<p class="ql-block">佛教是古印度釋迦牟尼于公元前五六世紀(jì)創(chuàng)立的宗教，與伊斯蘭教、基督教一起被稱為“世界三大宗教”。</p><p class="ql-block">在傳播過(guò)程中，逐漸形成漢傳、南傳、藏傳三大佛教體系。</p><p class="ql-block">漢傳佛教，主要是指經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)的這支佛教其肇始于漢代，最初被當(dāng)作神仙方術(shù)之類。東晉十六國(guó)以來(lái)佛教經(jīng)某些帝王的大力推崇，在中國(guó)扎根、發(fā)芽并日益興盛，最終匯入了中華文明的歷史長(zhǎng)河，成為中國(guó)文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block">甘肅地處古代陸上絲綢之路東段，是從西域到中原的“咽喉”與“門戶作為佛教從西域向內(nèi)地傳播的必經(jīng)之地，甘肅佛教藝術(shù)在這里與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相互交融，然后又向內(nèi)地傳播。因此，甘肅境內(nèi)的佛教遺跡及相關(guān)作品保留沉淀異常豐富，無(wú)論藝術(shù)內(nèi)涵，還是繪制制作水平，都不同凡響，舉足輕重，在中國(guó)佛教發(fā)展史中有著非常重要地位。</p><p class="ql-block">甘肅省博物館的豐富藏品中精心挑選出來(lái)的一百余件（組）佛教文物，從十六國(guó)時(shí)期至明清跨越了近1700年的歷史，全方位展示了絢麗多姿的甘肅佛教文化,旨在請(qǐng)您徜徉于佛教文化的殿堂，品味佛教的學(xué)術(shù)、宗教和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">佛法東漸</p><p class="ql-block">佛教傳入時(shí)期一漢、十六國(guó)</p><p class="ql-block">佛教自東漢傳入中國(guó)，至東晉十六國(guó)時(shí)期，有了很大的發(fā)展。十六國(guó)時(shí)期，甘肅地方先后為前涼、后涼、 北涼、南涼、西涼及前秦、后秦、西秦所統(tǒng)治或部分統(tǒng)治。這些統(tǒng)治者大都尊崇佛教，他們開(kāi)窟造像、建寺立塔、翻譯佛經(jīng),特別是西秦、北涼時(shí)期，佛教在甘肅有了很大的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">門樓力士雕磚</p><p class="ql-block">晉朝（公元266-420年）</p><p class="ql-block">1977年甘肅省酒泉市果園鄉(xiāng)丁家閘陶家莊出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛教造像藝術(shù)產(chǎn)生于公元前一世紀(jì)至公元二世紀(jì)間的印度北部犍陀羅地區(qū)，是糅合古印度原始佛教藝術(shù)與希臘雕刻藝術(shù)于一體的一種造型藝術(shù)，即所謂的犍陀羅佛教藝術(shù)。</p><p class="ql-block">中原佛教造像出現(xiàn)于東漢晚期（約公元200年)。東漢、三國(guó)西晉時(shí)期的佛教造像比例失調(diào)還沒(méi)有成為單獨(dú)的體系，顯示出中國(guó)早期佛教造像原始性的一面;十六國(guó)時(shí)期佛像藝術(shù)進(jìn)入初創(chuàng)階段，佛教造像的創(chuàng)造尚處在模仿吸收外來(lái)佛教藝術(shù)的階段。這時(shí)佛像的特點(diǎn)大多為面相方圓，著通肩或半披肩袈裟，體厚肩寬，菩薩上身基本裸體，下著裙，基本保持了印度式造像風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">石造像塔</p><p class="ql-block">北涼(公元397-460年)</p><p class="ql-block"> 1956年甘肅省酒泉市采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">菩薩像壁畫(huà)</p><p class="ql-block">北涼（公元397-460年) </p><p class="ql-block">1958年甘肅省武威天梯山石窟出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛教?hào)|傳示意圖（從印度經(jīng)西域到河西至中原,最遠(yuǎn)至日本)</p> <p class="ql-block">銅佛坐像</p><p class="ql-block">十六國(guó)(公元304-439 年) </p><p class="ql-block">1964年甘肅省靈臺(tái)縣百里鎮(zhèn)采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">田弘石造像塔</p><p class="ql-block">北涼承玄二年（公元429年) </p><p class="ql-block">1956年甘肅省酒泉市采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">高善穆石造像塔</p><p class="ql-block">北涼</p> <p class="ql-block">馬德惠石造像塔</p><p class="ql-block">北涼(公元397-460年）</p><p class="ql-block">1956年甘肅省酒泉市城西南原寺遺址出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">高善穆造像塔</p><p class="ql-block">塔呈圓錐體，由寶蓋 相輪、培肩、培腹、及塔基組成。寶蓋為扁平的半球形，塔頸上刻七重相輪。塔肩一周并列當(dāng)8個(gè)圓拱形淺龕，龕內(nèi)雕七佛與一彌勒菩薩像。