<p class="ql-block">三、寫作（60分）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）</p><p class="ql-block"> 本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用中提到：明代造園經(jīng)典著作《園冶》曾提出，園林要“雖由人作，宛自天開?！边@句話既是中國(guó)古典園林營(yíng)造的審美準(zhǔn)則，也蘊(yùn)含著為人處世、科技創(chuàng)新等方面的深刻哲理。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。</p><p class="ql-block"> 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p> <p class="ql-block">一、材料核心解構(gòu)：讀懂題眼的雙重內(nèi)涵</p><p class="ql-block">1. 字面本義（造園審美內(nèi)核）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “雖由人作，宛自天開”出自明代計(jì)成的造園經(jīng)典《園冶》，核心是人工創(chuàng)作與自然本真的辯證統(tǒng)一：</p><p class="ql-block"> “由人作”：<b>強(qiáng)調(diào)主體性、創(chuàng)造性、匠心與實(shí)踐，是人類主動(dòng)的設(shè)計(jì)、改造與創(chuàng)造，體現(xiàn)人的智慧與能動(dòng)性；</b></p><p class="ql-block">?“宛自天開”：<b>強(qiáng)調(diào)自然性、和諧性、合規(guī)律性，是人工成果最終要達(dá)到的境界——不刻意、不造作，與自然規(guī)律、天地本然渾然一體，仿佛天然生成。</b></p><p class="ql-block"> 二者不是對(duì)立關(guān)系，而是“人工順應(yīng)規(guī)律，最終超越人工痕跡，回歸自然本真”的<b>遞進(jìn)關(guān)系</b>，是“刻意為之”到“渾然天成”的升華。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 命題延伸的哲理空間</p><p class="ql-block"> 材料明確提示，這句話不僅是造園準(zhǔn)則，更可延伸到為人處世、科技創(chuàng)新、文化傳承、個(gè)人成長(zhǎng)等多個(gè)領(lǐng)域，核心邏輯是：<b>人的主觀創(chuàng)造，必須尊重客觀規(guī)律、順應(yīng)事物本然，最終實(shí)現(xiàn)“人為”與“本真”的統(tǒng)一，達(dá)到“無斧鑿痕”的境界。</b></p> <p class="ql-block">作文立意解析（層遞式進(jìn)階）</p><p class="ql-block"> 本解析以材料核心句為原點(diǎn)，構(gòu)建“表層本義—中層延伸—深層思辨—終極升華”的四階層遞邏輯，每一層立意都建立在上一層的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從“理解材料”到“穿透本質(zhì)”的梯度進(jìn)階。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b> </b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第一層：表層立意——還原造園本義，理解“人作”與“天開”的基礎(chǔ)關(guān)系</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">核心立意：匠心營(yíng)構(gòu)，終歸于自然本真的審美境界</p><p class="ql-block">1. <b>“由人作”是前提：</b>中國(guó)古典園林不是天然形成的，而是造園師通過選址、疊山、理水、植木、構(gòu)亭等一系列人工設(shè)計(jì)與技藝打磨，傾注了主觀匠心與創(chuàng)造智慧。</p><p class="ql-block">2.<b> “宛自天開”是目標(biāo)：</b>所有人工設(shè)計(jì)的終極追求，是消解斧鑿痕跡，讓亭臺(tái)樓閣、山水花木與自然環(huán)境渾然一體，仿佛本就生于此處，達(dá)成“天人合一”的審美效果。