<h3> 人生難忘之事很多。然而，對我們這些人來說，人生最難忘之事莫過于在那蹉跎歲月里的那段經(jīng)歷所發(fā)生的那些事。<br></h3><div> 上世紀(jì)六十年代末，在“廣闊天地大有作為”的感召之下，我們一伙昆明初、高中學(xué)生，隨著全國知識青年上山下鄉(xiāng)“接受再教育”的大潮，來到云南省瑞麗縣戶育區(qū)弄賢鄉(xiāng)德昂族山寨插隊，一干就是幾年。后來，雖因招工、上學(xué)和“家照”等原因相繼離開。但由于在這片熱土上，曾與少數(shù)民族社員同甘共苦、歷盡磨練，一起揮汗勞動、流血奉獻(xiàn)；一起品嘗人生第一次獨立生活的酸辣苦甜，凝聚了深情厚誼，系結(jié)了共同相聚的不解之緣。 </div><div> </div> <h3><font color="#57a7ff">知青住房</font></h3> <h3> 如今，近半個世紀(jì)過去了，我們已年近古稀，成為祖父、母輩之人。大概也正是由于那些人和事承載的情和緣，年代越久遠(yuǎn)，腦海中的記憶就越深刻，那份情和緣就更加難以忘懷，不覺中已樹立起了一座不朽的思想豐碑 ……。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>一．社會涌潮</b></h1><div> </div><div> 那是一個不平凡的年代：狂燥蕩滌著社會污濁、洗刷著人們靈魂，激蕩著人們的斗志、同時也傷害著人們的個性情感。<br></div><div> 然而，正是這段歷史造就了有著特殊經(jīng)歷的我們這一代人。</div> <h3><font color="#57a7ff">告別昆明</font></h3> <h3> 1969年2月9日，是個難忘的日子。十幾個昆明知青依依不舍地告別了紅旗招展、人聲沸騰的昆明城市及其家人，意氣風(fēng)發(fā)地來到瑞麗縣下鄉(xiāng)，并在瑞麗縣城照相館與陪送來的班主任楊孝文老師合影留念。2月12日是除夕之前的第四天，他們之中除知青楊比倫去了紅星景頗山寨插隊外，其他12名知青均被分配到瑞麗縣戶育區(qū)弄賢鄉(xiāng)德昂族山寨。</h3> <h3> 幾天后，又2名知青放棄跟家人去農(nóng)場和到壩區(qū)的機(jī)會，也來到了山寨。至此，德昂山寨相聚了8男6女一共14名知青。其中11名是原昆明師院附中的學(xué)生，另3名女生是跟著哥哥一起上山插隊的三姐妹。<br></h3><div> 14名知青是：老錢、老耿、楊頭、小野鬼、老癟、綿頭、樊良、李怡，還有馬堅與三個妹妹。后上山寨的是元帥和老革。</div> <h3>弄賢山上全體知青</h3> <h3> 當(dāng)時，弄賢鄉(xiāng)德昂族，在半山坡和山頂都有山寨。農(nóng)閑在山頂居住，農(nóng)忙就住在半山坡。靠山腳居住的是紅光（廣蚌）山寨的景頗族。山腳離中緬邊界國境線（一寨兩國）約 2 公里，離瑞麗縣城約 13公里。</h3> <h3> 那天，德昂族男女老幼在象腳鼓和鑼釵聲中，歡天喜地地把知青迎進(jìn)半山坡的山寨。山寨居住的14戶人家，都是德昂族人。此時，整個山寨熱鬧非凡，每個人像過節(jié)一樣，興高采烈、喜氣洋洋。漢人知青來山寨落戶這可是他們世代人從未遇過的新鮮事?。?lt;/h3> <h3> 德昂族服飾色彩素雅豐富，當(dāng)時本寨德昂族人以黑色為多。男人多為白頭巾，衣、褲顏色不拘，有時穿黑白衣褲和其它素色花紋的筒裙；女人黑盤頭、黑衣、黑紅條紋筒裙，甚至腰間和手腕戴著的數(shù)十個細(xì)藤箍飾品，也大都是黑紅色的。</h3><h3> </h3> <h3> 他們除個別男人抽自裹煙卷外，大部分男女習(xí)慣于把所需各味配料與煙一起入嘴咀嚼，日久牙齒都是黑亮的，從來沒有蛀牙。由于對歷史環(huán)境的適應(yīng)性，使他們誠實、儉樸、聰慧，有著較強(qiáng)的語言能力。</h3><h3> 據(jù)他們說，在緬甸德昂族是有文字的，也有本族族徽標(biāo)志，還時常舉行本族的音樂會。在國內(nèi)他們沒有本族文字，卻不少人會傣文、景頗文和緬甸文。除了本族語言外，他們都會一口流利的傣、景頗和緬族口語，個別人還會一些英語。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>二．歷史淵源</b></h1><div> </div><div> 德昂族原稱崩龍族，全國約1.7萬人。德昂族與布朗、瓦等民族，為漢晉時期云南濮人后裔。自清朝后，光緒年代稱為“崩龍”（永昌府志）。當(dāng)?shù)貪h族根據(jù)女性服飾特點分別把“別列”支系稱為“紅崩龍”，“汝買”支系稱為“黑崩龍”，“汝波”支系稱為“花崩龍”。山寨這支系即為“黑崩龍”。