塔腹陰刻《增一阿含經(jīng)·結(jié)禁品》中的部分經(jīng)文和發(fā)愿文，上題“高善穆為父母報(bào)恩立此釋迦文尼得道塔”。八面形塔基上每面陰刻一像，分別為四男四女，每身像左側(cè)上方刻八卦符號(hào)。此造像塔形制獨(dú)特精美，內(nèi)容豐富，完成于北涼承玄二年（429年)，體現(xiàn)了北涼國(guó)力鼎盛時(shí)期佛教藝術(shù)發(fā)展的水平。</p> <p class="ql-block">“天下石窟在中華，中華石窟在甘肅”。甘肅石窟由西向東分為河西、隴中、隴南、隴東四大窟群,五十多處石窟，遍布全省。其中有世人稱作“繪畫(huà)博物館”的敦煌莫高窟和被譽(yù)為“東方雕塑館”的麥積山,以及有最早明確紀(jì)年的炳靈寺石窟,武威天梯山石窟和南北石窟寺等。特別是炳靈寺169窟西秦建弘元年(公元420年)題記的發(fā)現(xiàn),為中國(guó)早期石窟分期斷代起了決定性的作用。</p><p class="ql-block">這些石窟從十六國(guó)一直延續(xù)到宋元,有的甚至延及明清。時(shí)間跨度達(dá)1600多年。</p> <p class="ql-block">嘎巴拉碗</p><p class="ql-block">近代</p><p class="ql-block">1959 年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">巴浪鼓</p><p class="ql-block">近代</p><p class="ql-block">1959年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛冠</p><p class="ql-block">近代</p><p class="ql-block">1959 年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">石造像塔</p><p class="ql-block">甘肅省莊浪縣出土。塔身由五塊呈梯形的方石雕疊壘而成，自上而下,上小下大。原為樓閣式，今塔頂與塔基均失,僅留五級(jí)塔身。正面:第一層方形淺龕內(nèi)雕一佛二菩薩像，第二層雕二佛并立說(shuō)法，力士、鳳鳥(niǎo)、人頭鳥(niǎo)身。第三層雕菩薩、弟子、菩薩乘象、童子坐象等。第四層雕文殊、維摩跪坐辯論,二菩薩侍立。第五層雕菩薩、供養(yǎng)菩薩跪拜,手持團(tuán)扇的侍從等。右面:自上而下分別雕佛、交腳彌勒菩薩、菩薩、佛傳故事中的“樹(shù)下誕生”、“九龍灌頂”、“阿私陀占相”等情節(jié),還有飛天、力士、弟子等左邊雕一佛二菩薩、二雄獅及一力士，思惟菩薩及二脅侍菩薩，佛傳故事中的“釋迦涅槃” 釋迦、多寶說(shuō)法、飛天、弟子像等。背面:雕一佛二菩薩，彌勒佛及二脅侍菩薩、交腳彌勒菩薩等。造像應(yīng)為北魏孝文帝改制以后的作品,是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的北朝造像塔。</p> <p class="ql-block">石造像塔</p><p class="ql-block">西魏大統(tǒng)二年（公元536年) </p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">ト氏石造像塔</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">1976年甘肅省莊浪縣出土</p><p class="ql-block">莊浪縣博物館藏</p> <p class="ql-block">北朝造像</p><p class="ql-block">北魏早期佛造像仍是十六國(guó)風(fēng)格的繼續(xù)。至北魏孝文帝太和改制，推行漢化政策后，推動(dòng)了南北文化的融合, 佛教造像融入漢文化自身的審美觀念和藝術(shù)技法，出現(xiàn)了“秀骨清像、褒衣博帶1的形象，即佛像清麗秀逸著雙領(lǐng)下垂的漢式服裝。東種西魏仍繼承了這種的像。至北周相豐圓，軀體略顯上身碩大，下身樣子。</p> <p class="ql-block">石佛坐像</p><p class="ql-block">北魏（公元386-534年） 舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">泥塑坐佛</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">1966年甘肅省敦煌莫高窟采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">影塑菩薩</p><p class="ql-block">北朝（公元386-581年) </p><p class="ql-block">1958年甘省武天梯山石前14-162出土甘肅省博物館</p> <p class="ql-block">石刻造像為古代佛教雕刻藝術(shù)的一個(gè)類別。南北朝、隋唐是石刻造像最盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)最重要的一種佛教造像。有許多寺觀建筑因年久失修被毀，泥、木佛造像保存下來(lái)的很少，只有部分石造像得以幸存。做工精美的石造像，特別是帶有紀(jì)年銘文的石刻佛造像，往往有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。</p> <p class="ql-block">金銅佛造像是魏晉南北朝時(shí)期因佛教興起而迅速發(fā)展起來(lái)的一種造像形式，用銅和青銅鑄造而成，表面鎏金，多供奉在家中、宮中和佛寺之中早期稱為“金人”，后來(lái)也稱為“金泥銅像”。既有高達(dá)數(shù)丈的造像，也有便于攜帶的小行像。