關羽是如何從“亡命人”成為“武圣”的？杜世華 <div style="text-align: center;"><b>關羽是如何從“亡命人”成為“武圣”的？</b></div><div style="text-align: center;">杜世華</div><br> 很多年前，我到嘉峪關，在關城參觀，發(fā)現(xiàn)一間廟堂供奉著關羽。當時我覺得很奇怪，關羽從沒有到過嘉峪關，怎么嘉峪關供著關老爺呢？當時歷史、宗教知識不足，一直是心里的一個疑問。后來知道了關羽是“武圣”，卻沒有弄懂他怎么從一個“亡命人”成為“武圣”的。<br> 后來到了山西解州（解，普通話標準音讀 xiè，當?shù)胤窖宰x hài）關帝廟，這是中國關帝廟的祖廟。又引起了我弄清楚關羽如何成為“武圣”的興趣。 2021年4月，我在山西解州關帝廟前留影。<div><br></div><div><br></div> 關羽是山西解州人，與劉備、張飛認識，結拜兄弟，卻在劉備、張飛的老家河北涿州?，F(xiàn)在兩地之間高速公路都要走800多公里，當時肯定不是一兩天的路程。陳壽《三國志》里說關羽是“亡命奔涿郡”，什么原因“亡命”沒有說。羅貫中《三國演義》里，關羽自己說：“因本處勢豪，倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。”這里到說得清楚，關羽是殺人逃犯。但不管清楚不清楚，都說關羽是“亡命人”。<br> 這么一個“亡命人”，怎么成為了“武圣”呢？首先與中國的傳統(tǒng)文化和關羽的為人品行修為有關。<br> 中國歷史文化中，儒學、孔孟之道是主流?？酌现赖暮诵氖恰叭?、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”幾個含義豐富、幾句話講不明白的字。自從漢朝董仲舒提倡“獨尊儒術”的主張以來，通過官方的推動，民間的傳播，孔孟之道一直影響著中國人的思想道德和文化認同。雖然在幾千年的中國歷史上，孔孟之道曾多次遭打壓，但仍然能起死復生，成為文化傳統(tǒng)的主流。說明孔孟之道在華人世界具有強大生命力，在華人的思想道德里是根深蒂固的。<br> 關羽是蜀漢名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。關羽人生的一系列事跡、修為，正好體現(xiàn)了“孔孟之道”的核心價值。桃園結義，與劉備張飛“寢則同床，恩若兄弟”，極為忠于結拜誓言?！度龂尽贰度龂萘x》中稱關羽張飛是“萬人敵”，說明打仗勇猛、可敵萬人，打仗沒問題。“溫酒斬華雄”，“白馬解圍斬顏良”等可以佐證。當然也打過敗仗。關羽“身在曹營心在漢”的忠義故事，更是感動過無數(shù)中國人。建安五年，曹操打敗劉備，關羽也兵敗下邳與劉備失散。關羽立誓要保護嫂子，在與曹操約法三章后，不得已降曹。曹操十分敬重關羽，此后對關羽禮遇有加，還給關羽申請當了壽亭侯。關羽為報曹操禮遇，勇斬顏良，解了白馬之圍。但始終無法改變關羽的擇主之心，最終“掛印封金”，離曹營而去，“千里走單騎”，“過五關斬六將”，保護嫂子回到正倒霉的劉備身邊。關羽離去，連曹操都敬重，曹操對手下人說：“彼各為其主，勿追也?！薄皢蔚陡皶憋@示了關羽的智略與膽識?！傲x釋華容”突出了關羽念舊報恩、重情義、舍忠取義的側面。當然，這類故事還有很多。一系列關羽為人處世的故事，體現(xiàn)了關羽的為人品行修為。 <br> 扎根在中國傳統(tǒng)文化的土壤里，關羽的為人品行被平民百姓尊重愛戴，被演藝界演繹放大，被學術界推崇贊頌，被宗教界接納供奉，被官方加官封帝，關羽的影響和地位不斷提升。<br>關羽的人品，他的勇猛，他的無畏，他的儒雅，他的忠心，他的仗義，他的俠義，他的豪杰，成為了老百姓心目中的精神信仰，受到老百姓的普遍尊重愛戴。<br> 老百姓喜愛關羽的故事，民間說書人和戲劇藝人也趁勢辛勤雕琢，加油添醋，給關羽增加了很多忠義勇猛的事跡，形象不斷拔高，以致光芒四射。史學界文學界普遍認為，羅貫中《三國演義》就是在史書、平話、戲曲雜劇的基礎上寫出來的。所以陳壽《三國志》里的關羽，與羅貫中《三國演義》里的關羽就有很多差別?！度龂萘x》里多了很多關羽英勇、仗義、忠誠的故事情節(jié)。民間說書人和戲劇藝人對關羽的豐富拔高，又反過來助長了老百姓對關羽的尊重愛戴。<br>中國古代學術界主要是文人士大夫組成，關帝廟里大量的碑文、匾額、楹聯(lián)都出自他們的手。他們寫的碑文、匾額、楹聯(lián)，多數(shù)是崇敬歌頌關羽的。還有不少文人士大夫寫文章、吟詩贊頌關羽。文人士大夫的知識豐富，見識廣，在一般老百姓眼里，他們的言語就是定論。所以文人士大夫這些知識精英對關羽的推崇，更加固化了關羽的光輝形象。<br> 既然關羽是那么形象高大的人，宗教界當然也不會漏掉他。<br> 佛教傳入中國后，逐漸本土化、民間化。像關羽這樣受老百姓尊崇的人物自然會被佛教領袖人物邀請進入佛國領導層，受人頂禮膜拜。佛教經(jīng)典《佛祖統(tǒng)紀?智者傳》載：隋開皇十二年(公元592年)，天臺宗的創(chuàng)始者智頗，“到荊州，欲創(chuàng)精舍。一日，見關羽神靈告之，愿建寺護持佛法。七日后，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本?！