1985年9月21日根據(jù)該民族意愿，經(jīng)國務(wù)院正式批準(zhǔn)新稱為德昂族，改變了原“崩龍”的舊稱，這是國家對該少數(shù)民族大家庭成員的認(rèn)可與尊重?！暗隆睘樽鸱Q語，“昂”為山崖或洞巖，意為居住在巖洞里的人；還有一種解釋，“德”即“涂或抹”，“昂”為“墨”，即身有墨紋的人。</div> <h3> 德昂族，是一個勤勞樸實、歷史悠久的古老民族。</h3><div> 傳說，很早以前，德昂族是從葫蘆里出來的，但出來的男人長的都是一個摸樣，女人出來就滿天飛。后來，有個仙人把男人面貌區(qū)分開來。男人們又想出辦法，用藤篾圈做腰箍套住女人，這樣男女方能生活在一起。</div><div> </div> <h3> 另有瑞麗孟卯傳說，上古，有座山山頂有個山洞，洞中有一龍女。每隔三年出來一次化為美女曬太陽。有一王子，是仙人之苗裔，與她一見鐘情結(jié)為夫妻。逐生子女，就有了德昂族的先祖。</h3> <h3> 歷史上，德昂族祖先經(jīng)歷了母系氏族等原始社會的各個階段，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，曾有過輝煌時期。德昂族先祖先于傣、阿昌、景頗等民族，很早就居住在云南怒江東西兩岸廣大地區(qū)，他們是西南邊疆最古老的民族之一。</h3><div><br></div> <h3> 據(jù)史書記載和學(xué)者研究認(rèn)為，德昂族祖先曾是緬甸歷史上威震一時的驃族，公元前1至10世紀(jì)之間，被稱為“養(yǎng)人”，也有史書稱為“濮人”。期間部落逐步強(qiáng)大，主要分布于當(dāng)時的哀牢國，隸屬于滇越乘象國，與永昌相連。</h3><h3> 濮人的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展很早，生產(chǎn)技術(shù)造詣較高。不僅會種植水稻、加工茶葉、善于紡織，還懂得通過商人與內(nèi)地和印度進(jìn)行商品交換。</h3> <h3> “永昌郡中有金焉，”“瀾滄江有金沙”，他們還掌握了采集金、銅、鐵礦等和其冶煉技術(shù)，熔制各種工具、飾品，并將自己的牙齒鑲上金牙。故唐宋時期，稱哀牢濮人為“金齒蠻”。大約1000年前，建立了金齒國（相當(dāng)于部落聯(lián)盟），茶葉成為朝中極品，國王隨帶之征戰(zhàn)，曾雄霸滇西地區(qū)。</h3> <h3> 歷史如過往云煙，在已經(jīng)消散淡化的歷史云霧中，卻也留下了一抹令后人矚目的彩云丹霞。如今，在隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)城子鎮(zhèn)巴達(dá)山上，還留有德昂族南生女王宮殿的遺址。依稀可辨在女王宮南側(cè)是一塊練兵場，西南側(cè)是德昂古城——千家寨。 </h3> <h3> 德昂族祖先以黑牙為美，千百年來他們保持著這種對牙齒的奇特審美。他們用櫟樹汁液涂抹牙齒，使其永久烏黑發(fā)亮。此外，德昂人還嚼煙葉和檳榔，也會使牙齒變黑堅固?！敖瘕X、漆齒”在古代，一是代表地位，二是代表美，三是標(biāo)志性表明他們是德昂族人。那時，一些貴族滿嘴都是金齒，說明是上等人；普通百姓則是漆齒，偶爾也有鑲一二顆金牙表明自己家庭富裕。<br></h3><h3> 據(jù)《馬可.波羅游記》記載，神秘的金齒國人，身居茂林深處和山地，用金片裝飾牙齒，描述的就是德昂族。</h3> <h3> 德昂族男子喜歡紋身手臂、背部或腿，紋有傣經(jīng)文和虎、鹿、龍、蛇、花草等，他們認(rèn)為紋身可以防病祛災(zāi)、剛毅勇敢。宗教圖騰成為保佑男人的符咒，男子成年后在身上紋有部落的符號，女子卻在自己腰箍上繪有花、鳥、蟲、草等。</h3> <h3> 德昂族雖與傣族一樣有廟宇和佛塔，但德昂族信奉的卻是有著與漢族一樣更尊重家中長者或祖宗的習(xí)俗。他們認(rèn)為，自己生存是靠祖宗，自己的一切都是祖宗賜予的。<br></h3><div> </div> <h3> 德宏州隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)戶弄村的德昂寨子祭拜的喇定塔，漢語叫龍陽塔。這是一座以盤龍和太陽為圖騰標(biāo)志的紀(jì)念碑。龍代表圣母，太陽代表圣父。塔頂部龍的底座為茶葉和茶花，說明德昂族是最早學(xué)會采茶的民族。茶葉代表古老的茶農(nóng)和文化。正因為如此，德昂族人說他們是龍的傳人，自古是華夏民族一員。</h3> <h3> 《馬可.波羅游記》中記載，“其俗男子盡武士，除戰(zhàn)爭、游獵、養(yǎng)鳥之外，不做他事，一切工作皆由婦女為之，輔以戰(zhàn)爭所獲之俘虜而已?！笨梢钥闯?