</p> <p class="ql-block">石造像塔</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">1956 年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">石造像碑</p><p class="ql-block">北周（公元557-581年) </p><p class="ql-block">1979年甘肅省秦安縣出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">菩薩頭像</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">1971年甘肅省肅南縣金塔寺東窟中心柱北璧出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛頭像</p><p class="ql-block">北（公元386-534年) </p><p class="ql-block">1956年甘肅省武威市天梯山采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館</p> <p class="ql-block">石雕菩薩立像</p><p class="ql-block">北魏（公元386-534年) </p><p class="ql-block">1956年武威市采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">造像碑</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">造像碑是流傳于北朝的一種佛教石刻造像形式。在石窟寺盛行的北朝，虔誠(chéng)的佛教徒從中國(guó)傳統(tǒng)的碑刻藝術(shù)中找到了靈感一在石碑上開(kāi)龕造像。其造像題材和造像風(fēng)格與同期石窟寺相似。造像碑一般是小型深淺浮雕作品，于碑身正面，或背面、側(cè)面以浮雕、線刻形式開(kāi)龕造像，用以還愿或施功德，有些在造像碑的下部或側(cè)面還銘刻有造像的緣由和出資造碑人的姓名、籍貫、官職和發(fā)愿文，有的還刻有供養(yǎng)人像。</p> <p class="ql-block">造像碑</p><p class="ql-block">武周圣歷元年（公元698年）</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛傳故事碑</p><p class="ql-block">北魏(公元386-534年）</p><p class="ql-block">原件藏麥積山石窟藝術(shù)研究所</p> <p class="ql-block">彌勒佛造像碑</p> <p class="ql-block">盛世楚音</p><p class="ql-block">佛教黃金時(shí)期-—隋、唐</p><p class="ql-block">隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛，中外文化交流頻繁，為佛造像藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。此時(shí)的造像藝術(shù)在繼承原來(lái)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，向著個(gè)性化、寫(xiě)實(shí)化的模式發(fā)展，出現(xiàn)了高度理想化的藝術(shù)形式，造像藝術(shù)達(dá)到歷史的鼎盛時(shí)期。佛菩薩造像面相豐滿端莊，體態(tài)優(yōu)美渾厚，衣紋流暢自然，手法寫(xiě)實(shí)細(xì)膩，人物的個(gè)性化和高度的寫(xiě)實(shí)性相結(jié)合。造像組合既有單獨(dú)的佛像、菩薩像，也有一佛二弟子二菩薩（有時(shí)還有天王、力士）等組像；既有高大的雕塑造像,也有較小的金銅造像。</p> <p class="ql-block">隋唐佛教造像</p><p class="ql-block">隋代至唐初是佛造像發(fā)展的過(guò)渡階段，上承北周、北齊遺風(fēng)，下啟盛唐新韻。佛造像面相方圓，脖頸略顯粗長(zhǎng)，軀體敦實(shí)；菩薩造像一般發(fā)髻高聳，腹部稍鼓，整體造型顯得自然端莊。盛唐佛像刻意追求形體完美，神情嚴(yán)穆，親切慈悲；菩薩體態(tài)優(yōu)雅，比例肌膚勻稱的造型，力求刻畫(huà)佛超度眾生的情態(tài)，開(kāi)始顯露出世俗化的趨勢(shì)。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩立像</p><p class="ql-block">隋代（公元581-618年) </p><p class="ql-block">1992年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅菩薩立像</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年)</p><p class="ql-block"> 1957年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">水月觀音像</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907 年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅菩薩立像</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907 年) </p><p class="ql-block">1976年捐贈(zèng)</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅佛像模具</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">1955年甘肅省永昌縣河西堡出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">菩薩頭像</p><p class="ql-block">唐代(公元618-907年) </p><p class="ql-block">1956年甘肅省臨夏州炳靈寺石窟出土甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">唐代佛首像</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟唐代洞窟中佛、菩薩首像。