<h3>福建三明市寧化縣南疆開基祖，巫羅俊公肖像</h3> <h3> 倡議書</h3><h3>尋找九五郎世系脈源對接。</h3><h3>福建省連城縣姑田鎮(zhèn)大洋地村，開基祖:巫氏九五郎公</h3><h3>九五郎外遷后裔:目前有: 浙江省蒼南橋墩碗窖，衢州市溝溪碗窖，江西省上饒縣花廳，贛縣江囗鎮(zhèn)。</h3><div>九五郎公后裔們大家好！</div><div>從去年五月份開始我一直尋找先祖九五郎公世系根源對接，查閱大量族譜資料，查找簡接譜系等等，原始記錄九五郎公為義公房下24世，22世宗佑公，23世一郎公，24世九五郎公。所查閱過寧化彼頭坑，寧化昆崗義公房譜，連城宣和四九郎譜系，四九郎譜系記載，一郎公生六子，七郎，遷（長?。┮痪爬桑ㄊЭ迹┒爬桑ㄊЭ迹┧木爬蛇w（連城溫坊后遷宣和洋背）榮郎（寧化）丙郎（寧化）沒有九五郎和姑田華垅田七郎，另譜記載:一郎生七子，七郎，田七郎，九一郎，九二郎，九五郎，榮郎，丙郎。那么連城宣和洋背的四九郎哪去了？據(jù)九五郎后裔蒼南譜記載九五郎義公房30世，丙郎公系下，丙郎公譜系記載中的五九郎外出（失考）更改為九五郎遷連城縣姑田大洋地上下村，存在疑點(diǎn)眾多。</div><div>據(jù)我多方考證如下:</div><div>從羅俊公排序下，九五郎30世，我們村遠(yuǎn)一郎祈公后裔羅俊公下21世，與九五郎相差9世，據(jù)祈公永定族譜系記載祈公19世，伯一郎20世，遠(yuǎn)一郎21世，遠(yuǎn)一郎遷連城大綿堡小洋地，“應(yīng)該是，后再遷姑田大洋地”，如華垅田七郎譜記載，田七郎由大洋地下村先遷出到曲溪同關(guān)寺，后再遷姑田華垅（留垅）九五郎大洋地產(chǎn)業(yè)，房屋，田，山，占遠(yuǎn)一郎95%，后裔人口占遠(yuǎn)一郎90%，按世系推算，遠(yuǎn)一郎21世，九五郎30世，一代為25年來計算，遠(yuǎn)一郎先到大洋200年左右，為什么產(chǎn)業(yè)與人口會比九五郎少？人口少，是因當(dāng)時醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)“風(fēng)水”等等因素，這個可以理解。產(chǎn)業(yè)不可能比九五郎少，九五郎與遠(yuǎn)一郎的開基祖屋同在大洋地下村，房屋都連在一起，“九五祖屋在里面，遠(yuǎn)一在外面，而且整個下村巫氏都同飲一口井水，同一個村落水口護(hù)圍。20016年6月份我查閱了大地洋村遠(yuǎn)一郎家譜，發(fā)現(xiàn)他們的族譜做錯了，掛靠到羅俊公下，義公房23世的一郎公之子，然后我查證永定祈公族譜，又核對了遠(yuǎn)一郎后裔遷出到江西贛縣茅店福盛公后裔族譜，最終確定，遠(yuǎn)一郎是祈公之孫，伯一郎的長子。</div><div>正確的譜系遠(yuǎn)一郎是羅俊公下仁公房為祈公后裔。那么從各種推理，排除，考證來看，我們的九五郎是羅俊公那個分支系下的？在我為遠(yuǎn)一郎尋找世系時，有位廣西昭平宗親說他是九五郎后裔，當(dāng)時我認(rèn)為是同名祖先族人而已，廣西昭平九五郎21世，19世祈公，是20世伯七郎之子，伯七郎生三子，其中三子的九五郎，據(jù)上杭族譜記了九五郎失考，永定手抄本未發(fā)現(xiàn)九五郎，永定后修譜記載伯七郎生三子，長子千一郎（遷上杭寨頭）次子千十郎（留居羅灘祖堂）三子九五郎（上杭族譜記載九五郎失考）新修譜記載，九五郎遷廣東翁源長潭子，后裔再遷廣西昭平縣，九五郎分支遷廣西平南縣。我曾委托多位宗親去翁源廣西考察時幫我咨詢當(dāng)?shù)刈陂L，當(dāng)?shù)刈谟H宗長們的回復(fù)說，廣西九五郎后裔遷途記載與修譜過程，存在不實際的疑點(diǎn)，說廣西昭九五郎公后裔不正確，而應(yīng)該是念五郎后裔，我咨詢過廣西昭平九五郎后裔，是否有先祖九五郎公祖墳與碑文，說九五郎墳地在上杭，他們是從上杭遷出的到廣東翁源后再遷廣西昭平，而上杭族譜記載九五郎失考，那么上杭會有九五郎墳地，遺址？按推理來說上杭不可能有九郎公墳?zāi)?，上杭如果有九郎公墳?zāi)?，上杭族譜就不會記載九五郎公失考。