，此時金齒人成年男子已屏棄之前的農(nóng)業(yè)為務(wù)，成為一支不從事生產(chǎn)，專門戰(zhàn)爭、游獵為務(wù)的“特殊武裝隊伍”。今天德昂族節(jié)慶時做樂器的鋩，在古代就是召集隊伍的戰(zhàn)鼓。鼓面有7個鉚，大的在中間，6個小鉚分布四周，其聲恢宏沉亮，能傳很遠(yuǎn)。</h3> <h3> 元代一本地理志記載，宋朝時金齒國逐漸擺脫了大理國控制強(qiáng)盛起來。西雙版納傣文史書和民間傳說稱，金齒國為擁有“40萬兵馬的大國”，11世紀(jì)中后期金齒國達(dá)到了鼎盛時期。其疆域大致在德宏、保山、臨滄、西雙版納諸州市及普洱的部分地區(qū)。</h3> <h3> 在漫長的歷史進(jìn)程中，與周邊政權(quán)以及周邊王朝政權(quán)的不斷征戰(zhàn)，導(dǎo)致金齒國的衰亡。</h3> <h3> 據(jù)史料記載，元代蒙古、回族軍隊滅大理后，繼續(xù)向瀾滄江以西進(jìn)軍，征服金齒等諸部。由于金齒奴隸主貴族不斷反抗，元朝對其進(jìn)行了嚴(yán)厲的軍事鎮(zhèn)壓。南宋寶佑二年（公元1254年）進(jìn)兵金齒地，所到之處，生靈涂炭。蒙古將軍步魯合答攻破金齒守城后，進(jìn)行了血腥屠城，大量殺戮士卒和百姓，使其迅速走向衰亡。<br></h3> <h3> 元末，德昂族逐漸遷往山區(qū)，部分移居境外。進(jìn)山區(qū)后，開墾的良田又被傣族土司搶走，德昂人不畏權(quán)貴，進(jìn)行了殊死的抵抗，他們的反抗得到傣民支持，成立起義大軍與土司抗?fàn)?。土司們又?lián)合鎮(zhèn)壓，終因寡不敵眾而敗。</h3><h3> 以后他們還不屈不撓地與漢、傣、景頗等民族一起，反抗過英、日帝國主義和國內(nèi)反動勢力的燒殺搶掠，直至解放。<br></h3> <h3> 如今的德昂族年輕人，他們可能不知道自己的祖先曾經(jīng)強(qiáng)盛富足、威震一方。然而，在他們身上那種尊崇祖宗和長者的風(fēng)俗、嚼煙漆齒的習(xí)俗、沿用先祖留下的鋩鼓作樂器，以及與生俱來的聰慧天資和會講多族語言的能力，無不默默訴說著自己民族的歷史，無不表現(xiàn)出他們祖先所承傳給他們的民族特質(zhì)與演繹痕跡。 </h3> <h1 style="text-align: center;"><b>三．民族情結(jié) (一)</b></h1><div><br></div><div> 為臨時解決住處，當(dāng)時社員們把社里開會用的竹樓暫讓給知青們住。</div><div> 這竹樓，上邊住人，下邊是牛廄，四周是竹片編制的透風(fēng)墻。房屋結(jié)構(gòu)，與傣族竹樓相仿，但更為簡陋，甚至支撐竹樓的柱子都是往一個方向傾斜的。</div> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"><font color="#57a7ff">把開會用的竹樓暫讓給知青們住</font></span></h1> <h3> 由于知青的到來，給這個本來人數(shù)極少的民族增添了許多喜慶、歡樂和節(jié)日的氣氛。那段時間，社員和知青經(jīng)常歡聚一堂，歌聲笑語連綿不斷，鼓聲釵音環(huán)繞山寨，響徹晝夜。 </h3><h3> 社員們一有時間，就在這里相聚，尤其是社干部和一些年輕人，他們用鋩鑼、象腳鼓等為樂器，圍著室內(nèi)中央火塘，邊敲邊唱、邊說邊笑,邊喝茶。高興之余，社員與知青還會到外面空地上,圍著篝火扭動身姿舞步，同享歡樂幸福的爛漫夜空。<br></h3><h3> 這些只有電影里才能看得到的場景，在這里卻身歷其境、感受深切。這是學(xué)校生活中從來不會有也是無法想象的場面。就這樣，社員和知青的心從一開始就貼緊了。</h3> <h3> 初到山寨，知青和社員相互都有新鮮事發(fā)生。</h3><div> 對知青來說，與少數(shù)民族兄弟一起生活勞動，是一種全新的生活。社員的民族服飾、風(fēng)俗習(xí)慣，對他們的一切，知青都覺得稀奇新鮮。</div> <h3> 山寨里煮飯用水，是到寨東邊山泉旁用竹筒裝好扛回來的。 <br></h3> <h3> 對社員來說，與知青相處也是全新的。他們似乎覺得知青什么都會，又什么都不會。談天論地,話說國家大事知青什么都知，但對他們的為人做事、生活習(xí)慣，又什么都不曉。<br></h3><h3> 他們知道知青們是響應(yīng)國家號召來的，與知青的心是相通的，對知青的一舉一動也倍感新鮮。</h3> <h3> 輪到男知青煮飯扛水時，山寨口會引來男女老幼列隊圍觀。因為他們認(rèn)為扛水、煮飯等家務(wù)事是女人做的事，男人扛水、煮飯,他們覺得不可思議。