</p><p class="ql-block">唐代佛像莊嚴(yán)肅穆，體態(tài)豐腴</p> <p class="ql-block">石佛頭像</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907 年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">彩塑菩薩頭像</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">1966年甘肅省敦煌莫高窟采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛頭像</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛頭像</p> <p class="ql-block">蓮花紋方磚</p><p class="ql-block">唐代（公元18907年）</p><p class="ql-block">甘者煌市果甘省博物情</p> <p class="ql-block">模印蓮花紋方磚</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">1956年敦煌市一鄉(xiāng)蘇家堡出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">釉陶塔</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">1959年甘肅省天水市姚家莊采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">彩繪塔式罐</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">1995年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">彩繪木塔</p><p class="ql-block">五代（公元907-960年) </p><p class="ql-block">1956年武威市采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">天寶十二載石窟題記</p><p class="ql-block">唐代（公元618-907年) </p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">花落人間</p><p class="ql-block">佛像世俗化時(shí)期一—宋、遼、金、西夏</p><p class="ql-block">宋代的佛像仍繼承了唐代遺風(fēng)，但造像特別是菩薩和羅漢造像寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)，其風(fēng)格與審美情趣完全迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，基本上完成了世俗化。宋代的佛教藝術(shù)，雖然在數(shù)量和規(guī)模上遜于隋唐，但其造型上的飽滿瑰麗和手法上的洗練圓熟，也給人以煥然一新之感。</p><p class="ql-block">遼、金、西夏的佛教造像,都是在唐末的造像基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，其造像風(fēng)格與宋代造像近似。其在吸收中原佛教藝術(shù)的同時(shí)，也融入了本民族的一些特點(diǎn)，在藝術(shù)造型上，佛、菩薩均造像容貌豐滿，衣飾流暢自然，體態(tài)豐腴，比例勻稱。</p> <p class="ql-block">佛說(shuō)觀彌勒菩薩上升兜率天經(jīng)</p><p class="ql-block">西夏（公元 1038-1227年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">蓮花出污泥而不染，潔身自好而氣質(zhì)不凡，和佛教中主張的超凡脫俗、清凈無(wú)礙的理想，有著化虛為實(shí)的依托與契合。佛祖釋迦牟尼的出生和蓮花緊相關(guān)聯(lián)，故早期的佛教雕塑中，常以蓮花的形象代表佛祖。后來(lái)出現(xiàn)的佛祖造像，其形態(tài)仍和蓮花聯(lián)系在一起，蓮花從佛祖的象征而逐漸引申為整個(gè)佛教的象征。</p><p class="ql-block">在我國(guó)寺院廟宇中，無(wú)論是佛、菩薩、還是羅漢,大都是坐在蓮臺(tái)上的。各種佛陀、菩薩、羅漢的塑像，不是趺坐在蓮花上注目凝思就是手持蓮花降福人間</p> <p class="ql-block">瓷瓶</p><p class="ql-block">宋代（公元960-1279年)</p><p class="ql-block"> 舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金模制坐佛像</p><p class="ql-block">宋代（公元960-1279年) </p><p class="ql-block">2001年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">灰陶塔</p><p class="ql-block">北宋天禧三年（公元1019年)</p><p class="ql-block"> 1956年武威市采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">綠釉陶塔</p><p class="ql-block">金代（公元 1115-1234年)</p><p class="ql-block"> 1993年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">綠釉陶塔</p><p