<h3>“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。回山雖無泰山之高大，華山之險(xiǎn)峻，峨眉之靈秀，但它左帶涇水，右繞汭河，在正前方看有埃及金字塔之形貌；側(cè)觀呈猛虎棲臥之象，又有蒼龍吟溪之勢。登臨山巔有乘龍遙天之感?；厣綒v史悠久，周穆王、秦始皇、漢武帝等人間君主親自來訪，皆因相會(huì)或拜謁一個(gè)人，她就是中華女性人文先祖之一的西王母。</h3> <h3>“西王母之山”周穆王姬滿題。</h3><h3>早在中華文明誕生之始，西王母就連同她的那個(gè)神秘國度，與中原文化形同手足卻又涇渭分明，直至最后，他們相互交融，難分你我，西王母成為一個(gè)人、神、國、巫、俗雜糅的復(fù)雜綜合體，并與中原文明合一，構(gòu)成東西兩儀，陰陽互補(bǔ)，父育母養(yǎng)，血肉相連的民俗文化共同體。要認(rèn)識西王母，必須從五個(gè)方面去了解學(xué)習(xí)，即民族西王母、神話西王母、道教西王母、民俗西王母、文學(xué)藝術(shù)西王母，簡稱“西王母五論”。</h3> <h3>根據(jù)《山海經(jīng)》、《穆天子傳》記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”。而事實(shí)上這是戴著面具的西王母?；X蓬發(fā)是面具，豹尾是皮衣，這與后來中原歷代皇帝服飾多以動(dòng)物皮毛、羽毛或以動(dòng)物圖案如華夏圖騰“龍”作為其特權(quán)的衣冠標(biāo)飾是一樣的。</h3> <h3>道教典籍載：西王母姓楊名回，所以她所居住的山叫“回山”，屋叫“回屋”。</h3> <h3>涇川回山王母宮始建于漢武帝元封元年（公元110年），距今已有2100多年的歷史，漢樂府以《上之回》作為專題來詠唱漢武帝在涇川（古稱涇州）祭祀西王母的史實(shí)。唐人沈佺期在《上之回》中寫到：制書下關(guān)右，天子問回中。壇墠經(jīng)過遠(yuǎn)，威儀侍從雄。黃麾搖晝?nèi)?，青幰曳松風(fēng)。回望甘泉道，龍山隱漢宮。生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)的宏大場面。王母宮毀于清同治年間的兵豩戰(zhàn)亂中，僅剩的建筑在民國年間被當(dāng)?shù)刈≤姴饸ТM。</h3> <h3>在中華民族五千年文明史上，西王母確有其人。歷史學(xué)家吳晗明確指出：西王母是公元前3000年左右活動(dòng)在陜甘高原一帶戎或西戎的別名。戎族其實(shí)是西部諸多古代民族的先祖和總稱。所以聞一多先生說：西王母是中華民族的總先妣。</h3> <h3>西王母大殿于1992年農(nóng)歷7月18日在西漢元封年間始建的王母宮遺址上重建，1994年農(nóng)歷九月十二日竣工，建筑工程費(fèi)用180多萬元，其中大部分由臺灣松山慈惠堂及信眾捐資。</h3> <h3>《漢武帝內(nèi)轉(zhuǎn)》載：西王母“年可三十許。修短得中，天姿掩靄，容顏絕世”。西王母騎虎，反映了西王母古部族的圖騰象征。</h3> <h3>西王母大殿精美的壁畫（劉文君畫）。</h3> <h3>西王母廟會(huì)始于宋開寶元年（公元968年），至今已舉辦了1049屆。每年農(nóng)歷3日20日，涇川及周邊省、市、縣信眾超10萬之?dāng)?shù)，前來回山祈福納祥。而且一年比一年聲勢浩大。</h3> <h3>宋開寶元年，王母宮由于年久失修，棟宇毀壞。時(shí)任涇州刺史、清河公張鐸復(fù)鎮(zhèn)涇州時(shí)主持重修了王母宮。碑文由四朝元老、翰林學(xué)士承旨八坐刑部尚書知制誥陶谷撰文，大書法家上官佖書丹，記載了有關(guān)西王母最珍貴的文史資料。</h3> <h3>“重修回山王母宮頌碑”。