瘞熂词谝晕褰??！敝钦咦嘤跁x王楊廣，遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”（“伽藍”是寺院堂舍的通稱，“伽藍菩薩”就是伽藍土地的守護神），把關羽列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關羽成為中國本土佛教神明。這里是關羽自己申請皈依佛教，皇上封為菩薩的。從此佛教寺院有了兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。實際上在《三國演義》第七十七回“玉泉山關公顯圣 洛陽城曹操感神”中，羅貫中已經(jīng)讓關羽“稽首皈依”佛教，“往往于玉泉山顯圣護民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭?！?lt;br> 道教是中國本土宗教，更有理由讓關羽進入道教主席團，成為道教神殿里神威遠鎮(zhèn)的神靈。關羽被請進道教神殿與一個宋朝開始流傳的“關公大戰(zhàn)蚩尤”的故事有關。故事的版本很多。其中《三教源流搜神大全》卷三“義勇武安王”篇記載，大意是，山西解州鹽池枯竭，鹽產(chǎn)量大減，影響了國家財政。宋徽宗派官員到鹽池調查，官員回來匯報，說是解州鹽池因蚩尤遣蛟作祟，使鹽水枯竭。只有請道教第三十二代天師張繼先出來平妖。宋徽宗招來天師張繼先，“天師奏曰：‘臣舉一將最英勇者，蜀關將軍也。臣當召之，可討蚩尤，必成其功?！杂櫍瑤熣訇P將軍至矣，現(xiàn)行于帝前。帝云：‘蚩尤竟絕鹽池之水。’將軍奏曰：‘陛下圣命，敢不從之！臣乞會五岳四瀆名山大川所有陰兵，盡往解州，討此妖鬼。若臣與蚩尤對戰(zhàn)，必待七日，方剿除得。伏愿陛下先令解州管內戶民，三百里內，盡閉戶不出；三百里外，盡示告行人，勿得往來，待七日之期，必成其功，然后開門如往。恐觸犯神鬼，多致死亡。’帝從之。關將軍乃受命而退。遂下詔，解州居民悉知。忽一日，大風陰暗，白晝如夜，陰云四起，雷奔電走，似有鐵馬金戈之聲，聞空中叫噪。如此五日，方且云收霧散，天晴日朗，鹽池水如故，皆關將軍力也。”“關公戰(zhàn)蚩尤”大獲全勝，國家財政收入有保障了。宋徽宗高興，下旨賜修關圣廟，封關羽為“崇寧真君”。關羽從此被選進了道教主席團。要知道，關羽是山西解州人，關羽出生地就緊靠鹽池，最多幾公里。<br> 隨著關羽正面形象的不斷提升，中國民間對關羽的信仰也不斷高漲。在民間，關羽不但被奉為武財神，而且具有司命祿、佑科舉、治病魔、驅邪惡、誅叛逆、招財寶等無邊法力。特別是商賈們，出于對買賣誠信的愿望，關羽便成了理想的公證人和保護人——武財神。在中國大陸以外的華人社會，更是把關羽拜為“恩主”（救世主），幾乎家家供奉關羽，天天祭拜“武財神”。國外唐人街供奉關羽的“武廟”比“文廟”還多。<br> 中國歷代帝王也樂于用集“忠義仁勇”于一身的關羽來“教化”老百姓。多次給關羽加官進爵，地位不斷提高。最早是唐朝唐德宗接受顏真卿的建議，把關羽等64員名將請入武成王廟陪祀。宋朝時，宋徽宗封關羽為“崇寧真君”，又封為忠惠公，過了幾年再進封為義勇武安王，南宋時特封為“壯繆義勇武安英濟王”。元朝加封關羽為“顯靈威勇武安英濟王”。明萬歷年間封高家堰關廟主神關羽為“協(xié)天護國忠義大帝”，從此關羽有了帝號。后又敕封天下關廟主神為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君”，天下關廟主神關羽皆可稱帝了。自此關羽成為無上尊神。又把關羽廟升格為“武廟”，與文廟——孔廟并列。清朝歷代皇帝對關羽屢有崇封，光緒時達到22字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國佑民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，為歷朝崇封之最。民國時期北洋政府下令將關羽與岳飛合祀，各地把關帝廟改建為“關岳廟”。<br> 由于關羽的人品和修為合乎正統(tǒng)的儒家思想，舉國上下齊心協(xié)力，方方面面的推崇膜拜，關羽的地位和影響就超乎尋常的強大，讓關羽從一個“亡命人”成為了“武圣”。以至于全世界武廟的數(shù)量遠遠超過了文廟的數(shù)量。更有甚者，北京雍和宮（屬藏傳佛教）里有關帝廟；文昌帝君（道教里主管功名祿位之神）的祖廟——梓潼七曲山大廟里也有專門的關帝廟?？梢婈P羽的影響有多大！<br> 清代有人寫了一副對聯(lián)頗能概括關羽在中國傳統(tǒng)社會中的巨大影響：<br> 儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；<br> 漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。<br><br><h3><b>一點說明：</b>多年沒有寫這類文字了。本文是我一時心血來潮，為解開自己心中的疑團，根據(jù)自己經(jīng)歷和了解的情況，集合一些資料，寫出來的。不具備學術性。況本人學識淺薄，知識面有限，很不嚴謹，可能謬誤甚多。希望得到方家斧正，以正謬誤！</h3>