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略論薛國(guó)泰先生的書(shū)法藝術(shù)

木木

<h3>在中國(guó)書(shū)法現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷了文化生態(tài)的深刻變化與書(shū)法主流群體身份的專(zhuān)業(yè)化嬗變。伴隨著傳統(tǒng)文化生態(tài)的漸行漸遠(yuǎn)，直接導(dǎo)致了古典書(shū)法文化的式微。然而，在現(xiàn)代化書(shū)法運(yùn)動(dòng)的底層，有這么一個(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)賢群體，他們的身上有著濃郁的懷古情節(jié)與傳統(tǒng)底蘊(yùn)，他們的書(shū)法表面上看起來(lái)平淡無(wú)奇、心素似簡(jiǎn)，根底里卻充盈著傳統(tǒng)文化的基因，他們延續(xù)著古典書(shū)法的生長(zhǎng)機(jī)制，雖然在當(dāng)代書(shū)壇是非主流的身份，但他們的書(shū)法理想與書(shū)法實(shí)踐，演繹出傳統(tǒng)書(shū)法最為可貴的精神品質(zhì)。溫州泰順的薛國(guó)泰先生就是這個(gè)群體中的一位書(shū)法家。</h3> <h3>一</h3><div><br></div><div>　　薛國(guó)泰先生已愈古稀，少時(shí)即喜愛(ài)書(shū)法，10歲為鄉(xiāng)鄰寫(xiě)對(duì)聯(lián)、牌匾。上世紀(jì)六七十年代，先生當(dāng)過(guò)公社文書(shū)，做過(guò)電影放映員。1980年參加浙江省職工業(yè)余美術(shù)攝影書(shū)法篆刻展覽，與溫州的馬亦釗先生同為6位獲獎(jiǎng)?wù)咧弧Ｓ捎跁?shū)法的機(jī)緣，先生于八九十年代輾轉(zhuǎn)于泰順縣外貿(mào)美術(shù)公司、三魁鎮(zhèn)區(qū)委、縣文化館，因?yàn)樵诟黝?lèi)書(shū)法展中屢屢獲獎(jiǎng)，被喻為“全縣一枝筆”。</div> <h3>先生書(shū)法發(fā)蒙于上世紀(jì)50年代初，初學(xué)顔柳楷書(shū)，稍長(zhǎng)有幸得趙孟頫行書(shū)帖，頗為喜愛(ài)，并浸淫其中研習(xí)數(shù)十載。直至1982年春，先生專(zhuān)程赴杭拜謁浙江書(shū)壇前輩沙孟海先生。當(dāng)沙老得知他是來(lái)自鄉(xiāng)村的書(shū)法愛(ài)好者時(shí)，幾多鼓勵(lì)，并指出不能只學(xué)趙孟頫一家，應(yīng)該廣涉博取，上溯晉唐書(shū)法。此后，先生開(kāi)始廣泛臨習(xí)王羲之《圣教序》、《蘭亭序》及二王法帖，遍習(xí)顔真卿《爭(zhēng)座位》、《祭侄稿》以及宋四家書(shū)法。薛國(guó)泰先生孜孜不倦，矻矻勤進(jìn)，無(wú)論寒暑，耕耘不輟，成就卓然。他臨摹涉獵廣泛，兼收并蓄，學(xué)顏化顏，習(xí)趙出趙，長(zhǎng)于行草書(shū)及草書(shū)，技法嫻熟，造詣?lì)H深，緣于二王又自成風(fēng)格;他執(zhí)著地將“小草”的沉穩(wěn)與“大草”的狂放進(jìn)行著完美融合的探索，且總不滿(mǎn)意自己的作品，總在不斷地探索著繼承和創(chuàng)新;他把篆法、隸書(shū)作為調(diào)味品，偶而為之，亦頗見(jiàn)功底。</h3> <h3>先生執(zhí)著書(shū)藝60余年，其內(nèi)斂的心境，鄉(xiāng)村靜宓的環(huán)境，使其對(duì)書(shū)藝的追求淡定從容，且從未間斷。踏實(shí)的追求，在其字里行間傳達(dá)出一種秀潤(rùn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)約的韻致。在艱辛的生活磨礪中，從未消蝕對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)。世事的紛擾和跌宕的人生，轉(zhuǎn)換成對(duì)書(shū)法藝術(shù)的平談靜寞。</h3> <h3>二</h3><div><br></div><div>　　從書(shū)法地理學(xué)的視角來(lái)看，地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境對(duì)于書(shū)法家有著潛在而穩(wěn)定的影響，這種影響是書(shū)法家在書(shū)法創(chuàng)作中揮之不去的基因。