評馬培童對話盧禹舜（56）香港畫院 <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">評馬培童對話盧禹舜</p><p class="ql-block">馬培童與盧禹舜的對話是中國當(dāng)代焦墨畫與傳統(tǒng)山水畫兩種藝術(shù)理念的交融，也是師徒情誼與學(xué)術(shù)傳承的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">一、藝術(shù)理念的互補與共鳴</p><p class="ql-block">?焦墨與水墨的碰撞?</p><p class="ql-block">馬培童以獨創(chuàng)的"彭城刻石皴"和"雙焦皴法"聞名，將焦墨的蒼勁與石窟藝術(shù)的厚重結(jié)合，其作品如《吳哥石窟》《秦始皇兵馬俑》系列通過干裂秋風(fēng)的筆觸再現(xiàn)歷史質(zhì)感?。而盧禹舜的"靜觀八荒"系列則以水墨渲染"天人合一"的哲學(xué)意境，二者在技法上形成鮮明對比，但都追求"道法自然"的藝術(shù)境界?。馬培童曾專程拜訪盧禹舜請教，盧對其"以焦墨刻石表現(xiàn)文化史詩"的創(chuàng)新給予充分肯定，并題字鼓勵?。</p><p class="ql-block">?傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證?</p><p class="ql-block">盧禹舜的創(chuàng)作從早期"八荒通神"的宇宙觀轉(zhuǎn)向"唐人詩意"的心性表達，體現(xiàn)了從宏觀到微觀的哲學(xué)思考?。馬培童則從張仃、程邃的焦墨傳統(tǒng)中突破，將甲骨文、漢畫像石符號融入人物刻畫，形成"畫中有畫，線中有線"的獨特語言?。二人在北京研討會上均強調(diào)"外師造化，中得心源"的創(chuàng)作理念，展現(xiàn)出對傳統(tǒng)筆墨當(dāng)代轉(zhuǎn)化的共同追求?。</p><p class="ql-block">二、學(xué)術(shù)傳承與時代使命</p><p class="ql-block">?師承關(guān)系的深化?</p><p class="ql-block">馬培童作為盧禹舜工作室訪問學(xué)者，不僅學(xué)習(xí)其構(gòu)圖與意境營造，更將焦墨的"險絕"與盧氏山水的"靜穆"相融合。例如其《絲路佛光》組畫在焦墨基底上借鑒了盧禹舜"乾坤大義"系列的時空交錯感?。盧禹舜曾評價馬培童"不畏浮云遮望眼"的探索精神，認為其作品"具有美術(shù)史意義"?。</p><p class="ql-block">?文化復(fù)興的實踐者?</p><p class="ql-block">二人均致力于重大歷史題材創(chuàng)作：盧禹舜通過《天地人和》系列重構(gòu)東方美學(xué)體系?，馬培童則以《漢俑》《敦煌》等系列"構(gòu)建民族史詩"?。這種對文化根脈的挖掘，使他們的對話超越技法層面，上升為"樹立文化自信"的使命共鳴?。</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)史的影響</p><p class="ql-block">馬培童的焦墨刻石皴被陳傳席譽為"前人未有之新創(chuàng)建"?，而盧禹舜的"八荒"圖式則被張曉凌稱為"出道即巔峰"的思想性繪畫?。二者的對話實際是中國畫從"筆墨當(dāng)隨時代"到"筆墨引領(lǐng)時代"的轉(zhuǎn)型縮影——前者以焦墨的"金石味"激活傳統(tǒng)，后者以水墨的"玄遠感"拓展邊界，共同推動了中國畫在國際語境下的當(dāng)代詮釋?。</p><p class="ql-block">這種對話的多流價值，正如馬培童所言："古今之變而變、中西之變而變、時代之變而變"的學(xué)術(shù)思考?，其意義不僅在于個人藝術(shù)成就，更在于為中國畫的多元發(fā)展提供了范式參考。</p><p class="ql-block">2026年6月5日 上海金童</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p><p class="ql-block">盧禹舜題（彭城刻石皴）</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">盧禹舜如何評價馬培童的藝術(shù)創(chuàng)作的，對其藝術(shù)創(chuàng)新的評價主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)認可、精神共鳴與文化使命三個方面，</p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)層面的高度認可</p><p class="ql-block">?焦墨技法的突破性貢獻?