</h3> <h3> 雖然在飲食和生活習(xí)慣上存在很大差異，開始知青還真有點不適應(yīng)，但社員們對知青照顧有佳。知青的雞是社員送來養(yǎng)的；鍋、碗、瓢、盆和農(nóng)具是社員帶領(lǐng)知青購置的。知青缺啥有時社員也會送來；外國街買回好吃的東西，有的社員還會與知青分享。</h3><h3> 知青初到山寨的第一頓飯，是社員準(zhǔn)備的。那是69年大年三十的前四天，給知青留下了深刻的印象。這頓飯,招待知青的竟是山毛野菜和山上捕捉的竹鼠肉！</h3><h3><br></h3> <h3> 接著沒幾天，社長曼恒送來一鍋熱氣騰騰帶酸筍味的糯米飯給知青嘗新。這可難壞了知青。雖然進(jìn)山寨到處都能聞到這股味道，但面對這鍋熱乎乎散發(fā)著刺激味道的飯，真不好受。當(dāng)時知青沒有一個能吃得下去的，可又不敢跟社長說明。后來，待社長走了，知青在有人監(jiān)護(hù)下，將其埋在了不被發(fā)現(xiàn)的草叢里。</h3> <h3> 社員送給知青養(yǎng)的雞，因為出工顧不上，加上到處都是蟲子也不需要喂。于是有的雞不知什么時候跑到草叢立新窩去了。直到山下知青來做客想殺雞時才發(fā)覺。</h3><h3> 當(dāng)發(fā)現(xiàn)雞少時，知青就到社員家買雞，社員硬是不收錢。知青們只有用“三大紀(jì)律八項注意”來說服，最終不管社員要不要丟下3.5元錢就走。以后需要殺雞了，不管雞大小，都是3.5元買一只雞。 </h3> <h3> 知青與社員從一開始就關(guān)系融洽、和睦相處。</h3><div> 農(nóng)閑時，不少社員有事無事會到知青住處玩耍。知青楊頭、綿頭、老癟和老革還常幫社員理發(fā)。</div> <h3> 有時社員和小孩來多了，知青們還會給他們講國家大事、祖國錦繡河山，以及普及有關(guān)文化知識和衛(wèi)生健康知識等。有的知青，就是這時邊翻書學(xué)習(xí)，邊學(xué)在自已身上扎銀針，后又給社員扎針治病。</h3><div><br></div> <h3> 在知青中，多數(shù)知青都有別名綽號。社員都稱呼知青的綽號，覺得這樣才方便親熱。<br></h3><h3> 知青每做好吃的，特別是面食之類，不少社員就來嘗新。</h3><h3> 有一次知青包餃子，全寨子男女老少，一個傳一個都到知青家“嘗味道”。為滿足社員，知青們從上午忙活到下午，餓著肚子為社員包餃子，直到來的人都吃上餃子了，知青們才開始填自己的肚子。</h3><div> 在社里，雖然社員也種小麥，但他們從來不吃。因為他們不會做面食，所以小麥、玉米等都作為公糧上繳了。</div> <h3> 遇到社員辦紅、白喜事去做客。在宴席上，屋里屋外坐滿人。女人們在忙里忙外，男人們在談東說西，場面沸沸揚揚、熱熱鬧鬧。</h3><h3> 按風(fēng)俗習(xí)慣，女人是不能上桌的。開始，女知青和男知青坐在一起待宴，老會計帥恩幾次叫女知青離坐。男知青著急了，表示如果她們一定要離開，我們男知青也一起離開。經(jīng)解釋，社員聽說知青男女不興這些習(xí)俗，社員們則格外照顧，讓男女知青一起上桌同飲共餐。</h3><h3> 宴席上，吃的是攤在芭蕉葉上的山毛野菜、酸辣咸菜和不同于漢族做法的各種葷素菜肴。令知青最敏感和難忘的是幾乎人人用手抓著往嘴里送的場面，還有進(jìn)山寨就能聞得到的那股酸筍味，此時顯得格外撲鼻刺激。</h3><div> 殊不知，慢慢地在這不久后的日子里，知青們卻都喜歡上這種令人難舍難忘的味道。漸漸地這味道已超越了酸筍味的本身，它成為了一種特殊的人文味的情緣，使知青們長久懷念、終生回味……。 </div> <h3> 為盡快有個方便安穩(wěn)的住處，社里安排社員帶領(lǐng)知青上山砍竹子和木料，給知青蓋新房。</h3><div> 當(dāng)時“接受再教育”在每個知青心里是牢記的，不論男女知青勞動時都很吃苦賣力。男知青上山搬木料、扛竹子，女知青一樣不示弱。為了向社員學(xué)習(xí)鍛煉，知青赤腳行走在山坡碎石小路、山林水澗，腳被刺痛劃傷和干燥開裂也毫不叫苦。期間，小傷小痛已經(jīng)不算什么事了。</div><div> 難對付的是樹林里的花蒼蠅。它速度快、咬人痛、毒性大，極不易捕捉。若被叮咬，幾天后那叮咬處就成為一個個化膿的瘡包。不少知青被叮得兩腿就像菠蘿一樣，可仍然忍著癢疼堅持著。</div><div> 在山上扛木料中，知青老革還摔倒被木頭砸傷腦袋，休息幾天傷好后又立即投入勞動。</div> <h3> 為和社員打成一片，知青開始抽社員發(fā)的煙。社員說，不抽他們發(fā)的煙，不僅是不尊重他們，還是看不起他們。這樣，原來不抽煙的知青，慢慢地也有了煙癮。<br></h3><h3> 勞動中，社員言傳身教、以身示范，盡管有些活兒不是很難，但對于剛從學(xué)校步入社會的學(xué)生來說，也不是一件很容易的事。 </h3> <h3> 知青新房終于蓋好了，住人的上層離地面只有1米左右高，僅起到通風(fēng)防潮的作用。</h3><h3> 住人這層，房子一頭給女知青，中間給男知青住，靠外側(cè)是竹過道和竹片編制的矮墻。竹屋坐北向南，面朝瑞麗壩子和緬甸的起伏山巒，可以觀看傣族壩區(qū)和緬甸山脈的遠(yuǎn)景。由于睡不慣地鋪，在寢室里每個知青還為自己做了一張漂亮的竹床。</h3><h3><br></h3> <h3> 房子另一頭的東向是廚房和“餐廳”。地面直接就是泥巴地。廚房靠北墻是北門和灶臺，南墻邊是南門和用一根粗木頭安兩條獨腳夯入地下的長木凳，以供就餐和休閑之用。</h3><div><br></div> <h3> 新家的感覺真好，主要因為這是自己動手建造的家。房子雖然四面都是圍擋著的，可四面通風(fēng)明亮。整個房子，誰說話都能聽得一清二楚，誰睡覺打呼嚕也會讓大家分享。</h3><div> 不久，就發(fā)現(xiàn)不斷驚險。先是一女知青的床頭發(fā)現(xiàn)一條青竹標(biāo)蛇，知青們趕忙去請社長捕捉并用開水燙死。接著，一男知青又在被褥下面發(fā)現(xiàn)一條蛇。更驚險的是，又一男知青在要穿鞋時，一條蛇竟然盤在鞋子里！……</div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">民族情結(jié) (二)</font></b></h1><div><br></div><div> 德昂族山寨的牛，基本上是滿山遍野放養(yǎng)的。放牛人今天在這山箐看看，牛在這兒；明天到那山坳看看，牛又在那里，只要在就行，不必數(shù)清。因為在這里，在路邊、田間、地頭放的東西是不會丟失的，牛也一樣。社里養(yǎng)七、八十頭牛，均未關(guān)養(yǎng)。就是想關(guān)它們，廄也不夠用。等稻谷返青長起來，就成為牛的美餐，所以社里每年都被吃得減產(chǎn)。為此，被知青嬉稱為“牛災(zāi)”。令人捧腹是還發(fā)生過牛吃谷子，竟被撐死的故事…… </div> <h3> 初到山寨，印象最深的一次勞動任務(wù)是到緬甸背糧。</h3><h3> 由于社員在緬甸有親戚朋友，相互都有往來。在知青到來之前，社員幫緬甸人換工放牛，緬甸人就贈送優(yōu)質(zhì)稻谷給生產(chǎn)隊作為次年的稻種。知青到山寨后，曼恒社長交給知青一個任務(wù)就是和社員一起到緬甸把稻谷背回來。這可又為難知青了，如果去就得跨越國境線，那是出國呀！在當(dāng)時那可是個嚴(yán)重的政治問題！如果不去又怎么完成任務(wù)，糧食怎么背回？</h3><h3><br></h3> <h3> 知青討論了一晚上，后來還是決定去了。清晨，社員領(lǐng)著知青走到71號中緬界碑時，知青們說什么都不走了，社長怎么勸也勸不動。知青們提出要社員先從緬甸把稻谷背到國境線，然后再由知青背上山。僵持一段時間后，社長和老會計犟不過，只有答應(yīng)了知青的要求。</h3><div> 這是知青上山來第一次，也是最后一次在執(zhí)行社里分配任務(wù)時，打了折扣。 </div> <h3> 平時知青很少下山，由于接近邊界，外國街還是比較誘人的。中國街和緬甸街多是同時趕。開始我們山上知青只趕中國街，對緬甸街只能望街興嘆。知青需要的東西，就請社員幫買回來。后來，壩區(qū)知青趕緬甸街的多了，我們山上知青如果下山趕街，也會去趕臨近的緬甸街，此時去外國街也就不覺得那么神秘了。</h3> <h3> 山上種菜不易，不能滿足吃菜需求。社員除了教知青選擇和識別能食用的野菜外，他們還帶知青到山上挖竹筍回來吃。樊良、馬茵她們幾個女知青每次天不亮就出發(fā)，在深山低谷、山坡植被和樹藤盤繞的山林間找竹筍。晚上回來每人可背一大背籮竹筍回來。</h3><h3> 那竹筍，第一頓吃起來可鮮了！可幾天后盡管放在水里浸泡，還是變成了酸筍。直到這時，知青才恍然大悟，原來寨子里的酸筍味道是這么來的！</h3> <h3> 當(dāng)時與社員交流，最大障礙是語言不通。那時，用手勢、表情和笑臉來詮釋一切，去心領(lǐng)意會，很不方便。</h3><h3> 為學(xué)民族語言，不少知青像在學(xué)校背英語單詞一樣，筆記心背。一年后，也僅學(xué)會一些常用語。可是與瑞麗縣的另一個寨的德昂人去交流，人家聽不懂。</h3><h3> 社員學(xué)習(xí)我們漢話就不同了。初來時全寨只有老會計帥恩一人會用不流暢的漢語對活。一年之后，全寨男女老幼都能與知青用漢語簡單對話。簡直就像老天賦予了這個民族超強(qiáng)的語言能力一樣。