</p><p class="ql-block">3. <b>二者的基礎(chǔ)關(guān)系：</b>沒有“人作”的匠心，就沒有“天開”的基礎(chǔ)；沒有“天開”的追求，“人作”就會(huì)淪為刻意炫技的堆砌，失去美學(xué)靈魂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第二層：中層立意——從“造園”到“造事”，延伸為做事的方法論</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">核心立意：以匠心成事，以規(guī)律成境，實(shí)現(xiàn)“刻意努力”與“順勢(shì)而為”的統(tǒng)一</p><p class="ql-block">1. <b>“人作”是成事的基礎(chǔ)：主動(dòng)創(chuàng)造，極致打磨</b></p><p class="ql-block"> 任何事情的達(dá)成，都離不開人的主觀能動(dòng)性。如同造園需要匠心設(shè)計(jì)，人生成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展、文化傳承，都需要我們主動(dòng)付出努力，打磨技藝、積累沉淀。</p><p class="ql-block">例：非遺傳承人打磨技藝、科研人員攻克技術(shù)難題、普通人深耕專業(yè)領(lǐng)域，都是“人作”的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">2.<b> “天開”是成事的關(guān)鍵：順應(yīng)規(guī)律，減少對(duì)抗</b></p><p class="ql-block"> 努力不是蠻干，而是要順應(yīng)事物的本然規(guī)律、客觀趨勢(shì)。如同園林設(shè)計(jì)要順應(yīng)地形、氣候、植物習(xí)性，做事也要尊重規(guī)律、順勢(shì)而為，避免違背事物本質(zhì)的“刻意強(qiáng)求”。</p><p class="ql-block">例：企業(yè)發(fā)展要順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，教育要順應(yīng)成長(zhǎng)規(guī)律，個(gè)人成長(zhǎng)要順應(yīng)自身特質(zhì)。</p><p class="ql-block">3. <b>層遞升華：從“努力做事”到“順勢(shì)成事”</b></p><p class="ql-block"> 真正的成事智慧，是先以“人作”的匠心打牢基礎(chǔ)，再以“天開”的追求校準(zhǔn)方向，讓努力不偏離規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)“水到渠成”的結(jié)果，而非“強(qiáng)扭的瓜不甜”的刻意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第三層：深層立意——穿透表象，解構(gòu)“刻意”與“本真”的辯證關(guān)系</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">核心立意：最高級(jí)的“自然”，是極致“刻意”后的返璞歸真</p><p class="ql-block">1. <b>誤區(qū)破除：“天開”不是“躺平無為”，而是“刻意練習(xí)后的無痕跡”</b></p><p class="ql-block"> 很多人誤以為“宛自天開”是天生的、不需要努力的自然狀態(tài)，實(shí)則不然。園林的“渾然天成”，是造園師反復(fù)勘測(cè)、無數(shù)次調(diào)整設(shè)計(jì)的結(jié)果；高手的“舉重若輕”，是無數(shù)次刻意練習(xí)后的肌肉記憶與本能反應(yīng)?！疤扉_”是“人作”的最高形態(tài)，而非對(duì)立形態(tài)。</p><p class="ql-block">2. <b>辯證統(tǒng)一：從“刻意雕琢”到“本真流露”的螺旋上升</b></p><p class="ql-block">事物的發(fā)展，往往要經(jīng)歷三個(gè)階段：</p><p class="ql-block"> 初級(jí)階段：粗糙、原生，缺乏打磨<b>（無“人作”，也無“天開”）；</b></p><p class="ql-block">中級(jí)階段：刻意、雕琢，斧鑿痕跡明顯<b>（只有“人作”，未達(dá)“天開”）</b>；</p><p class="ql-block">高級(jí)階段：自然、本真，不見刻意痕跡<b>（“人作”與“天開”融為一體）</b>。</p><p class="ql-block">例：書法中的“拙樸之美”，是爐火純青后的不刻意；演講中的“脫稿自如”，是反復(fù)打磨后的自然流露。