</p><p class="ql-block">盧禹舜在指導(dǎo)馬培童進行"焦墨畫課題研究"期間（2020-2021年），對其創(chuàng)立的"彭城刻石皴"和"雙焦皴法"給予充分肯定。這種技法以焦墨的干裂秋風(fēng)質(zhì)感結(jié)合漢畫像石、甲骨文等傳統(tǒng)符號，形成了"畫中有刻、線中有文"的獨特語言，被盧禹舜視為"當(dāng)今獨有的創(chuàng)新"?。尤其對《吳哥窟》《絲路佛光》等系列作品，盧禹舜認為其"拓展了中華繪畫譜系"，具有"重要的美術(shù)史意義"?。</p><p class="ql-block">?理論與實踐結(jié)合的典范?</p><p class="ql-block">在馬培童擔(dān)任國家畫院訪問學(xué)者期間，盧禹舜指導(dǎo)其將焦墨理論與重大歷史題材創(chuàng)作結(jié)合，最終完成的《秦始皇兵馬俑》《漢俑》等系列被評價為"藝術(shù)界王仲老師評為當(dāng)代開拓創(chuàng)新的典范"?。盧禹舜特別贊賞其通過焦墨再現(xiàn)秦俑"尚黑文化"的構(gòu)思，認為這種探索"彌補了中國畫在歷史題材上的厚重感缺失"?。</p><p class="ql-block">二、藝術(shù)精神的深度共鳴</p><p class="ql-block">?對文化根脈的堅守?</p><p class="ql-block">盧禹舜的"靜觀八荒"系列追求"天人合一"境界?，而馬培童從敦煌、吳哥窟等文化遺產(chǎn)中提煉哲學(xué)思想?，二人雖技法迥異，但盧禹舜認為馬培童"緊扣中國傳統(tǒng)文化之脈絡(luò)"的創(chuàng)作路徑與自己"道法自然"的理念殊途同歸?。他尤其欣賞馬培童"不畏浮云遮望眼"的定力，在商業(yè)化浪潮中堅守焦墨藝術(shù)的純粹性?。</p><p class="ql-block">?探索勇氣的惺惺相惜?</p><p class="ql-block">盧禹舜曾以"頑石為玉，化繭成蝶"比喻馬培童從草根畫家到焦墨名家的蛻變?，并公開稱贊其"從宗教和歷史中汲取哲學(xué)思想"的創(chuàng)作方法論?。這種評價源于二人共同的學(xué)術(shù)態(tài)度——盧禹舜的"八荒"系列重構(gòu)東方宇宙觀，馬培童則用焦墨"構(gòu)建民族史詩"?，均體現(xiàn)出對傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化野心。</p><p class="ql-block">三、文化使命的協(xié)同擔(dān)當(dāng)</p><p class="ql-block">作為國家畫院院長，盧禹舜將馬培童的創(chuàng)新納入"樹立文化自信"的宏觀框架中。他肯定馬培童通過《絲路佛光》等作品"彰顯中華美學(xué)精神"?，并支持其將焦墨藝術(shù)推向國際（如巴基斯坦邀請展?）。盧禹舜的題詞"高擎中國焦墨畫大旗" ?，既是對個人成就的褒獎，亦是對"民族文化復(fù)興"使命的共勉。</p><p class="ql-block">綜上，盧禹舜對馬培童的評價超越了簡單的技法肯定，而是從中國畫當(dāng)代轉(zhuǎn)型的維度，將其視為"筆墨引領(lǐng)時代"的實踐者?。這種評價既源于師徒間的學(xué)術(shù)傳承，更基于二人對"中國畫現(xiàn)代性"命題的共識?</p><p class="ql-block">2026年6月5日 上海金童</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">盧禹舜是如何指導(dǎo)馬培童進行焦墨畫研究的？</p><p class="ql-block">盧禹舜指導(dǎo)馬培童焦墨畫研究的系統(tǒng)方法與藝術(shù)成就</p><p class="ql-block">盧禹舜作為中國國家畫院院長和馬培童的導(dǎo)師，在2020-2021年間對馬培童的焦墨畫研究進行了系統(tǒng)而深入的指導(dǎo)，這一過程涵蓋了學(xué)術(shù)課題研究、技法創(chuàng)新、創(chuàng)作方向引導(dǎo)和文化使命共擔(dān)等多個維度。以下從具體指導(dǎo)內(nèi)容、教學(xué)方法、藝術(shù)成果和評價體系四個方面詳細闡述這一指導(dǎo)過程。</p><p class="ql-block">一、學(xué)術(shù)課題與理論指導(dǎo)</p><p class="ql-block">盧禹舜對馬培童的指導(dǎo)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)層面的系統(tǒng)規(guī)劃。2020-2021年度，中國國家畫院設(shè)立了"焦墨畫的表現(xiàn)"研究課題，盧禹舜作為院長親自指導(dǎo)馬培童進行為期一年的專題研究，使其理論與實踐得到全面提升?12。</p><p class="ql-block">?理論框架構(gòu)建?