class="ql-block">金代（公元 1115-1234年)</p><p class="ql-block"> 1993年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">菩薩坐像墓磚</p><p class="ql-block">宋代（公元960-1279年) </p><p class="ql-block">1998 年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">雕刻蓮花磚</p><p class="ql-block">宋代（公元960-1279年) 舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">花萼同輝</p><p class="ql-block">藏傳佛教興盛的時(shí)期一—元、明、清</p><p class="ql-block">由于元朝統(tǒng)治者崇信喇嘛教(藏傳佛教)，元世祖曾封喇嘛教法王八思巴為“國(guó)師”和“大寶法王” 因此，藏傳佛教及其造像在元代迅速傳播至漢文化區(qū)，漢傳佛教受到極大壓制，傳統(tǒng)佛像藝術(shù)在甘肅開(kāi)始出現(xiàn)衰微頹勢(shì)。</p><p class="ql-block">明清兩代，統(tǒng)治者推崇藏傳佛教，宮廷設(shè)有專門機(jī)構(gòu)鑄造藏傳佛教造像，從而極大地推動(dòng)了藏傳佛教造像藝術(shù)不斷發(fā)展。明代的藏系金銅佛像以其優(yōu)美的造型、端莊的面相，勻稱的身體比例結(jié)構(gòu)而著稱。清代的金銅佛像以梵式系統(tǒng)造像為主流，又出現(xiàn)了“藏東佛像”“丹巴體系”等不同的鑄像流派。漢傳佛教造像藝術(shù)則順著唐宋以來(lái)世俗化的方向繼續(xù)發(fā)展，并在明嘉靖以后再次出現(xiàn)一個(gè)鼎盛發(fā)展時(shí)期，留下了大量精美的傳世品。</p> <p class="ql-block">延佑印本經(jīng)</p><p class="ql-block">元代（公元1271-1368年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">琉璃塔</p><p class="ql-block">元代（公元1271-1368年）</p><p class="ql-block">1972年甘肅省隴西縣出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">綠釉舍利陶塔</p><p class="ql-block">元至正七年（公元1347年) </p><p class="ql-block">1972年甘肅省隴西縣出土</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">降魔尊(下半部) </p><p class="ql-block">元代（公元1271-1368年）</p><p class="ql-block">1965年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">明代漢傳佛教文物</p><p class="ql-block">金彌佛</p><p class="ql-block">金彌陀佛</p><p class="ql-block">銅漆金藥丁</p><p class="ql-block">明代漢傳佛教造像組圖</p><p class="ql-block">明代嘉靖以后，特別是萬(wàn)歷年間，漢傳造像又獨(dú)盛一時(shí), 造型多頭大身長(zhǎng)，體態(tài)豐臃,傳世品較多。明代的漢傳佛教造像特別是中早期造像，比例比較適中， 身軀飽滿結(jié)實(shí)，線條簡(jiǎn)潔流暢，豐腴而不肥，近人而不俗。像身胸、腹的起伏和平簡(jiǎn)的外衣形成對(duì)照，富有整體感。</p> <p class="ql-block">石造像龕</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年）</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">永樂(lè)款鎏金銅無(wú)量壽佛像</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年) </p><p class="ql-block">1981年甘肅省會(huì)寧縣采集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金藥師佛坐像</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年) </p><p class="ql-block">1982年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅韋陀像</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年) </p><p class="ql-block">1991 年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅坐佛像</p><p class="ql-block">明代（公元 1368-1644年）</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">明代藏傳佛教 文物</p><p class="ql-block">明代的藏系金銅佛像直接以西藏造像為范本，風(fēng)格傳承脈絡(luò)清晰，同時(shí)又融入了漢地審美觀念和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，使原本西藏佛像所特別強(qiáng)調(diào)的兇忿形象在內(nèi)地逐漸淡化。佛和菩薩的面相都豐滿端正，寬額方臉，高鼻薄唇,表情靜穆柔和，略蘊(yùn)柔媚之態(tài)。菩薩造像袒露上身腰部細(xì)瘦,臍窩深陷，小腹緊收，富有彈性,整體姿態(tài)呈S形,極富人體之美。