神廟前有介休三賢（介子推、郭泰、文彥博)展廳及寒食祭祀文化展廳。八根介子推文化柱及東西文化長廊皆為展示介子推文化的景觀。二千六百多年前介子推母子隱居于此，焚身于此，羽化成仙于此，由此而演進的寒食清明節(jié)文化風行天下，故此地為中國寒食清明文化的發(fā)源地。 介神廟游覽區(qū)導覽圖。 遠望介神廟游覽區(qū)建筑。 景區(qū)入口牌坊匾額藍底金字“萬古馨香”，寓意介子推忠孝清名流傳千古。牌坊背面石壁雕刻介子推與母親的漢白玉造像，兩側墻面完整展示寒食、清明民俗淵源、晉文公流亡典故。 金色建筑昭德門，是前往介神廟回廊的入口，為東南亞金剛門造型，據(jù)記載是唐代梅朝國（今越南）王子為紀念介子推所建，宋神宗時御賜“昭德”匾額，是綿山獨特的中外文化交流印記。 前往介神廟的介子推故事壁畫長廊。 介神廟為介子推焚身后，晉文公立廟奉祀之地，它建于介公嶺一處巨型石窟洞內，后歷代帝王對其進行增修擴建。金碧輝煌，廟宇宏偉，為海內外最大的石窟祠廟。 途徑八犬捧鹿泉景觀，為東漢時期介子推弟子修建的祈福水景，相傳介子推成神后，常攜神鹿與八犬顯靈護佑綿山百姓，后世造石雕供奉。 八犬捧鹿泉。 崖壁上巨型青石浮雕，完整刻畫介子推一生經(jīng)典典故。 介神廟前八根金色頂石柱，石柱上雕刻著介子推的生平故事，象征“忠、孝、仁、義”等傳統(tǒng)美德，旁邊的青銅鼎是祭祀介子推的禮器，也是綿山寒食文化的象征之一。 介神廟。 介神廟正殿立柱楹聯(lián)，上聯(lián)：擇主而從割股啖君忠節(jié)昭日月，下聯(lián)：知祿歸隱潔身事母孝義著古今。 介神廟大殿右側介子推塑像。 左側介子推母親塑像。 正中的介子推塑像。 從介神廟到母子亭的長廊中，以壁畫形式介紹了歷朝歷代推崇、修繕介公祠的名臣文人。 母子亭由一大一小兩座仿古石亭組合而成，大亭代表介子推，小亭代表介母。亭旁有天然子母石，兩塊山石一高一矮，形似母子相依，和亭子互為呼應。相傳晉文公火燒綿山，介子推母子葬身柳樹下，晉文公萬分悔恨。晉文公二年，晉文公再次登綿山祭拜介子推，行至介公祠前方，恍惚看見一大一小兩座亭子，介子推母子端坐亭中，晉文公剛上前問詢，亭與人盡數(shù)消散，晉文公認定是介子推母子顯靈，下令修建兩座石亭紀念，定名子母亭。 棲賢谷入口的標志性觀景建筑封侯亭。北宋文彥博奉旨上山冊封介子推為潔惠侯，在此修建此亭，因此得名。亭內保存宋代圣旨碑刻，是綿山寒食清明文化的重要實物遺存。 亭內宋代圣旨龍頭碑。 棲賢谷為九曲一線天峽谷，相傳春秋介子推母子隱居綿山時途經(jīng)此地，谷內設有十余架仿古天梯，徒步穿越峽谷可直達介公嶺介子推隱居地。從介神廟游覽區(qū)可以從棲賢谷一線天下山，有溪流相伴，風光奇特，但道路陡峭，我們還是乘電梯下山了。? 綿山擁有國內規(guī)模罕見的懸崖式建筑群。下一站我們選擇了景區(qū)內最大的懸崖式建筑群大羅宮。 大羅宮游覽區(qū)牌坊。 大羅宮游覽區(qū)導覽圖。 “三清上，曰大羅”，大羅是道教的最高境界，因此建在大羅天上的宮闕就是大羅宮。大羅宮建筑群建于獅子山崖壁之上，氣勢浩大,莊重威嚴。高110米，上下十三層，共有景點24處，建筑群總面積達3萬平方米，被譽為“中國道教建筑之冠”。大羅宮始建年代不詳，唐玄宗李隆基擴建，后經(jīng)歷代帝王將相、名人雅士不斷捐資修建,使之成為中國神系最為完善的道觀建筑群。整個大羅宮共有道教殿堂60多座,神像600余尊,陳列有珍貴的元代彌勒塑像、綿山歷代人物畫像,珍藏有中國百名書法家木刻《道德經(jīng)》及特殊工藝處理的大型壁畫，建筑群中還有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、斗母殿、靈霄殿、妙眾堂、群仙殿、混元殿、藏經(jīng)樓等，內容豐富，珍品云集，為綿山最具文化特色的景區(qū)之一，也是綿山舉行大規(guī)模道教活動的重要場所。 