：盧禹舜引導(dǎo)馬培童從中國美術(shù)史脈絡(luò)中梳理焦墨畫的發(fā)展軌跡，特別是對先秦時期的焦墨線條造型藝術(shù)（如帛畫、壁畫、青銅紋飾畫、漆畫等）進行深入研究，確立"以線造型"的東方美學(xué)特征?45。</p><p class="ql-block">?文化根脈挖掘?：指導(dǎo)馬培童關(guān)注夏商周時期"尚黑"的文化傳統(tǒng)，研究大禹時期"墨染其外，朱畫其內(nèi)"的禮器用色原則，以及先秦漆畫中黑赤二色作為正色的歷史地位?56。</p><p class="ql-block">?哲學(xué)思想灌注?：盧禹舜將其"天人合一""道法自然"的創(chuàng)作理念融入指導(dǎo)過程，使馬培童的焦墨研究不僅限于技法層面，更提升至哲學(xué)思考高度?78。</p><p class="ql-block">二、技法創(chuàng)新與創(chuàng)作指導(dǎo)</p><p class="ql-block">在具體創(chuàng)作指導(dǎo)上，盧禹舜對馬培童獨創(chuàng)的"彭城刻石皴"和"雙焦皴法"給予了充分肯定和專業(yè)指導(dǎo)。</p><p class="ql-block">?皴法創(chuàng)新指導(dǎo)?：盧禹舜指導(dǎo)馬培童將傳統(tǒng)皴法（如披麻皴、斧劈皴等）進行革新，創(chuàng)造出適合表現(xiàn)石刻質(zhì)感的"刻石皴"，解決了傳統(tǒng)皴法難以表現(xiàn)千年風(fēng)化石刻的難題?1011。</p><p class="ql-block">?符號語言提煉?：指導(dǎo)馬培童將甲骨文、金文、漢畫像石等傳統(tǒng)符號融入焦墨創(chuàng)作，形成"畫中有刻、線中有文"的獨特語言，在《吳哥窟》《秦始皇兵馬俑》等作品中得到充分體現(xiàn)?1213。</p><p class="ql-block">?重大題材創(chuàng)作?：盧禹舜特別指導(dǎo)馬培童將焦墨技法應(yīng)用于重大歷史題材，完成《秦始皇兵馬俑》《漢俑》《絲路佛光》等系列創(chuàng)作，強化作品的歷史厚重感和文化史詩性?314。</p><p class="ql-block">三、教學(xué)方法與實踐案例</p><p class="ql-block">盧禹舜采用了多元化的教學(xué)方法指導(dǎo)馬培童，包括課題研究、作品點評、展覽推薦和學(xué)術(shù)交流等。</p><p class="ql-block">?課題研究制?：通過國家畫院設(shè)立的"焦墨畫的表現(xiàn)"課題，以系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化的方式指導(dǎo)馬培童進行為期一年的專題研究?12。</p><p class="ql-block">?作品研討點評?：盧禹舜對馬培童的《秦始皇兵馬俑》系列給予高度評價，認為其"拓展了中華繪畫譜系"，通過焦墨再現(xiàn)秦俑"尚黑文化"，彌補了中國畫在歷史題材上的厚重感缺失?1416。</p><p class="ql-block">?國際交流推動?：支持馬培童參加國際藝術(shù)活動，如巴基斯坦邀請展，推動中國焦墨藝術(shù)的國際傳播?1517。</p><p class="ql-block">?學(xué)術(shù)研討參與?：指導(dǎo)馬培童參與"中國首屆彭城漢畫論壇"等學(xué)術(shù)活動，與陳傳席等學(xué)者交流，提升理論水平?15。</p><p class="ql-block">四、藝術(shù)成果與歷史意義</p><p class="ql-block">在盧禹舜指導(dǎo)下，馬培童取得了顯著的藝術(shù)突破，其作品被納入高等美術(shù)院校教學(xué)范本，并在國內(nèi)外產(chǎn)生重要影響。</p><p class="ql-block">?技法創(chuàng)新成果?：</p><p class="ql-block">創(chuàng)立"彭城刻石皴"用筆新技法</p><p class="ql-block">發(fā)展焦墨焦彩"雙焦皴法"</p><p class="ql-block">形成獨特的焦墨刻石藝術(shù)語言?318</p><p class="ql-block">?代表作品系列?：</p><p class="ql-block">作品系列 藝術(shù)特點 文化價值</p><p class="ql-block">《吳哥窟》長卷 將佛教造像與焦墨技法結(jié)合 展現(xiàn)東方宗教藝術(shù)精神</p><p class="ql-block">《絲路佛光》組畫 融合敦煌壁畫元素 呈現(xiàn)絲綢之路文明交流</p><p class="ql-block">《秦始皇兵馬俑》系列 運用刻石皴表現(xiàn)陶俑質(zhì)感 再現(xiàn)秦代"尚黑"文化</p><p class="ql-block">《漢俑·新漢畫》系列 融入漢畫像石符號 傳承兩漢文化藝術(shù)精髓?319</p><p class="ql-block">?