初進天水伏羲城姜浴清 <p class="ql-block">伏義城有“羲皇故里”之稱，是中華古文明的重要發(fā)祥地之一，也是伏羲的誕生之地。</p><p class="ql-block">城內(nèi)分布有城樓、牌坊、伏羲廟、伏羲廣場及古槐等歷史元素，成為了解伏羲文化、尋根祭祖的場所。</p> <p class="ql-block">六十四卦象</p> <p class="ql-block">洛圖</p> <p class="ql-block">河書</p> <p class="ql-block">伏羲是我國古史傳說中的文明開創(chuàng)者, 其畫八卦、結網(wǎng)、制嫁娶、以龍紀官等具有文明起源貢獻的偉大創(chuàng)造，奠定了中華文明的根基，被尊。皇之首”“百王之先”，是中華民族的“人文始祖” 。據(jù)史書記載，伏生于成紀(今天水一帶)，故天水自古有“羲皇故里”之稱。</p><p class="ql-block">天水伏廟又名太昊宮，俗稱人宗廟， 是一座專門祭祀中華人文始祖太昊伏羲的古建筑群，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">伏廟坐北朝南，創(chuàng)建于明成化十九年(公元1483年)。歷經(jīng)明、清至今多次維修擴建，戲樓、牌坊、宮門、儀門、先天殿、太極殿等。</p><p class="ql-block">在穿南北的中軸線上依次排列。整個建筑群莊嚴雄偉，布局嚴謹，既具北方建筑宏偉壯觀的氣魄，又具南方纖巧秀麗之韻致,是研究我國明、清古建筑的珍貴實例。伏羲廟作為伏羲文化的重要物質(zhì)載體,是寶貴的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">伏義廟的主體建筑先天殿又稱大殿， 面闊七間、進深五間，重檐歇山頂,屋角起翹,屋頂裝飾琉璃龍吻吞背、 前檐門窗雕刻精美，圖案造型生動。殿內(nèi)暖閣中明代泥塑彩繪伏義像正襟危坐,身披樹葉, 手托八卦、目光如炬、威儀古樸。殿頂藻井彩繪的先天八卦及六十四卦，將彩畫裝飾和伏羲的功績緊密結合,別具特色。先天殿內(nèi)東側石磨盤上刻河圖洛書，西側塑龍馬。</p><p class="ql-block">先天殿后為太極殿，又稱寢殿，面闊五間，進深三間，單檐歇山頂。前檐兩盡間窗戶上裝飾團龍團鳳木雕，鮮明生動,有很高的藝術價值。殿內(nèi)暖閣中有伏義圣像,比先天殿內(nèi)塑像形體略小， 臉部特征亦有所不同。殿內(nèi)山墻上懸掛展示了伏義氏的十四大功績圖。</p><p class="ql-block">伏羲廟內(nèi)古樹參天，共栽植柏樹六十四株，相傳是按照六十四卦方位栽植， 現(xiàn)存活古樹28株。這些古樹見證了伏羲廟的滄桑變遷。</p><p class="ql-block">伏羲文化既是中華文化的本源和民族文化的母體，又是中華哲學體系與民間民俗文化之根脈， 其中所蘊含的創(chuàng)新創(chuàng)造、自強不息、團結奮斗、包容和合精神,是中華民族不斷披荊斬棘、奮勇向前的強大動力。</p> <p class="ql-block">踩著伏羲廟的青磚甬道抬頭望，彩繪藻井美得挪不開眼；轉角遇見八卦古柏枝干虬曲，樹影斑駁撒了滿地銅錢光。</p> <p class="ql-block">“繼天之極”牌坊</p> <p class="ql-block">古槐</p><p class="ql-block">槐樹是古代先民懷祖的寄托，寓意祥瑞，此棵“龍槐”樹齡約1300年。2010年復壯保護后，古樹續(xù)發(fā)新枝，愈老彌健，生機盎然。</p> <p class="ql-block">700年側柏</p> <p class="ql-block">600年側柏</p> <p class="ql-block">伏羲祭 碑</p> <p class="ql-block">儀門，亦稱二門，系中軸線上第二進通道,始建于明嘉請二年(1523年），是古代官員朝拜始祖整理衣冠之地，清代次重修。面闊五間，進深兩間，五檁中柱，是山頂結構。檐下現(xiàn)是楚圖南“伏義廟” 匾，后面檐下榜書“龍祖”匾。</p> <p class="ql-block">碑 廊原建于明嘉靖二年(1523年)，原址在先天殿兩側，后次遷建。1990年在中院東西兩側新建。保存古今石碑共36通，其中主要為明清歷次重修伏廟碑和捐資功德碑，是研究伏義廟古建筑群修建史的珍貴史料。</p> <p class="ql-block">重修伏羲廟碑記 清嘉慶</p><p class="ql-block">此碑為石灰?guī)r質(zhì)，縱203厘米、橫81厘米、厚二字，兩側陰刻二龍相19厘米。