</p> <p class="ql-block">銅釋迦佛像</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年）</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">勝樂(lè)金剛銅像</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年) </p><p class="ql-block">1958年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅鎏金十一面觀音像</p><p class="ql-block">明代（公元1368-1644年) </p><p class="ql-block">1986年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金觀音立像</p><p class="ql-block">明代（1368-1644年) </p><p class="ql-block">1982年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">明永樂(lè)銅三昧耶曼陀羅圖</p><p class="ql-block">在修法場(chǎng)地筑起的圓形或方形的土臺(tái),后世常常以圖畫(huà)代替。密宗要求修行何“曼陀羅”為梵文音譯,意思是“壇城”。早期的曼陀羅是古代印度密教修法時(shí)防止種本尊之法,就要觀想何種本尊之曼陀羅，修行者看到這些象征佛的法器，就如同見(jiàn)到佛、 菩薩。這就是三昧耶曼陀羅。</p> <p class="ql-block">旃檀佛銅像</p><p class="ql-block">清代（公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">請(qǐng)代漢傳佛教文物</p><p class="ql-block">清代的漢傳佛教造像的主要特征是肩寬腰細(xì)，頰豐頤滿，彎眉細(xì)長(zhǎng)，鼻高且直。佛像大都是著袒右式衲衣,質(zhì)地顯得比較厚實(shí)。菩薩像多為漢式裝束，服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫(huà)運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，真實(shí)感覺(jué)較強(qiáng)；只是在表現(xiàn)手法上顯得纖巧無(wú)力，缺乏藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">常見(jiàn)的佛像手印</p> <p class="ql-block">明宣德鎏金旃檀佛佛像</p><p class="ql-block">游檀佛是釋迦造像的一種獨(dú)特的形式。佛經(jīng)記載；釋迦牟尼成道后上仞利天宮為為檀佛像。后世不論材質(zhì)，凡是雕造成這種樣式的釋迦牟尼佛皆稱旃檀佛。陀著通肩架裟，立于蓮座之上，左手下垂施與愿印，右手曲臂舉于胸前施無(wú)畏印，稱母親摩耶夫人說(shuō)法，人間的優(yōu)填王十分想念佛陀， 命工匠用旃檀木雕造了佛陀像佛。</p> <p class="ql-block">清代藏傳佛教文物</p><p class="ql-block">清代造像除西藏外，甘、青、蒙和承德等地的藏傳佛像制作也極為興盛。清代宮廷藏傳佛教造像中的佛像五官勻稱，面相飽滿，額頭較寬,臉型方圓車頤;服飾多為漢式大裙,強(qiáng)調(diào)衣裙的曲折生動(dòng)的褶紋，極具寫(xiě)實(shí)性,腿部衣紋呈放射狀,生動(dòng)優(yōu)美。清宮造像在造型上端莊勻稱，比例適合，注重寫(xiě)實(shí)技法的表現(xiàn)，技術(shù)上更加精益求精，顯示了高超的工藝水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">勝樂(lè)金剛銅像</p><p class="ql-block">清代(公元 1644-1911年）</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">四臂觀音銅坐像</p><p class="ql-block">清代(公元 1644-1911 年）</p><p class="ql-block">1991 年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">三面六臂馬頭金剛銅像</p><p class="ql-block">清代（公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">1991年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅佛坐像</p><p class="ql-block">清代（公元 1644-1911年）</p><p class="ql-block">1982年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">馬頭金剛銅頭像</p><p class="ql-block">清代(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">2004年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">唐卡是流行在西藏、畫(huà)在布或絲織品上的宗教卷軸畫(huà)，通常掛在寺院中，也可以卷起來(lái)帶在身邊。唐卡的形成最晚在五代之前，最初是一種形式的文告，后來(lái)衍變?yōu)樽诮汤L畫(huà)。</p><p class="ql-block">唐卡的題材很廣泛，有佛陀、 祖師、上師、贊普、法王等的畫(huà)傳與肖像；有各種神靈的偶像畫(huà)；有文成公主進(jìn)藏、達(dá)賴五世覲見(jiàn)順治帝的史話；建筑畫(huà)；民俗畫(huà)；宗教活動(dòng)以及動(dòng)物畫(huà)等。被稱為藏民族的“歷史畫(huà)卷”。