碑高2.83米，寬0．86米，960字，是國內(nèi)幸存的記載西王母史跡和祖廟最早的碑刻。陶谷碑不僅是書法寶庫中的瑰寶，而且在文學(xué)、史學(xué)方面都有極高的價(jià)值。</h3> <h3>王母宮石窟開鑿于北魏太和年間，由涇州刺史抱嶷主持建造，距今已有1500多年的歷史了。王母宮石窟因開鑿在王母宮山下的石崖上，故而被叫作“王母宮石窟”。石窟應(yīng)該與王母宮沒有多大的因果關(guān)系。</h3> <h3>東王公也叫木公，也就是我們所說的玉皇大帝。東王公原指上古時(shí)期統(tǒng)治東方的君主的概括。商周后由于人們對天帝的信仰和崇拜十分廣泛，以為天上有一個(gè)天帝主宰著人間的吉兇、禍福，因而把東王公推崇為天帝，把東王公人神化。道教宣稱，“東王公是東華至真之氣所化生，主陽，主父；西王母是西華至妙至氣所生，主陰，主母，世間萬物是由他們倆化生養(yǎng)育”。西王母的歷史演變過程同東王公類同，即她先是戎族的女首領(lǐng)或巫師，后來成了主載天界的神，接著又成了至高無上的道教人物。《尓雅》言古中國之外的四方地域名“四荒”，四荒之地有國曰：觚竹、北戶、西王母、日下。由此可知西王母先是國名，后才是人名。</h3> <h3>東王公大殿從1995年工程開始到1999年8月竣工，其過程極為艱難。臺灣鳳德玉寶殿殿主黃雪香女士和其弟子，還有兩岸著名企業(yè)家林年雄先生等出巨資，會(huì)同當(dāng)?shù)孛耖g善款共同修建，功德大矣！同時(shí)經(jīng)理會(huì)鄭志榮、宋鐘鵬、毛昌謀、劉根福、李生林、王立新等人集思廣益、夙夜辛勞，功不可沒！</h3> <h3>明代重修王母宮碑載：王母宮自大明立國時(shí)重修至今垂二百年，宮宇因日久而頹敗、損毀，本地名人、大老多次計(jì)劃整修，但因多種緣故而未能見諸實(shí)施。涇州望族太學(xué)生呂沂感念父親兄長曾在回山王母宮讀書并完成學(xué)業(yè)，發(fā)動(dòng)呂氏宗族的父兄、子侄捐出私產(chǎn)若干，以作倡導(dǎo)重修王母宮之用。涇州世家士族及庶民百姓都欣然響應(yīng)，捐物捐資。是時(shí)駐平?jīng)鲎诜n王也慷慨捐資。</h3><h3> 重修王母宮工程從正德甲戌（公元1514年）五月上旬到嘉靖壬午（公元1522年），歷經(jīng)8個(gè)春秋。</h3><h3> 功成之日，派員持信去蘭州請?zhí)犹１可袝頋勺目瘫?。碑今存于王母宮文管所院內(nèi)碑墻上。</h3> <h3>三清殿?！叭濉?，即道教尊奉的三位神靈。分別是“元始天尊”又稱“玉清大帝”；“靈寶天尊”又稱“上清大帝”；“道德天尊”又稱“太清大帝”。為道教的最高神。</h3> <h3>三清殿于2008年由臺灣松山慈惠堂堂主郭葉子女士和弟子及其兄郭清秀先生按照清代《共成善果冊》中108廟圖復(fù)建的。2010年6月30日開光。</h3> <h3>瑤池金母殿?，幊亟鹉妇褪俏魍跄?，又叫金母，金母之君。西王母跟金母是源與流的關(guān)系?，幊亟鹉甘窃谖魍跄感叛鍪⑿羞^程中，從西王母神格中逐漸離析出來的、一個(gè)更慈祥、更年長的老母親、老奶奶形象。在臺灣西王母信仰中，更偏重于尊奉后者。</h3> <h3>2007年，臺灣慈心慈善事業(yè)基金會(huì)董事長謝政達(dá)先生在回山拜謁西王母時(shí)，認(rèn)捐90萬人民幣，重修了瑤池金母殿。于2007年8月奠基開工，2009年7月建成開光。</h3> <h3>三皇殿。供奉的人文始祖燧人氏，伏義氏，神農(nóng)氏。</h3> <h3>五帝殿。供奉黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。</h3> <h3>每年的三月二十日一大早，由民間道樂班子和當(dāng)?shù)匦疟娊M成的浩浩蕩蕩的取水隊(duì)伍都會(huì)去瑤池取圣水。