<p class="ql-block"> 我們到達富陽廟山塢的時候，是五一假期的的第二天上午，太陽已經(jīng)有些晃眼。因為是從杭州坐公交車過來，車上空調(diào)，在黃公望深林公園站下，往里面走了有一公里路，并不感覺太熱。</p><p class="ql-block"> 入口在廣場的左邊，前行不遠有一名白鶴潭的小湖，潭水澄潵。在這一潭碧水的正上方，便是黃公望紀(jì)念館，該館仿古風(fēng)格，全木結(jié)構(gòu)，依山傍水，與周圍的山水融為一體。更為引人的是山中的隱居，很能吊人胃口，所以這個紀(jì)念館，我們打算回來后再看。沿景區(qū)步道向內(nèi)走，還有幾處景點，“千年詩會”、玄壇廟遺址等。山路蜿蜒，竹海連綿，路面為緩坡石板路，有代步車聲動挺大地從后面趕上來。所謂山?路轉(zhuǎn)，過一石橋，即見一高大牌坊，上書“元高士黃公望結(jié)廬處”的字樣，坊柱上且有楹聯(lián)，聯(lián)曰：渾厚華滋圖成長卷垂千載；精嚴(yán)逸邁論定高名冠四家。上聯(lián)贊譽黃公望的《富春山居圖》深厚華滋，成為傳世之作，下聯(lián)肯定黃公望藝術(shù)風(fēng)格獨創(chuàng)，被后世推為“元四家”之首。</p><p class="ql-block"> 這是白鶴潭局部照：</p> <p class="ql-block"> 進山后的路程約2.6公里，在我的感覺中，這一段路要更長一些，也許走山路的人都會有這種感覺。在富陽，當(dāng)?shù)厝藢S公望推祟備至，地鐵內(nèi)可以見有公望街站，上來后去鸛山公園，那地方沿江辟有古驛道，景點文字也有“黃公望沿此道去隱居處”的說法，所以在我的感覺中，子久先生應(yīng)是從這一帶山梁上找了過來，然后看到了上面第二張照片中的那個地方。</p> <p class="ql-block"> 考察方面，還得引入這樣的文字：</p><p class="ql-block"> “先是依民間說法，認(rèn)為黃公望隱居在一個叫“筲箕肚皮”的高崗上，可當(dāng)他（富陽地方地理文化研究者董仁青）帶領(lǐng)一批驢友親臨考察，發(fā)現(xiàn)此地沒有水源，遂否定了這個民間之?dāng)唷６笏侄啻翁皆L，發(fā)現(xiàn)從‘筲箕肚皮向西轉(zhuǎn)北，山脊近C型，其東是面積達幾十畝的大臺地，從山脊上俯瞰近在咫尺’。而當(dāng)他看到黃公望76歲（一說78歲）所做的畫時，恍然大悟，頓感此地山水與畫中內(nèi)容有了一一對應(yīng)：畫中，山上有一臺地，有房有地，臺地四面環(huán)山，內(nèi)大口小，背依高山，左邊有岡，上有茅舍，舍前有塢前出?！?lt;/p><p class="ql-block"> 引文中“有塢前出”那幾個字，說得就是我們由山下走上來的這段路程。</p> <p class="ql-block"> 此地名小洞天，柴扉、小院、木屋、灶房是對黃公望隱居生活的復(fù)現(xiàn)，而道家講“洞天福地”，亦是對這種隱修生活的一種描述。不一定非得去住山洞，上面《富春山居圖》局部細(xì)節(jié)中也證明了這一點。他在70歲時來此住山，來時或許一人，但生活中并不總是一人，有道友來訪，進門處右邊有一涼亭，竹椅木幾，較為寬敞，是可供三四人談天茶聚的地方。80多歲時曾畫過一幅畫，并在這幅畫的題記中寫道：“……予向構(gòu)一堂于其間，每當(dāng)春秋時焚香煮茗，游焉息焉。當(dāng)晨嵐夕照，月戶雨窗，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。”</p><p class="ql-block"> 這里是書房兼畫室：</p> <p class="ql-block"> 門前泉流潺潺，溪水從如意峰、野山頭等處匯集，順貫而下，在綠蔭蔽日的山谷中自然聚積成若干小水潭，筲箕泉就是其中的一個，可滿足隱居人等的生活之用。看上去清凈自然，但黃公望的人生，仍舊是風(fēng)一程雨一程的。生于宋末（1269年），成長于元初，飽讀詩書的他，曾任亷訪司書吏。后因張閭案受牽連入獄，出獄時已近50歲。遂放棄仕途，皈依全真教。再就是專注于山水畫創(chuàng)作，師法董源、巨然，受趙孟頫影響。常背畫具于江邊靜坐，且戀山成癡，經(jīng)常生活和行走在山上，出獄后頭兩年，曾在松江一帶以賣畫、占卜看風(fēng)水為生，所以他對山川形勢，山脈走向更為關(guān)注。78歲那年開啟了《富春山居圖》這一巔峰之作的創(chuàng)作，這幅長卷歷時7年才得以完成，是他贈予道友無用師的禮物。因此，曾遭火焚幸被救出的這幅畫的后半段，也被稱為無用師卷，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。而藏之于浙江博物館的前一段名剩山圖。</p><p class="ql-block"> 這是我在山下紀(jì)念館進門后拍的紀(jì)念照：</p> <p class="ql-block"> 這個展館入門處的設(shè)計，從燈光到布局都是十分講究，進口處很窄，光線暗黑，進去后卻是豁然闊大。“畫中蘭亭”四字是對黃公望畫作的極高評價：</p> <p class="ql-block"> 這幅畫之所以能封神，成為中國山水畫的里程碑，“在于它打破了宋畫‘大山堂堂’的威嚴(yán)構(gòu)圖，以橫卷形式展現(xiàn)富春江的山川走勢，意境空靈隱逸而且柔美”。這里面還有年代沉淀的作用，《富春大嶺圖》《天池石??圖》《九峰雪霽圖》這幾幅畫能保存下來，并在紀(jì)念館內(nèi)一并展出，說明黃公望畫作在過去年代早已是名聲大噪且影響深遠，《子明卷》（贗品）更是讓亁隆判為真跡并題詩。他在八十多歲后完成的《富春山居圖》可謂是絕筆，所以有焚毀的情況，這與清初收藏家吳洪裕的臨終行為有關(guān)，幸被其侄子吳貞明從火中救出。</p><p class="ql-block"> “達則兼濟天下，窮則獨善其身”，黃公望晚年歸隱，大約見慣了明月山岡、夼里炊煙，放下了，恬淡了，鍋里煮的粥慢慢喝著，一幅大畫慢慢做著，畫做成了卻能拿它去送人。館內(nèi)文字是這樣說：富春江邊有個白鶴墩，白鶴墩邊有個廟山塢，廟山塢里有個小洞天，小洞天里有個南樓，南樓里有個松風(fēng)道骨的老人，他畫了《富春山居圖》。</p><p class="ql-block"> （感謝欣賞）</p>