拱形碑首，篆書“大對。正文行楷書，邊飾卷云紋。水磨石座，碑面多處剝泐。</p><p class="ql-block">此碑記述了秦州為古成紀，伏羲氏生于此州，故州北卦臺山，州西伏羲城為立廟祭祀。自明嘉靖中重修，迄今三百余年，漸以傾頹！嘉慶二年神木王賜均來守茲土，興利除害，捐廉俸筑西郭伏羲城數(shù)百丈，民賴以庇而廟亦不毀于兵火。嘉慶六年秦州大饑，公乃私設粥廠救濟,民胥戴德若父母！公重禋祀建立文昌宮、重修龍王廟、火神廟。又念伏羲生于此州，為萬古文明之祖，故自嘉慶十年三月鳩工繕修大殿，公自捐錢三百萬、銀六百兩，并所積罰鍰共銀一千一百兩，民間募銀兩千余金,于嘉慶十二年五月告竣，共建正殿九楹，補葺兩廡十楹，碑亭六所，鐘鼓樓各一.....使伏羲廟規(guī)模肅如。</p> <p class="ql-block">佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢</p><p class="ql-block">五代前蜀乾德三年(公元921年) </p><p class="ql-block">《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，又稱《尊勝陀羅尼經(jīng)》《尊勝陀羅尼》，簡稱《尊勝經(jīng)》，全一卷，是一部在唐宋時期非常流行的密教經(jīng)典。所謂“佛頂尊勝”，是密教胎藏界曼荼羅釋迦院五佛頂之一。五佛頂中，以釋迦牟尼佛頂所顯現(xiàn)的輪王形佛頂尊為最殊勝，故密教以佛頂尊為本尊，修持息災除病之法，稱為尊勝法。陀羅尼是梵文的音譯，意譯為總持、能持、能遮,一般是指能令善法散失，令惡法不起的長咒。佛頂尊勝陀羅尼是用八十七組成的長咒說佛頂尊勝的功德。</p> <p class="ql-block">《謁伏羲廟》詩文碑 明代</p><p class="ql-block">此碑為石灰?guī)r質(zhì)，縱177厘米、橫82厘米、 厚32厘米。碑文凡9行，共139字，楷書。碑首為拱形，刻卷云紋，碑首左方殘損，碑身石面剝泐嚴重。</p><p class="ql-block">碑文提要: 謁伏羲廟二首</p><p class="ql-block">地應龜文已渺茫，祗今古廟壓城荒。圖開八卦口,口定五常乘氣陽。龍瑞來時識帝德，鳳凰鳴處聽樂章。信是道法稱鼻祖，萬年俎豆拜羲皇。</p><p class="ql-block">燧政結繩已渺茫，繼天神圣開鴻荒。臺高按圖皆成撲，川脈口乾并是陽?；煦缈谡l開奧交，古今自此有文章。龍官遺意師千載，廟貌尊崇仰羲皇。</p><p class="ql-block">萬歷已酉(1585年)春三月吉,賜進士第、朝議大夫、分守隴右道000任彥菜頓首謹書。</p> <p class="ql-block">今將文祖廟內(nèi)清查首明出公地案因入官地故地段坐落四至住持口守條約開載于后</p> <p class="ql-block">《重建伏羲廟記》碑 明代</p><p class="ql-block">該碑砂巖質(zhì)。碑額縱88cm、橫116cm、厚19厘米，高浮雕二龍戲珠，中間圭首陰刻篆文“重修伏羲廟記”。碑身縱226厘米、橫114厘米、厚18厘米，碑文書法為顏體，厚重大方，凡16行，共372字，邊飾卷云紋，下部剝泐嚴重。碑座縱150cm,橫118cm,高18cm,為赑質(zhì)形，其首已殘，背紋為多方連續(xù)的六邊形。</p><p class="ql-block">此碑立于明嘉靖十年（公元1531年)，碑文由明代狀元、陜西武功人康海撰文。碑文記述了“秦故有伏羲廟”,足見天水伏羲廟歷史之悠久。嘉靖二年(公元1523年）伏羲廟維修以后，因垣墉半歇、守護弗嚴，仍頻圮壞。明嘉靖十年（公元1531年）御史陳世輔為了不使“前人之作”因失修而泯滅，于是檄知州李楷鳩工修補，又益以龕帷，文以采繪，周繚崇垣，外建棹楔，使伏羲廟建筑規(guī)整，蔚為大觀！伏羲氏作為“群圣之元始”，他德開邃古。天水作為羲皇故里，伏羲廟至此已初具規(guī)模，這是歷代地方官相繼興修增補的成果，為“不掩前善、永倡后哲”，激勵后之君子，益繼續(xù)其志，至于無已，立石以志。</p> <p class="ql-block">太昊宮 明代</p><p class="ql-block">此碑石灰?guī)r質(zhì),縱115厘米、橫74厘米、厚30厘米?？涛逖月稍娨皇祝锌?。碑有殘損，碑面剝泐較嚴重。無碑首，上有凸形榫,水泥座。