</h3> <h3>搶頭香。從三月十九日下午四五點(diǎn)鐘人流開始增多，到晚上十一時(shí)至凌晨達(dá)到高潮，整個(gè)西王母大殿院內(nèi)人聲鼎沸、煙霧繚繞、鞭炮齊鳴，火焰竄至2米多高，香爐也被火燒得通紅。</h3> <h3>設(shè)壇打醮。</h3> <h3>農(nóng)歷三月二十的民俗活動(dòng)。摔麻鞭，插鋼釬，祛邪祈福。（下圖為史龍拍攝）</h3> <h3>“老爺”給小孩過關(guān)。</h3> <h3>民俗歌舞表演</h3> <h3>進(jìn)香的信眾。</h3> <h3>摩肩接踵。</h3> <h3>人山人海。</h3> <h3>85歲的老人，來自蘭州。每年三月二十必來朝拜王母。旁邊的小孩抱著幾把香。一老一小隨處可見。</h3> <h3>過廟會(huì)，唱大戲必不可少。人們在驕陽下看得如癡如醉。</h3> <h3>戲臺小天地；天地小戲臺。</h3> <h3>“宮山曉鐘”。為涇川八景之一，亭子建在宮山之巔，站在這里俯瞰涇川縣城，城區(qū)、大云寺、涇河、汭河一覽無余。</h3> <h3>懸鐘為金代大安鐵鐘，原為山下佛寺遺物。大鐘鑄于金大安三年（公元1211年），鐘高2.5米，口周長4.6米，厚0.13米，重約萬斤。鐘身分5層。第一層和第五層為蓮花圖飾，第二層為“皇帝萬歲、臣佐千秋、國泰民安、法輪常轉(zhuǎn)”，第三四層為銘文32方，記所供奉的八大菩薩法號、官員、僧人、供養(yǎng)村社名，還有一方梵文文字的銘文。</h3> <h3>王母宮道長樊誠和（于2017年古4月8日羽化）</h3> <h3>道長韓嗣昇和臺灣無極慈鳳宮信眾。</h3> <h3>道長馬高玉。</h3> <h3>涇川博物館珍藏的一份珍貴的清代版本的《共成善果冊》，此為清末官員程履豐升任涇州直隸州刺史職，為政一方、政績顯著，意欲重修王母宮，但迫于上級垂涎善款，修葺之事被迫終止，所幸在此次修復(fù)回山的募資登記冊前，詳細(xì)繪制了清代回山108座廟宇、名勝存毀情況，為后世留下的一個(gè)文圖并茂的精美畫冊。</h3> <h3>《共成善果冊》上的108座廟宇，每個(gè)建筑名稱都用紅紙條寫好，貼在旁邊。并注明“毀”或“存”字樣。具有很高的文物價(jià)值、歷史價(jià)值和審美價(jià)值。這本冊子是解放初由瑤池溝里最后一個(gè)老道――劉芝陽傳給當(dāng)時(shí)只有七、八歲的劉玉林（考古學(xué)家，牛角溝“涇川人”化石的發(fā)現(xiàn)者），劉玉林此后不久又交給縣博物館才得以保存下來的，委實(shí)不可多得。</h3> <h3>王母宮山太極圖。由涇川已故畫家郭志遠(yuǎn)先生繪制于1961年。右為汭河，左為涇河，此景奧秘只有在高空中俯瞰方可辨識。</h3> <h3>涇河、汭河在王母宮山前交匯。</h3><h3>“二水中分安定驛，一城高枕太平關(guān)”。涇河雖不大，但在歷史上卻是名河。唐太宗在涇州大戰(zhàn)薛舉、薛仁杲父子，涇河曾助其一臂之力。此役一勝，遂奠定了大唐基業(yè)。于是唐太宗在回山北敕建“五龍廟”，封涇河龍為“龍君”。后有“魏征斬涇河老龍”及“柳毅傳書”的故事。尤其“涇渭分明”這個(gè)成語家喻戶曉，影響深遠(yuǎn)。</h3> <h3>民俗學(xué)家賈芝的題詞。</h3> <h3>二天門。這里既是上回山、謁王母的第二道門，也是走進(jìn)瑤池的大門，一門關(guān)兩景。</h3> <h3>2016年9月3日，臺灣松山慈惠堂堂主郭葉子率弟子及經(jīng)師團(tuán)、樂師團(tuán)又一次來王母宮為三清殿修繕完工重開光舉行祈安法會(huì)。</h3> <h3>縣上領(lǐng)導(dǎo)親切接見郭葉子女士。</h3> <h3>有幸和郭葉子女士合影（2016年9月3日）。