</p> <p class="ql-block">菩薩銅頭像</p><p class="ql-block">清代(公元1644-1911年)</p><p class="ql-block"> 2004年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">四面金剛銅頭像</p><p class="ql-block">清代(公元 1644-1911年) </p><p class="ql-block">2004年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">宗喀巴唐卡</p><p class="ql-block">清代(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">1980年移交</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">佛陀造像比例圖</p> <p class="ql-block">上師銅像</p><p class="ql-block">清代(公元 1644-1911年</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">銅佛像</p><p class="ql-block">清代(公元 1644-1911年）</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">宗喀巴銅坐像</p><p class="ql-block">清代(1644-1911年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">六臂菩薩銅像</p><p class="ql-block">清代(公元1644-1911年) </p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">敦煌遺珍</p><p class="ql-block">敦煌藏經(jīng)洞（莫高窟17窗的發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的四大發(fā)現(xiàn)之一，但是由于這一寶藏的發(fā)現(xiàn)人——王圓篆道士的無(wú)知，決定了敦煌寶藏的慘命運(yùn)。</p><p class="ql-block">1900年6月22日（清光緒二十六年五月二十六日)，莫高窟的看管人王道士在清理16窟甬道的沙土?xí)r發(fā)現(xiàn)了北壁壁畫(huà)后的藏經(jīng)洞，這一塵封了千年的寶重現(xiàn)人間。王道士揀選其中一部分精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)送與地方要員,藏經(jīng)洞文物開(kāi)始流散。1907-1915年，英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和、日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)、俄國(guó)奧登堡考察隊(duì)相繼聞風(fēng)前來(lái)，從王道士手中竊取了大部分的藏經(jīng)洞文物，洞中菁華幾乎被劫掠一空，其余為清政府送至北京。這就造成了牧煌藏經(jīng)洞寶藏流散國(guó)內(nèi)外各大博物館、私人收藏家手中，幾乎無(wú)法統(tǒng)計(jì)其總數(shù)的現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block">敦煌藏經(jīng)洞文物上至5世紀(jì)初至，下至11世紀(jì)初，包括漢文、藏文、回文于聞文、粟特文、梵文文獻(xiàn)；儒家經(jīng)典；佛教、道教、摩尼教、景教、拜火教典籍；公私文書(shū)；精美的佛畫(huà)和絲織品等。其中，佛教文書(shū)所占的比重最大。為歷史研究打開(kāi)了一座內(nèi)容豐富的書(shū)庫(kù)。</p> <p class="ql-block">回鶻文寫(xiě)經(jīng)</p><p class="ql-block">元代（公元1271-1368年）</p><p class="ql-block">1962年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">寫(xiě)經(jīng)</p><p class="ql-block">唐代(公元618-907年) </p><p class="ql-block">1957年征集</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">報(bào)父母恩重經(jīng)變圖軸</p><p class="ql-block">宋代（公元960-1279年) </p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">報(bào)父母恩重經(jīng)變圖軸</p><p class="ql-block">絹本傅彩。</p><p class="ql-block">上部繪七佛和七寶等形象,中間繪一佛二菩薩并作說(shuō)法。</p><p class="ql-block">下部書(shū)經(jīng)變文及發(fā)愿文，題款“于時(shí)淳化二年(991年)歲次辛卯五月二十二日記” 。</p><p class="ql-block">經(jīng)變畫(huà)以連環(huán)畫(huà)的形式分布于說(shuō)法圖的兩側(cè)， 各有榜題，如“十月將滿，產(chǎn)后母子俱顯洗裕時(shí)”等等，繪出洗兒、 哺乳、欄車藥兒、攜兒出行等場(chǎng)面，是一副以孝道為題材的經(jīng)變畫(huà)，是儒釋思想結(jié)合的產(chǎn)物</p> <p class="ql-block">甘肅境內(nèi)保留了大量歷史悠久的佛教場(chǎng)所，其中以石窟藝術(shù)和藏傳佛教寺院最為著名。</p><p class="ql-block">佛教藝術(shù)早期造像受印度犍陀羅藝術(shù)影響，后逐漸融入中原“褒衣博帶”風(fēng)格，反映了佛教中國(guó)化的過(guò)程 。??</p>