</p><p class="ql-block">辟洪荒際心參造化源</p><p class="ql-block">口墻蟠地脈遺像向天根</p><p class="ql-block">古柏藏風雨殘碑歷宋元</p><p class="ql-block">何年龍馬去此日對羲口</p><p class="ql-block">萊蕪吳鴻口</p> <p class="ql-block">《太昊廟樂記》碑 明代</p><p class="ql-block">碑石灰石質(zhì)?？v253厘米、橫91厘米、厚26厘米。拱形頂，中部和下半部殘損，水泥座，碑文隸體，帶篆意，刻工不精。碑額篆書，邊飾卷云紋。</p><p class="ql-block">此碑立于大明嘉靖己亥，即公元159年，由天水名宿胡纘宗撰文，陜西按察司副使紀常書丹。碑文記述了太昊伏羲氏繼天立極，畫卦、造書契，啟萬世斯文。自明代正德、嘉靖以來，伏羲廟相繼維修使廟貌巍然。祭祀須有禮有樂，故天水名宿大儒胡纘宗敬撰迎神曲、送神曲。</p> <p class="ql-block">《重建伏羲廟記》碑 明代</p><p class="ql-block">該碑青灰石質(zhì)。碑額縱98cm、橫108cm、厚28cm，高浮雕二龍戲珠，中間圭首陰刻篆書“重建伏羲廟記”。碑身縱214cm、橫108cm、厚26.8cm，碑文為楷書歐體，蒼勁挺拔，凡21行，共672字，邊飾卷云紋。赑屃趺坐寬104cm，高32cm，無首，背有六邊形規(guī)則紋飾。</p><p class="ql-block">此碑立于明嘉靖三年（公元1524年)，碑文盛贊伏羲氏之道廣大，為中華民族“人文之始”，他始做八卦、作書契、正婚姻、記百官、造琴瑟，使文字著、人倫敘、物彰其彩、民濟其行，開帝王化成之理，而為人文之始。今之秦州即古之成紀也，伏羲氏實生于斯。然至明嘉靖時伏羲廟已年久失修。嘉靖二年（公元1523年）巡茶御史陳講、巡案御史盧問之先后組織重建伏羲廟，不僅使廟貌翼新，而且修祀秩禮讓祭祀程序更加規(guī)范。為記其盛事，于嘉靖三年（公元1524年)十二月十五日立此碑。</p> <p class="ql-block">明《謁太昊宮》詩碑</p><p class="ql-block">石灰?guī)r質(zhì)</p><p class="ql-block">尺寸：</p><p class="ql-block">縱115厘米</p><p class="ql-block">橫74厘米</p><p class="ql-block">厚30厘米。</p> <p class="ql-block">明《謁太昊宮》詩碑</p><p class="ql-block">石灰?guī)r質(zhì)</p><p class="ql-block">尺寸：</p><p class="ql-block">縱115厘米橫74厘米厚30厘米。</p> <p class="ql-block">開天立極</p> <p class="ql-block">木雕</p> <p class="ql-block">文明肇起</p> <p class="ql-block">塑龍馬</p> <p class="ql-block">內(nèi)屋卦圖</p> <p class="ql-block">斗拱與卦象</p> <p class="ql-block">太極殿</p> <p class="ql-block">伏羲祭</p> <p class="ql-block">伏義氏的十四大功績圖</p> <p class="ql-block">一、 始畫八卦 肇啟文明</p><p class="ql-block">《易.系醉下傳》述： “古者庖載氏之王天下也，仰時觀象天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身。速取諸物，於是始畫一卦。以通神明之德 以類萬物之情.“是說伏羲氏通過觀察宇宙間萬物的自然現(xiàn)象創(chuàng)造了八卦， 揭示了自然界中萬事離物運動變化規(guī)律，遺是中華文化展史上的大劇</p> <p class="ql-block">三、網(wǎng)佃漁網(wǎng)教民興業(yè)</p><p class="ql-block">《抱模子》云：伏義氏師蜘蛛而結網(wǎng)”?！兑住は到庀聜鳌吩疲骸扳至x氏之王天下也.....作結繩而網(wǎng)，以佃以漁?！狈耸鲜苤┲虢Y網(wǎng)的啟，明了網(wǎng)人們開始月來，狩獵，提高了生產(chǎn)水平</p> <p class="ql-block">四.