1990年12月7日，由郭葉子率領(lǐng)的240人的臺北松山慈惠堂第一次叩開了臺灣到?jīng)艽ㄍ跄笇m的漫漫朝圣之旅，至今，遍及臺灣全島的上千個(gè)朝圣團(tuán)，成千上萬的女子朝圣者來涇川西王母祖祠尋根謁祖，至今綿延不絕，愈演愈烈，最多的一天來了12個(gè)團(tuán)隊(duì)。</h3> <h3>1992年農(nóng)歷8月16日，黃雪香率30多人的朝圣團(tuán)第二次來到回屋，跪在王母的造像前拜著、望著、訴說著。這一切好似夢，又不是夢，她和弟子們熱淚盈眶、情不能抑！回到臺灣洗出彩照后，奇跡發(fā)生了，從西王母額頭的天眼射出一道彩虹，這是王母顯靈的最好解釋。這張照片不斷發(fā)表、出版、印刷、再印刷，累計(jì)達(dá)數(shù)萬張。近二十年來在世界上廣為流傳。1993年9月12日黃雪香和她的弟子捐資12萬元，會(huì)同省計(jì)委?？?0萬元修復(fù)了回屋。</h3> <h3>2017年農(nóng)歷7月15，有幸和黃雪香女士在回屋合影。</h3> <h3>樂師奏樂、經(jīng)師頌經(jīng)，信眾膜拜。</h3> <h3>千里參香為一念。</h3> <h3>從上世紀(jì)90年代至今，成千上萬的臺胞跋山涉水，千里尋根，涇川王母宮成了他們魂?duì)繅衾@的精神家園。</h3> <h3>他們以最虔誠的心來拜謁西王母，同時(shí)也以最樸素的方式表達(dá)著對西王母的崇敬之情。</h3> <h3>應(yīng)該記住福建省中國旅行社廖東紅先生，他是叩開臺胎信眾走進(jìn)王母宮門扉的先行者。還有林幃玲、雷雅云、許鳳鶯、張延平等等為王母宮做出巨大貢獻(xiàn)的臺胞們！更應(yīng)該記住重修回山王母宮經(jīng)理會(huì)首任會(huì)長雷發(fā)雯，副會(huì)長劉映祺、王國棟，理事：樊國亭、宋鐘鵬、劉斌文、李泮生、李生林、張定國、張克亮，干事：毛昌謀、王喜煥等人，他們都是當(dāng)?shù)赜新曂杏绊懥Φ娜?，其中劉映祺先生是?dāng)?shù)匮芯课魍跄肝幕牡谝蝗恕，F(xiàn)在大部分人都已故去</h3><h3>，但他們的名字和王母宮共存。</h3> <h3>2016年農(nóng)歷7月18日在第四屆海峽兩岸共祭華夏母親（西王母）大典上國民黨副主席林正則向西王母敬獻(xiàn)花籃。（以下三圖片來源于“西王母文藝”雜志）</h3> <h3>政協(xié)甘肅省委員會(huì)副主席張景輝敬獻(xiàn)花籃。</h3> <h3>著名作家賈平凹、高建群、冀福記、孔令燕、楊海蒂、牛國慶、陳有倉敬獻(xiàn)花籃。</h3> <h3>王母宮碑墻。在王母宮山下、文管所院內(nèi)有一塊很大的碑墻，碑墻上鑲嵌了宋、明、清、民國一些文人墨客、朝中大臣詠頌古涇州和王母宮勝景的一些詩詞和書法作品的碑刻共30多塊</h3><h3>，有很高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。其中有大家熟知的宋涇州知州騰子京、明進(jìn)士呂鉦、民國馮玉祥等人。文管所后院的“三碑室”珍藏有涇川目前最珍貴的三塊石碑：北魏南石窟之碑、宋陶谷碑、元鎮(zhèn)海之碑（也叫八思巴碑）。</h3> <h3>王母宮馱碑的神獸――赑屃。龍生九子之老六貌似龜而好負(fù)重、有齒，力大可馱三山五岳。</h3> <h3>明代的石獅子。</h3> <h3>瑤池牌坊。瑤池牌坊上的“瑤池”二字及王母宮門匾額上的“王母宮”三字皆為國民黨元老、大書法家于右任老先生手書。1942年于右任回靜寧尋訪舅家時(shí)途經(jīng)涇川，登臨回山王母宮，拜謁了西王母，并欣然提筆撰寫了一副楹聯(lián)：千年氣接文孫駕；萬里云開王母宮。</h3> <h3>李商隱故居。李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，晚唐著名詩人。