</p><p class="ql-block">3.<b> 層遞升華：接納“刻意”，擁抱“本真”，在雕琢中回歸自我</b></p><p class="ql-block"> 人生的成長(zhǎng)，就是一個(gè)不斷雕琢自己、又不斷放下刻意的過程。我們通過學(xué)習(xí)、反思、實(shí)踐打磨自己，最終不是為了變成完美的“模板”，<b>而是為了褪去偽裝，活成舒展、本真的自己，達(dá)成“從心所欲不逾矩”的境界。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第四層：終極立意——上升到時(shí)代與文明，闡釋“人為創(chuàng)造”與“自然規(guī)律”的共生之道</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">核心立意：以“人作”鑄文明之基，以“天開”尋發(fā)展之道，實(shí)現(xiàn)人類文明與天地萬物的和諧共生</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.<b> “人作”是文明進(jìn)步的動(dòng)力：人類以智慧改造世界，創(chuàng)造文明</b></p><p class="ql-block"> 從農(nóng)耕文明的興修水利，到工業(yè)文明的技術(shù)革新，再到數(shù)字文明的科技創(chuàng)新，人類始終以“人作”的能動(dòng)性，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展。這是人類區(qū)別于自然的本質(zhì)力量。</p><p class="ql-block">2.<b> “天開”是文明永續(xù)的根本：順應(yīng)自然規(guī)律，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)</b></p><p class="ql-block"> 工業(yè)文明初期，人類曾以“征服自然”為目標(biāo)，違背規(guī)律的發(fā)展帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題。而新時(shí)代的綠色發(fā)展、雙碳目標(biāo)、生態(tài)文明建設(shè)，正是人類文明向“天開”境界的回歸——以科技改造世界，更以尊重規(guī)律守護(hù)世界，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。</p><p class="ql-block">3. <b>層遞升華：從“對(duì)抗自然”到“順應(yīng)自然”，從“征服世界”到“與世界共生”</b></p><p class="ql-block">真正的文明，不是凌駕于自然之上的“人造孤島”，而是與天地萬物渾然一體的“宛自天開”。我們以“人作”的智慧創(chuàng)造美好生活，更以“天開”的追求守護(hù)萬物共生的家園，這才是人類文明的終極境界。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《匠心雕琢成佳境，順隨本真入天成》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b>葉燮在《原詩(shī)》中言道：“造化之自然，非粗率之自然，乃錘煉之自然也?！?lt;/b>世間至美之境，從非天生肆意的粗疏隨性，亦非刻意堆砌的匠氣凝滯。明代造園專著《園冶》以“雖由人作，宛自天開”一語(yǔ)，道盡中華美學(xué)的終極真諦：一切極致的藝術(shù)創(chuàng)造，皆始于人力的精雕細(xì)琢，終于規(guī)律本真的渾然合一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，所謂“宛自天開”，<b>絕非</b>消極躺平的順其自然，<b>更不是</b>不加修飾的原始粗疏，<b>而是</b>極致人工雕琢后，褪去斧鑿痕跡、契合事物規(guī)律的高級(jí)自然。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b>以“人作”精研技藝，千磨萬礪筑牢藝術(shù)根基，為“天成”蓄勢(shì)賦能。</b></p><p class="ql-block"> 所有渾然天成的藝術(shù)表達(dá)，都根植于日復(fù)一日、精益求精的人工打磨。藝術(shù)從無捷徑，所謂的天賦神韻，不過是極致自律與刻意深耕的累積。<b>京劇大師梅蘭芳</b>的舞臺(tái)造詣，便是人工雕琢的極致典范。