</h3><h3><br></h3> <h3> 當(dāng)時，山寨德昂語學(xué)習(xí)最好的知青是老錢，他能較完整地與社員對話，并得到社員們的稱贊。</h3><h3> 據(jù)說，學(xué)德昂語難就難在發(fā)音上，漢語發(fā)音有四個音調(diào)，而德昂語發(fā)音有八個音調(diào)。在發(fā)音時，要口、鼻、喉一并發(fā)音方能發(fā)準(zhǔn)。在當(dāng)?shù)?，德昂人會傣、景頗和緬等多種語言，別的民族的人卻沒有人會德昂族語言。</h3> <h3> 初到山寨，由于知青吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助有生氣，能與少數(shù)民族同甘共苦、打成一片，加之馬堅帶了三個妹妹來插隊的突出事例，德昂山寨知青集體戶很快成為瑞麗縣先進(jìn)集體典型，還參加了德宏州學(xué)習(xí)毛著積極分子大會并受到表彰。</h3><h3> 當(dāng)時，在縣里曾不斷傳揚著弄賢德昂寨這個知青先進(jìn)集體典型。省慰問團(tuán)還專程上山表示慰問，接著報社記者又來采訪等等，那真是名聲頓揚、紅極一時。 </h3><div> 可這之后，為腳踏實地生活，知青們經(jīng)醞釀商量，根據(jù)需要和氣地分成兩家。一家8人由馬堅為家長，另一家6人由老錢為家長組成新家。分開后，集體單位小，方便生活管理。在實際中小事分管，大事共商，成為一種很現(xiàn)實的生活勞動模式。從未影響過生產(chǎn)勞動和與社員關(guān)系，知青們熱情干勁依然。但是這個“先進(jìn)集體典型”的名號，卻從此也消失不在了。</div> <h3> 到山寨第一年，德昂山寨實際是生產(chǎn)隊，但大家習(xí)慣稱隊長為社長，隊員為社員。不久，縣里批示戶育區(qū)成立東風(fēng)人民公社，弄賢鄉(xiāng)成為前程大隊，德昂族和山腳紅光的景頗族合并成立為第二生產(chǎn)小隊。</h3><h3> 景頗寨有9名知青，與我們一起共有23名知青。此時，社里有德昂、景頗和漢三個民族一起勞動、共同生活。社里評勞動工分用的是大寨式民主評分制，最高10分。期間有不少知青還多次被評到10分。</h3><h3><br></h3> <h3> 三個民族盡管語言不通、風(fēng)俗習(xí)慣不同，但兩個少數(shù)民族都樸素誠實，加上知青的親和力，均能和睦相處、親如一家，生產(chǎn)勞動搞的轟轟烈烈、熱火朝天。</h3><div> 在這里，雖然德昂族人會說景頗話、景頗族人不會說德昂話，但他們都和睦相處，并都能用不同程度用漢語與知青交流。三個民族一起出工收工，一起分享勞動成果，從未發(fā)生過沖突，真正體現(xiàn)了民族大家庭中的團(tuán)結(jié)友愛、同心同德的氛圍。 </div> <h3> 耕地犁田，社員稱是技術(shù)活，由男子去干；分苗插秧稱是輕細(xì)活，由女子分擔(dān)。</h3><h3> 犁田這活兒，有苦有樂?？嗟氖?，笨重單調(diào)和重復(fù)的體力勞動，勞作一天下來是筋疲力盡。除了和牛較勁外，不但要抬笨重的犁換田調(diào)頭，而且腳還隨時有被劃傷流血和被螞蝗叮咬的危險。那些長滿在田邊地頭帶刺的含羞草和地里的碎螺片、水里的螞蝗等，都是危險存在的罪魁。</h3><h3><br></h3> <h3> 遇到相臨犁田的牛，說不定水田就成了斗牛場。</h3> <h3> 樂的是，牛拉彎犁走田里,我扶犁柄心神怡,抹汗回首經(jīng)意間，啊，又現(xiàn)一片新天地。那勞動的成就感，會悠然而生。更令人興奮的是，有時還會有抓到黃鱔之類的誘人收獲，來改善生活。</h3> <h3> 有一次，在犁完一塊地?fù)Q田時，經(jīng)過一塊廢豆地，突然拖著犁的牛不走了。只見在牛右側(cè)前方有一條超2米長的大蛇在抬頭曲線爬行。知青上去揪住蛇尾，左右開弓朝地下摔，直到把蛇摔死，拿回去大家還油炸了美餐一頓。那蛇皮剝下，就差一點把有碗粗支撐房屋的柱子包起來。</h3> <h3> 在犁田插秧季節(jié)，男社員每人一把犁、一頭牛，可由于人多，會犁田的牛不夠用，社員和知青只有新拉一頭牛來邊教邊犁。</h3><h3> 教牛犁田，2人最好教。一人牽著牛往前走，一人扶犁犁田。對脾氣好又順從的牛來說，一上午或許更多一點時間就學(xué)會犁田了，后邊只需慢慢鞏固就可以。</h3><h3> 在沒有人幫忙時，可在牛頭左右栓兩根韁繩，邊犁邊教。如果牛偏左走就拉右邊韁繩，如果偏右走就拉左邊韁繩，由一個人扶犁邊犁邊教就行?？墒牵?dāng)如遇到脾氣怪、好動好斗的牛時，那就夠折騰了。教十天半月時間都不會很順，不時還要出點“禍?zhǔn)隆薄?lt;/h3><h3> 社員每天出工，一般是定人定牛，但不少時候自己所用的牛被別人拉走犁田去了，剩下的也可能是剛學(xué)會或不會犁田的牛，此時只有耐心地重新教牛。