和杜牧合稱“小李杜”。開成三年（公元838年）李商隱在涇州進(jìn)入涇原節(jié)度使王茂元的府署做幕僚。后娶王茂元的女兒王宴媄為妻；稍后陷入“牛李黨爭”的政治漩渦之中，從此仕途坎坷，壯志難酬。但與王氏的愛情卻未曾發(fā)生絲毫改變，反而這種患難中的溫馨讓他寫下了許多流傳千古的經(jīng)典愛情詩作。如在政治打擊下接到妻子王氏的安慰和勸勉信后，李商隱深受感動(dòng)，寫下了一首《無題》詩：</h3><h3> 照梁初有情，出水舊知名。</h3><h3> 裙衩芙蓉小，釵茸翡翠輕。</h3><h3> 錦長書鄭重，眉細(xì)恨分明。</h3><h3> 莫近彈棋局，中心最不平。</h3><div> </div> <h3>李商隱住過的窯洞。大中元年（公元849年</h3><h3>）李商隱隨鄭亞遠(yuǎn)赴江西桂海任掌書記。大中三年底，又隨盧宏止到江西武寧節(jié)度使府任判官，到大中五年春夏間離職回家后，王氏已病死。賭物思情，悲從中來，他寫下了著名的《錦瑟》以表對亡妻的追念之痛:</h3><div> 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。</div><div> 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。</div><div> 淪海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。</div><div> 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。</div><div> 還有著名的《夜雨寄北》、《無題》。其中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”都成為千古絕唱。</div> <h3>開成三年（公元838年），李商隱赴京參加博學(xué)宏詞科考試被讒言落選后回到?jīng)苤?，?dāng)他懷著復(fù)雜的心情登上雄偉的安定城樓時(shí)，心情豁然開朗，遂寫下了不朽的《安定城樓》詩：</h3><h3> 迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。</h3><h3> 賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。</h3><h3> 永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。</h3><h3> 不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。</h3><h3>《回中牡丹為雨所敗二首之二》：</h3><h3> 浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。</h3><h3> 玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。</h3><h3> 萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。</h3><h3> 前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新。</h3><h3>表達(dá)了他雖遭讒言不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻冰清玉潔，志存高遠(yuǎn)，不屑與權(quán)貴為伍的高尚情懷。</h3> <h3>《穆天子傳》中記述了周穆王駕八駿西巡的史實(shí)。周穆王追擊犬戎至涇河上游一帶，在涇川回山瑤池與西王母之邦的酋長進(jìn)行會(huì)晤舉行和談。