薛國(guó)泰先生是土生土長(zhǎng)的溫州泰順人，泰順文化對(duì)于先生書(shū)法產(chǎn)生了深刻的影響。泰順位于溫州西南，山水清幽，其文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自明景泰年間建縣至今，已有近600年的歷史。宋室南渡以后，諸多世家巨族遷至泰順，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展。清中葉以后，泰順賢人輩出，如清代的曾鏞、董正揚(yáng)、潘鼎、潘自強(qiáng)、盤(pán)其祝、林毓材、周恩锜、潘家驥、范鴻書(shū)、許篤仁等，清林鶚的《分疆錄》和《泰順縣志》多有記載。泰順文化中具有“中和”的審美理念。薛國(guó)泰先生的書(shū)法藝術(shù)追求“盡善盡美”,正是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)了“中和”、“正鋒”等中庸之美，體現(xiàn)出先生的書(shū)法態(tài)度與風(fēng)格取向。</div> <h3>“中和”其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)書(shū)法的重要風(fēng)格基因。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》說(shuō)：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，含于中和，斯為美善。中也者，無(wú)過(guò)不及是也;和也者，無(wú)乖無(wú)戾是也。然中固不可廢和，和亦不可離中，如禮節(jié)樂(lè)和，本然之體也。” 無(wú)論是二王、宋四家，還是趙董，都追求清逸中和的美學(xué)理念。薛國(guó)泰先生的書(shū)法與人生呈現(xiàn)同構(gòu)關(guān)系，心素似簡(jiǎn)的心態(tài)帶來(lái)平淡中和的書(shū)風(fēng)。縱觀2011年由西泠印社出版的《薛國(guó)泰書(shū)法作品集》中的作品，以行楷與草書(shū)為主體，無(wú)論是楷書(shū)，還是行書(shū)均顯現(xiàn)難得的中和之氣。諸如王勃的《滕王閣序》楷書(shū)作品，布局樸素，行筆有條不紊，節(jié)奏平和。李白的《蜀道難》草書(shū)五屏作品，線條圓潤(rùn)，粗細(xì)均勻，一反草書(shū)的迭宕起伏之勢(shì)，取而代之的是圓轉(zhuǎn)與流暢的筆勢(shì)，追求草書(shū)的中和之氣。最為典型的是臨顔真卿的《爭(zhēng)座位帖》，與原帖豪宕盡興，姿態(tài)飛動(dòng)，虎虎有生氣的風(fēng)格不同，寫(xiě)出了中和平靜的態(tài)勢(shì)，結(jié)體與王羲之的《圣教序》相類(lèi)，雖然是臨作，但有自己的思考?？梢哉f(shuō)“中和”是薛國(guó)泰先生的審美理想，無(wú)論是楷書(shū)，還是草書(shū)，無(wú)論是創(chuàng)作，還是臨作，都一并納入“中和”的審美范疇之中。</h3> <h3>三</h3><div><br></div><div>　　自古以來(lái)，詩(shī)詞與書(shū)法有著某種不解之緣。薛國(guó)泰書(shū)法藝術(shù)與鄉(xiāng)邦的詩(shī)詞文化融為一體，薛老先生遒勁有力的墨寶與飄逸流香的詩(shī)詞，匯集成冊(cè)，給人視覺(jué)上一種美的感受。在《薛國(guó)泰書(shū)法作品集》中，不僅展現(xiàn)了我國(guó)歷代名人的部分詩(shī)詞作品，還看到許多泰順當(dāng)代詩(shī)詞界諸如吳久賴(lài)、潘家敏、潘楊俊、林小永等詩(shī)人的詩(shī)詞作品。這些詩(shī)詞承載著泰順文化。以書(shū)法的形式寫(xiě)當(dāng)代泰順詩(shī)人的作品，彰顯出薛國(guó)泰先生對(duì)于鄉(xiāng)邦文化的提攜之心。</div> <h3>薛國(guó)泰先生與我，是良師益友，開(kāi)啟了我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)。有幸蒙其點(diǎn)撥，得以初窺書(shū)法藝術(shù)門(mén)徑。在先生身上讓我看到生活終將歸于平淡，一如平實(shí)淡定的菊花。從先生的為人、為藝中感悟到一種腳踏實(shí)地的平實(shí)，他豐富而不膚淺，恬淡而不狂噪，理性而不盲從，這或許是從藝者最為重要的精神歸旨!</h3><h3> ------章云峰 美術(shù)報(bào)</h3>