這樣，一個季節(jié)下來，有的知青最多能教會2、3頭牛犁田。</h3> <h3> 在男社員們犁田、耙田的后面，是一支浩浩蕩蕩的插秧“娘子軍”。</h3><h3> 田里衣服各式各色，點綴著繁忙的勞動場面，有老有少，喜氣洋洋。女社員們，下水田大都腰套幾條裙子，干凈的卷在腰間，下田時專用一條。她們有的用擔(dān)子挑或背簍背，把秧苗一捆捆地均勻拋在水田里；有的送來開水，放在田間地頭。還有小孩在奔跑吆喝著。</h3><h3> 插秧隊伍過后是一片插好的排列整齊有序的秧田。在插秧隊伍里，幾乎每個人都不示弱，以自己最快速度插秧。因為只要速度慢了，就有可能被插秧的伙伴們包“餃子”，被包圍在插好的秧田之中，顯得很難堪。</h3> <h3> 農(nóng)忙時，社里會考慮給社員改善生活。社員到山上，在放養(yǎng)的專供宰殺的黃牛群中，挑選認(rèn)為滿意的黃牛屠殺后，分給社員。</h3><h3> 有趣的是，德昂寨社員殺牛不用刀。在選好要殺的牛之后，就用筒炮槍（即火藥獵槍）像打獵一樣把牛打死。再把牛的五臟六腑等清洗干凈，用腰刀割成碎塊。然后，就地找塊地方，用三塊大石頭支墊上一口大鍋作鍋灶，放到鍋里大煮?？粗鵁徨伬锓序v的熱湯和牛雜碎等飄起的細(xì)嫩綠草沫，上下翻滾的樣子，知青們迷惑不解。社員解釋說“這才營養(yǎng)”。</h3><h3> 接著，凡是到山上的老少，均能吃個夠。一頓飽餐后，就開始為每家每戶分肉，少的也能分到1、2拽（一拽等于3斤）牛肉。分完牛肉就近砍根竹子或木棍，挑著牛肉就下山回家了。</h3><h3> 這可是一年中吃肉最多的日子。如果聽到山上殺牛，在壩子的知青好友有時就會上山住幾天，直到吃完才走。當(dāng)然，當(dāng)我們知道壩子收花生、菠蘿時，我們也會下山與他們分享，還會帶回來吃幾天呢。 </h3> <h3> 在山寨里，不光殺牛不用刀，就連殺豬、殺雞有時也不用刀。</h3><h3> 社員養(yǎng)的是長嘴小耳朵豬，那簡單的木圍欄是關(guān)不住像野豬一樣的豬的，殺豬時就用筒炮槍打，殺雞也一樣。</h3><h3><br></h3> <h3> 記得一次，老會計殺雞。先拿著他們民族慣用的弓箭式泥丸彈弓打，滿寨子攆得雞飛狗跳也沒打死，后來又拿著筒炮槍打。由于不能像殺牛、殺豬那樣裝實彈，僅裝了火藥。結(jié)果對著雞放了一槍，雞屁股熏黑了，那雞翻個跟頭爬起來還是飛跑了。</h3> <h3> 山寨生活，是一種單調(diào)的文化生活。其實知青以前各有不同的興趣愛好。</h3><h3> 如有的愛打籃球，常參加學(xué)校各種球類比賽；有的愛下圍棋，水平可達(dá)五、六段；有的喜好樂器、音樂舞蹈，曾被抽到瑞麗縣宣傳隊；還有的會繪畫，參加過省市美展，曾抽到公社畫宣傳畫等等。</h3><h3> 但到了山寨，知青們把這一切都融入了這現(xiàn)實的勞動生活之中，沒再揚長發(fā)揮。</h3><h3> </h3> <h3> 這其中，當(dāng)然既有埋沒失去的遺憾，但更有其它環(huán)境不能得到的蘊實收獲和快樂。</h3> <h3> 下鄉(xiāng)插隊那幾年，最怕的是生病打擺子，即瘧疾病。瘧疾有每日虐、間日虐、三日虐和腦瘧疾。惡性腦瘧疾，是要人命的。有幸的是我們山上知青沒人得這種病，卻幾乎人人打過打擺子。</h3><h3> 得瘧疾很難過。開始發(fā)冷，蓋幾床被子無濟(jì)于事；接著是發(fā)熱，身下床單都洗透；頭如針扎繩勒、頭重腳輕；身如散了骨架、體乏無力。吃預(yù)防藥，也受罪。八天的預(yù)防藥，每天寢食難就、萎靡不振，全身乏力、心煩想吐。</h3><h3> 當(dāng)時，因為大隊衛(wèi)生所在另一個山梁上，醫(yī)生來這邊小隊就醫(yī)不方便，便委托知青代“赤腳醫(yī)生”，發(fā)放全寨的瘧疾和其他藥物。一次，在發(fā)預(yù)防藥給社長時，告訴他是八天的藥要分八天吃。社長深知這藥的厲害，為減少痛苦，結(jié)果將八天的藥，一把放在嘴里，吞不下又全吐出來，搞的在場知青苦笑不得。 <br></h3><div><br></div> <h3> 有個女知青發(fā)瘧疾病，幾個知青送她去縣城醫(yī)院看病。恰逢傣族潑水節(jié)，路上要經(jīng)過傣族寨子。這寨子的人道挺熱情，可見人就潑，他們用竹子做的水槍直噴射過來。病人怎么經(jīng)得起這些，只能跑。于是這邊跑，那邊追。最后，知青只有檢起路邊石頭舉起來，才逃過這一恐怖的“禮遇”。</h3> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"> 德昂族社員，不少人心靈手巧。他們在山上就地取材，可用一把彎刀做出各種工具和農(nóng)具。用竹蘼可編出精致飯盒、煙盒等物品。