</div><div>我又咨詢了上杭伯七郎，永定伯七郎后裔，確定伯七郎，伯一郎，伯五郎，他們原居上杭寨頭，墳地都在上杭，唯獨(dú)九五郎墳?zāi)刮粗?lt;/div><div>從以上種種考證推理，那么我們的九五郎公，是否就是仁公房～祈公～伯七郎～九五郎后裔？而不是義公房～宗佑公～一郎公～九五郎后裔。</div><div>望九五郎公后裔們共同參與，是每個九五郎公后裔們的職責(zé)，為了給我們的子孫后代一個完整的世系排序，能有更多同脈宗親加入探討研究整理。</div><div>倡議人: 巫增合，2017年2月8日，于福州</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><h3><br></h3> <h3>仁公房～大一郎公～祈公～遠(yuǎn)一郎公，錯誤譜系。</h3><h3>靠譜修成義公房～宗佑公～一郎公之子。注: 1世羅俊生二子，明浦公，明達(dá)公（無后）二世明浦公生一子，萬宗公，三世萬宗公生五子，巫仁公，巫義公，巫禮公，巫智公，巫信公。</h3><h3>各地羅俊后裔都是從，仁，義，禮，智，信，這五房開枝撒葉。</h3> <h3>廣西賀州市昭平縣九五郎公，萬能公碑文記載，九五郎后裔分支另遷廣西平南。</h3> <h3>”摘抄2019年春季廣西昭平北陀，平南巫九五郎公后裔回翁源祭祖”昭平北陀、平南妙宇支脈始祖思殷公（巫坤），生卒年不詳，公從何年遷至廣西不詳，是否改名巫坤？還是號為巫坤？公原藉翁源，翁源以上世系對接已經(jīng)難以追尋，需要我輩花更多的時間去追宗問源，才能和祖上對接，假以時日，我們的后輩會問“我們祖上是那里來”？我們無從答辯，我們和祖上對接不上，派世錯亂，上愧對祖宗，下無顏后輩，到底從大一郎之后，我們是仕恭公還是仕猷公的？或是其他公后？之后多少代才到翁源？翁源的始祖公是誰？有待我輩繼續(xù)追查，我輩責(zé)無旁貸。</h3> <h3>廣西昭平縣九五郎公后裔提供的譜系。</h3> <h3>永定祈公后裔宗親提供的正確大洋地村祈公～伯一郎～遠(yuǎn)一郎譜系，遠(yuǎn)一郎原住深塘大片，據(jù)上杭宗親提供資料與口述，遠(yuǎn)一郎是從上杭遷出到，汀州府連城縣大綿堡小洋地，（后遷連城縣姑田鎮(zhèn)大洋地）</h3> <h3>永定區(qū)羅灘祈公～伯七郎后裔提供的譜系，九五郎遷廣東翁源</h3> <h3>寧化陂頭坑義公譜: 羅俊公下～義公～宗佑公生二子，一郎，玖郎</h3> <h3>寧化陂頭坑義公房～宗佑公～玖郎后裔提供的譜系，一郎生六子，七郎，（遷長汀縣城關(guān)）一九郎，（失考）二九郎（失考）四九郎（遷連城縣宣和洋背）榮郎，（寧化）丙郎（寧化）注: 沒有九五郎，</h3> <h3>連城縣宣和洋背義公房族譜，羅俊公下至22世宗佑公～23世一郎公 ～24四九郎公</h3> <h3>義公房譜下至23世一郎公生六子，七郎（外出）一九郎（外出）二九郎（外出）四九郎（遷連城縣宣和洋背）榮郎（外出）丙郎（寧化彼頭坑）</h3> <h3>浙江省衢州義公房22世宗佑公～23世一郎公～24世四九郎公</h3> <p class="ql-block">江西贛縣江口滲朝仔村根據(jù)九五郎公至巫承韜公后裔巫李福宗親提供的九五郎公譜系，（保留有舊譜，詳譜，簡譜）</p><p class="ql-block">世系對比與大洋地羅俊公下仁公房，祈公后裔伯一郎公之子，遠(yuǎn)一郎世系吻合，祈公19世，伯一郎20世，遠(yuǎn)一郎公21世。</p><p class="ql-block">九五郎公19世，與遠(yuǎn)一郎公相差2世，按各方面推理，九五郎公先到大洋地。</p><p class="ql-block">羅俊公下義公房，祖保公生二子，長子思靜，次子九五郎公，如一切正確！九五郎公脈源世系對接就完整了。</p><p class="ql-block">（思靜我在廣西賀州九郎公有看到該名字）另一個版本巫劍雄師長主編的巫氏祖譜義公房宗佑公～一郎公～丙郎～念七郎～九五郎。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">江西遂川宗親提供民國巫劍雄主編巫氏祖譜記載，義公房至宗佑公～一郎公～丙郎公～九五郎。</p><p class="ql-block">另一個版本九五郎公對接譜系，巫劍雄師長主編的巫氏祖譜，義公房九郎公，丙郎公之后。</p>