學(xué)術(shù)與社會影響?：</p><p class="ql-block">作品入編《中國高等美術(shù)院校名師教學(xué)范本》</p><p class="ql-block">被中國美術(shù)家協(xié)會、天安門城樓等機構(gòu)收藏</p><p class="ql-block">在徐州藝術(shù)館舉辦"古韻華章 千年回聲"大型回鄉(xiāng)展?1920</p><p class="ql-block">被陳傳席評價為"前人沒有的新創(chuàng)建""焦墨畫的新發(fā)展"?1115</p><p class="ql-block">盧禹舜對馬培童的評價超越了簡單的技法肯定，而是從中國畫當(dāng)代轉(zhuǎn)型的維度，將其視為"筆墨引領(lǐng)時代"的實踐者。這種指導(dǎo)關(guān)系既體現(xiàn)了師徒間的學(xué)術(shù)傳承，更彰顯了二人對"中國畫現(xiàn)代性"命題的共識，共同推動了中國傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展?2122。</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">馬培童與導(dǎo)師盧禹舜合影</p> <p class="ql-block">焦墨畫四杰的發(fā)展歷程可以劃分為幾個重要階段：</p><p class="ql-block">開創(chuàng)期：明末清初的程邃被認為是畫史上第一個純用焦墨作畫的畫家，他開創(chuàng)了中國繪畫史上焦墨山水一門，其《千巖競秀圖》以純焦墨為之，荒樸古茂，意境深遠 。</p><p class="ql-block">發(fā)展期：黃賓虹繼承并發(fā)展了程邃的焦墨山水畫，提出"干裂秋風(fēng)，潤含春雨"的審美理念，將焦墨技法系統(tǒng)化納入"五筆七墨"體系，奠定了現(xiàn)代焦墨藝術(shù)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">成熟期：張仃作為新中國焦墨山水畫的領(lǐng)跑者，是一個完全以焦墨形式為繪畫手段的畫家，他推動焦墨寫生創(chuàng)作，使其進入中國畫主流舞臺 。</p><p class="ql-block">創(chuàng)新期：馬培童在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了重大創(chuàng)新，不僅繼承了程邃、張仃的焦墨傳統(tǒng)，而且在此基礎(chǔ)上，總結(jié)整理了一系列焦墨藝術(shù)理論，其刻石皴法以及百篇焦墨心法，自成系統(tǒng)，獨立成篇 。</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，（黑金畫派），香港中國焦墨美術(shù)家協(xié)會主席，原香港美術(shù)家協(xié)會主席，現(xiàn)任香港畫院院長，香港毛筆博物館執(zhí)行館長，中國國家畫院訪問學(xué)者，清華大學(xué)特聘教授，彭城刻石皴創(chuàng)始人。與程邃.黃賓虹.張仃，馬培童被稱為中國焦墨四杰。八十年代師從著名畫家周節(jié)文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習(xí)焦墨山水，2022，就讀中央美術(shù)學(xué)院崔曉東山水畫高研班?，F(xiàn)在正在創(chuàng)作河南豫劇六大名旦，己畫四位大師馬金鳳常香玉崔蘭田閻立品，桑振君和陳素真在創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上開拓進取，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“焦墨焦彩”項目的探索中，對傳統(tǒng)技法有突出貢獻，榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號。創(chuàng)作“吳哥窟焦墨組畫”探索“彭城刻石皴”，引起國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。再現(xiàn)吳哥石窟神魂之“遠古的呼喚”，入選中國美協(xié)舉辦美術(shù)世界行及海外研修工程成果匯報展，作品由中國美術(shù)家協(xié)會收藏。繼“吳哥窟組畫”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創(chuàng)作精進，被陳傳席教授點贊為“彭城刻石皴是前人沒有的新創(chuàng)建”，走出了焦墨畫一條新路子。2020—2021年度，中國國家畫院立“焦墨畫的表現(xiàn)”的研究課題，在盧禹舜院長指導(dǎo)下做長達一年的研究，使理論與實踐兼修得以升華。</p>