</span></h1><h1 style="text-align: left;"><br></h1> <h3> 有一種竹篾編制盒子的上下面，是一種別致好看又難編制的三角花紋，請教社長，也沒學(xué)會?；貋砗?，知青就自己研究，硬是第二天上午琢磨出來。</h3><div> 社長看編制的好，還請知青專門為他編制了一個比拳頭還小的煙盒作為紀(jì)念。</div> <h3> 后來，知青老耿還把此工藝發(fā)揮拓展到極致，編制出了圓形、橢圓形等各式樣的圍棋盒子等。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>四．人生情懷</b></h1><div><br></div><div> 光陰荏苒，不覺兩年已過。</div><div> 此時，招工、招生和征兵指標(biāo)下達(dá)，由公社到生產(chǎn)小隊開始逐級推薦知青返城工作。山寨知青漸漸的有人離開了山寨。當(dāng)時生產(chǎn)隊還熱烈隆重地召開歡送大會，會上除了對知青囑咐和寄予期望外，還贈送“毛著”合訂本以資鼓勵。</div> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"> 返城的知青們永遠(yuǎn)也不會忘記社員那一張張純潔、誠實而帶有希望的臉和伙伴們那依依不舍的心情。臨別時，知青家家登門告別，社員不斷囑咐、連連祝福。有的送野果、菠蘿，有的送自種黃瓜，還有的送雞蛋，說帶在路上吃。如果不要，他們還生氣和不高興。</span><br></h1> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"> 最令人揪心的是社長含淚告別囑咐和一位媽檔（大媽）的哭泣聲。社長臨別時說“你們走了，不知什么時候再見到你們”，“不要忘記”，“有時間回來看看”?！?</span><br></h1> <h3> 不平凡的歲月里，共同的經(jīng)歷譜寫了知青這代人不平凡的人生篇章，知青之間，知青與少數(shù)民族社員之間的那份情與緣，將永遠(yuǎn)留在我們這些知青的美好記憶里。</h3><h3> 知青初到半山坡的山寨時，那里除了零星分布的十幾座茅草竹樓外，四處都是光禿禿的山坡。離開之際，知青趙祖輝，在山寨中種下一棵菠蘿蜜（牛肚果）樹，如今它已長成參天大樹。每年花落果熟，掛滿枝頭時，山寨人都興高彩烈地分享樹上摘下的甜蜜果實。如今，這里已是層林盡染，這樹已成為了知青與社員共同生活勞動的見證，成為了永久紀(jì)念的知青扎根樹。</h3> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"> 四十多年過去了，德昂族人今天的生活，已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。期間，德昂人的生活習(xí)俗和民族文化在不自覺悄聲地交融變化著，他們除了節(jié)日著民族盛裝外，平時的穿戴和生活方式都趨向漢族和傣族的風(fēng)格。</span><br></h1> <h3> 他們在政府的扶持下已經(jīng)解決了溫飽。他們有了汽車、摩托車和家電；全寨子都住上比原先更精致講究的高質(zhì)量竹樓、木板房、磚房和鐵皮房。而今，有的還建造了高樓和別墅，告別了世代居住的茅草竹樓。</h3> <h3>如今的知青樹。</h3> <h3> 為方便上下山，拉近與壩區(qū)的距離，知青們還在微薄的收入中籌集捐款，與政府一道投資，在上山的必經(jīng)之路的深溝上，筑建了體現(xiàn)政府關(guān)心和疑結(jié)知青深情厚意的弄丘橋。</h3> <h3> 解決了上下山交通不便的困難問題。</h3><div><br></div> <h3> 就在幾年前，在德昂山寨前方還修建了一條高速公路，這是一條通往更加富裕之路啊！</h3><h3> 令人振奮的是德昂族人正向著一條富足多彩的康莊大道闊步邁進(jìn)！……</h3><div><br></div> <h3><br></h3><div> 在人生道路上，每個人的人生可能不一樣，但人生的某一段經(jīng)歷可能會是一樣的。</div><div> 如果自己會珍惜曾經(jīng)擁有過的那段經(jīng)歷，那它就有可能成為你人生中最寶貴的精神財富。</div> <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"> 如果每個人都會珍惜所擁有過的那段共同經(jīng)歷，它將可能形成一種特有文化。經(jīng)時間的沉淀富積，必將豐富和充實我們的社會文化底蘊，成為民族文化的一部分。那么，我們這個世界的未來，將會是更加燦爛美好和五彩繽飛的！</span><br></h1><div><br></div>