大羅宮建筑群。 通往大羅宮上層的電梯。 電梯上行站。 崖壁大羅宮主殿為六層仿唐歇山樓閣，完全依托天然紅巖崖壁修建，石砌基座搭配重檐琉璃瓦，斗拱彩繪完整，建筑體量宏大，為北方道教建筑標桿。底層石墻留存篆書石刻、青銅仙鶴雕塑，是大羅宮標志性景觀。 崖邊步道排列大型銅鶴雕塑，仙鶴在道教文化中代表長壽、飛升，是大羅宮道家祥瑞造像。步道石欄雕刻祥云紋樣，遠眺太行峽谷群山，觀景視野極佳。 石壁篆書銘文：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月，出自《太上老君說常清靜經(jīng)》，是道教核心經(jīng)典，字體為上古篆體，石刻工藝古樸厚重。 大殿拱頂窯洞式山門，搭配仿古鐵藝將軍門，融合了晉北窯洞與古建形制。門楣匾額為廣濟群生，道教寓意廣施恩澤、渡化眾生。 大殿內。 展出的佛像。 俯瞰大羅宮建筑群。 大羅宮三清殿。 大羅宮凌霄殿，門聯(lián)“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，凌霄殿主祀玉皇大帝，是道教天庭最高主宰，整座宮殿規(guī)制恢弘，紅柱彩繪、石質臺階完整保留明清古建形制。 大羅宮五老殿，供奉五方五老君，是道教開天辟地前的先天上古神靈，分別對應東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝，掌管天地五方氣運，是道教神仙體系里地位極高的上古神祇。 沿階梯下大羅宮。 大羅宮三官殿供奉天官、地官、水官三官大帝。 最后到龍頭寺游覽區(qū)，我們沒有過多停留，就乘車下山了。 龍頭寺游覽區(qū)導覽圖。 龍頭寺原名塔巖頭，因巖下黃土坡原有空王塔院而得名。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗李世民前來朝山謝雨，巧遇神龍顯靈而改為現(xiàn)名。景區(qū)內有普救殿、城隍廟、山神廟、南天門、雷神殿、關帝廟、玄武廟、龍門石牌樓、毓德堂、太宗賦詩亭等20余處景點，大道碑記、葉劍英元帥論綿山、介子推不言祿、屈原詠介子等大型碑刻多處。還有表現(xiàn)秦王李世民大敗宋金剛、收降尉遲恭的懸塑百龍壁一處。其中，宋代四朝名相文彥博所題匾額、大學士蘇東坡所題楹聯(lián)，均為稀世珍品。 龍頭寺游覽區(qū)山門城樓（綿山唐營城門），磚石古城門拱券，上層三滴水歇山樓閣，城墻留存唐代甲士雕塑，城門匾額題字“綿山圣境”，是龍頭寺片區(qū)的入口地標，對應歷史上李世民雀鼠谷大戰(zhàn)的唐營舊址。（游覽區(qū)中大型彩塑完整還原了雀鼠谷大破宋金剛、收降尉遲恭的故事） 城門邊的衛(wèi)士。 城門內圣跡亭（貞觀賦詩亭），兩層重檐八角攢尖亭，晉式明清仿唐木構，青綠旋子彩繪、紅柱黃琉璃瓦，此地為李世民當年登山賦詩的原址，亭子取名“圣跡”，指帝王御駕留下的歷史遺跡。 亭中石碑碑首雙龍戲珠石雕，碑身正面為陰刻唐太宗官服畫像。 石碑背面刻著唐太宗李世民綿山御詩《回鑾》。全詩原文:回鑾游福地，極目玩芳晨。寶剎遙承露，天花近足春。梵鐘交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。 龍頭寺游覽區(qū)道教主殿—萬象皆昌大殿。 綿山的景點勝跡實在太多了，時間體力都有限，僅能匆匆一瞥，略窺一斑。

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山西兩大歷史文化名山——藏山和綿山

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