豢養(yǎng)犧牲 以充庖廚</p><p class="ql-block">《路史後記》云：伏羲史載“秦春犧牲，伏牛乘馬。隨著網(wǎng)捕的推廣,俘獲的動物供人們食用剩余較多，於是教人們問始養(yǎng)動物，社會逐漸開始走向原始畜牧業(yè)生產(chǎn)</p> <p class="ql-block">五.造屋建廬居而有家</p><p class="ql-block">氏族杜會初，人們掘半地穴搭蓮而居。清《鑒易知錄》云:伏羲氏命大庭氏為居龍氏，治屋虛秦安大地灣遺址徒地式.豐地穴式建到平地建桌延續(xù)史說明，伏羲民族時代人們居住條件不斷得到改善</p> <p class="ql-block">六、皮為禮 嫁娶有序</p><p class="ql-block">《古史考》《三皇本紀》云：伏羲氏“制嫁娶，以皮為禮?！?伏羲氏族創(chuàng)立了男女嫁的婚姻制度改了當時人類的群婚行為，這是人類婚姻制度上的重要變革和文明追步， 徒而有了家庭的雛形</p> <p class="ql-block">七、飬蠶化布 改善衣著</p><p class="ql-block">人類早期用封素，獣皮充衣御寒?！堵肥丰嵊洝妨_注引《皇圖要覧》云: “伏羲氏化蠶”“伏羲化布” 教人用蠶孫，植物纖維紡，編網(wǎng)織布，縫衣著裳，提高了人們抵御寒冷的能力。</p> <p class="ql-block">八、疏水造田 繁滋草木</p><p class="ql-block">《竹書紀年，太昊氏》載：伏羲民命栗陸氏鳥水龍氏，繁滋草木。疏流泉毋於時命陰康氏主水土為民田?！叭藗冮_始有目的的耕種，形成了原始農(nóng)業(yè)的維形</p> <p class="ql-block">九、鑽木取火燒陶成器</p><p class="ql-block">《繹史·河圖挺輔佐》云： “伏義禪於伯牛，木取火”用大皰熱食物，焼陶治金、提高了人們生活水平,表明了手工作坊開始出現(xiàn)</p> <p class="ql-block">十、造琴作瑟 教化禮樂</p><p class="ql-block">《楚解·大招》王逸注本說：伏義氏造《駕曲，名《扶來》作基》，以此伴舞.祈禱豐收和禮票初成?！度时炯o》云：”伏義氏作三十五弦之瑟</p> <p class="ql-block">十一、遍百草 九針療疾</p><p class="ql-block">原始社會，疾病封人生存影響很大。《帝王世紀》云：“伏義氏畫卦....乃百桌而裂九針，以天柱焉. 伏羲在長期的生產(chǎn)中摸索出一套為人們治病的方法，是中華傳統(tǒng)栗學的開到者。直至今天，人們還在每年農(nóng)月十六日。在天永伏義朝古對上貼紅人負病，以此紀念。</p> <p class="ql-block">十二、以龍紀官 分部治理</p><p class="ql-block">《孝經(jīng)·援神契》云：“伏義氏化地之治?！薄度时炯o》云； “有龍瑞，以龍紀官，日“龍師伏羲氏立九部，設六佐分部治理，出現(xiàn)了原始社會管理機構和管理職能的分工。</p> <p class="ql-block">十三、創(chuàng)玉占 協(xié)定陰陽</p><p class="ql-block">在原始社會，人們遇事用占卜·預吉山?！端嚧箢愊蟆芬豆攀房肌吩疲骸笆献鳎加?，其殷時,巫咸善這在某種程度上指尊了人們的生活,生產(chǎn)活動</p> <p class="ql-block">十四 推定 曆度 建分 節(jié) 氣</p><p class="ql-block">《拾遺記》)云”伏義蟲於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦?！卑孙L指八節(jié),伏義始畫八卦，區(qū)別四時八節(jié)目的在拎教化天下按節(jié)生，春種夏長秋收冬藏，使佃漁和農(nóng)時有規(guī)律可循.引毒人逐漸想識到自然界的變化，有規(guī)律地進行生產(chǎn)生活。</p> <p class="ql-block">見易亭</p> <p class="ql-block">羲皇故里</p> <p class="ql-block">唐司馬貞撰史記索隱</p> <p class="ql-block">象天法地</p> <p class="ql-block">側柏傾斜在屋面</p> <p class="ql-block">松柏莊列</p> <p class="ql-block">側柏與寄生植物</p> <p class="ql-block">步出伏羲廟，仍然留著多多不解之謎，只要有機會，一定會再來。</p>