早年青衣表演固化呆板、姿態(tài)單一，為突破程式桎梏，梅蘭芳經(jīng)年累月打磨身段、揣摩神韻，從古典詩(shī)文與傳統(tǒng)樂舞中萃取姿態(tài)精髓，千次演練、萬遍修正，打破“抱肚立唱”的僵化范式，實(shí)現(xiàn)唱做合一、形神兼?zhèn)涞谋硌莞镄?。正是這份近乎苛刻的人工錘煉，讓他的表演掙脫粗淺的技藝桎梏，為后續(xù)抵達(dá)天人合一的表演境界埋下伏筆。無獨(dú)有偶，<b>所有傳世藝術(shù)的底色，皆是默默深耕的匠心</b>：舞者千次壓腿塑形、匠人終身打磨技法、造園者反復(fù)推敲布局，極致的人作，是通往天開之境唯一的鋪路石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 循“天開”契合本真，順律祛贅褪去匠氣，讓技藝貼合氣韻。</b></p><p class="ql-block"> 技藝的精進(jìn)終有盡頭，而規(guī)律與本真的契合，方能讓藝術(shù)擁有靈魂與生命力。若一味埋頭雕琢、刻意炫技，脫離本然之韻、內(nèi)在之律，終將僵硬刻板、流于表面。<b>蘇州古典園林</b>的傳世之美，正在于造園者深諳順勢(shì)而為的智慧。造園工匠疊山理水、構(gòu)亭植木，皆是精心設(shè)計(jì)的人工營(yíng)造，卻從不強(qiáng)行改易山水地勢(shì)、不刻意堆砌景觀形制。造園者依托原有地貌，借山水之勢(shì)、隨四時(shí)之景布局，讓亭臺(tái)回廊貼合山川肌理，讓花木池沼呼應(yīng)自然節(jié)律。人工營(yíng)造精巧縝密，卻無一絲斧鑿痕跡，最終達(dá)成“山水入園，園融山水”的絕妙意境。<b>人工有度、順律有方</b>，以規(guī)律約束雕琢，以本真消解刻意，方能讓人為創(chuàng)作融入天地氣韻，褪去匠氣、自成高格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>憑精工練就扎實(shí)功底，融天趣賦予作品神韻，技與道相融，方能抵達(dá)藝術(shù)的至高境界。</b></p><p class="ql-block"> 藝術(shù)的最高造詣，是人工功力與天然氣韻的完美統(tǒng)一，以精工塑形，以本真?zhèn)魃瘢褡炼唤┯?，精進(jìn)而不刻意。<b>蘇繡大師姚建萍</b>潛心深耕針法技藝，經(jīng)年磨練劈絲、配色、走線之功，以極致細(xì)致的人工技法描摹萬物形態(tài)，是踏實(shí)篤行的“人作”；創(chuàng)作中不拘刻板范式，順應(yīng)花草風(fēng)物的自然姿態(tài)、光影變化，隨物賦形、隨景生韻，讓針線畫作鮮活靈動(dòng)、宛若原生，是順勢(shì)而為的“天開”。<b>楊麗萍執(zhí)導(dǎo)的舞蹈《萬馬奔騰》</b>亦是如此，舞者日復(fù)一日打磨肢體力量與動(dòng)態(tài)節(jié)奏，精準(zhǔn)復(fù)刻駿馬馳騁的姿態(tài)風(fēng)骨，是千錘百煉的人為積淀；舞臺(tái)演繹摒棄炫技式表演，貼合駿馬奔放的生命本真與曠野山河的雄渾氣韻，讓規(guī)整動(dòng)作化作自然奔涌的生命律動(dòng)，終現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)質(zhì)感。<b>可見，以精工鑄骨，以天趣賦魂</b>，人工與天然兩相契合，方能抵達(dá)藝術(shù)的至高境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從藝術(shù)創(chuàng)作的技道相融，到為人處世的修身立心，再到科技創(chuàng)新的時(shí)代探索，“人作筑基，天開成韻”的辯證智慧貫通萬物、亙古彌新?！?lt;b>水泥西施”</b>刻意編造人設(shè)、博眼球謀利，終因背離本真而聲名掃地；<b>北斗團(tuán)隊(duì)</b>潛心鉆研導(dǎo)航技術(shù)，在突破技術(shù)壁壘的同時(shí)嚴(yán)守天體運(yùn)行規(guī)律，讓國(guó)之重器平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)、服務(wù)萬家。這正是“雖由人作，宛自天開”的生動(dòng)寫照：以勤勉耕耘夯實(shí)根基，以恪守本真回歸大道，<b>人為創(chuàng)造與事物規(guī)律相融</b>，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、生生不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b>古人云：“大巧若拙，大美無言。</b>”真正的高明，是<b>精工之后不露痕跡</b>。秉持匠心踏實(shí)精進(jìn)，堅(jiān)守本真順勢(shì)而行，讓人為雕琢歸于天然意趣，終得行穩(wěn)致遠(yuǎn)的人生大道。</p>