好客的西王母在瑤池以美酒、蟠桃、歌舞款待了這位東方君主。告別時(shí)西王母懷著依依惜別之情唱了一首《白云謠》：</h3><h3> 白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。</h3><h3> 周穆王和唱了《黃竹歌》：</h3><h3> 予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。</h3><h3> 表達(dá)了東土和西土兩位君主友好相會(huì)，共謀和平的深情厚誼。</h3><h3> 后來周穆王因年老和國事繁忙，再也沒有踏上西土之邦。</h3> <h3>李商隱著名的詩《瑤池》，就是詠歌了周穆王在瑤池會(huì)西王母的事實(shí)：</h3><h3> 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。</h3><h3> 八駿日行三萬里，穆王何事不重來？</h3> <h3>唐人胡曾的《回中》詩，描述了另外一位人間君主漢武帝多次拜謁西王母的史實(shí)：</h3><h3> 武皇無路及昆丘，</h3><h3> 青鳥西沉隴樹秋。</h3><h3> 欲問生前躬祀日，</h3><h3> 幾煩龍駕到?jīng)苤荨?lt;/h3><h3>還有明進(jìn)士，陜西巡按薛綱在《過回山王母宮》中寫到：</h3><h3> 曉騎驄馬過回中，上有瑤池阿母宮。</h3><h3> 瑤草變成芳草綠，蟠桃讓與野桃紅。</h3><h3> 武皇好慕心徒切，方朔詼諧技已窮。</h3><h3> 欲覽仙蹤何處所，茂陵云樹著秋風(fēng)。</h3><h3>據(jù)民俗專家張懷群先生說，西王母在周穆王時(shí)代是真實(shí)存在的，周穆王在瑤池相會(huì)的是末期國王西王母真人，但到了漢武帝時(shí)代，西王母已不存在了，漢武帝多次來回中是以祭祀西王母為目的，從而取得和西部戎族的和平共處、相安無事。</h3> <h3>夜月亭?！艾幊匾乖隆蹦藳艽ò司爸?。該亭樓始建于明代，后世多有修繕。當(dāng)年亭是敞開的，每當(dāng)月夜正中時(shí)，月亮可以照入水中，所以叫“夜月亭”。每逢中秋月圓之夜，前來賞月吟詩者絡(luò)繹不絕。</h3><h3> “夜月亭”三字為明代大書法家王鐸手跡。兩側(cè)楹聯(lián)為民國劉世安所撰：流水如有意；孤云獨(dú)去閑。橫額：別有天地。</h3> <h3>清人有詩贊曰：</h3><h3> 皓月盈盈射錦塘，九天蟾兔飲瓊漿。</h3><h3> 蘭波蕩漾濯水魄，玉鏡森沉搖碧蒼。</h3><h3> 桃苑春深飛鳳替，瑤池夜靜映蟾妝。</h3><h3> 宮巒隱隱汭河北，山紫煙凝不勝?zèng)觥?lt;/h3> <h3>水從石龍嘴里流出，清澈透明、甘甜可口，這就是“瑤池圣水”。2008年地震后水位下降，水量已很小了，現(xiàn)在只聞滴嗒之聲。</h3> <h3>吉祥樹。</h3> <h3>從瑤池拾級而上，路曲徑幽，鳥鳴婉囀。走過鐘亭、靈官廟、子孫宮、攀上李商隱故居、關(guān)帝廟，沿上天梯可達(dá)回山頂?shù)慕鹉傅?、三清殿?lt;/h3> <h3>關(guān)帝廟。這里也是民國瑤池溝里最后一個(gè)老道――劉芝陽故居。劉芝陽，山東蓬萊人，曾在吳佩孚部任獨(dú)立旅長，后看破紅塵，蓄發(fā)學(xué)道。1944年經(jīng)當(dāng)局允諾，劉芝陽率徒崔圓慧主持瑤池山。師徒二人勤耕善植，又兼行醫(yī)，至1949年解放，共結(jié)存小麥45.8石，后報(bào)政府?dāng)M作舉辦免費(fèi)醫(yī)院基金，再后來縣上決定把糧用于籌建瑤池公園。劉芝陽用行醫(yī)所得長期雇用工人2人，率其開山筑路、植樹種花，截止1953年在山間修窯莊兩處，丹房一座，還先后建起了洗心池、三孔橋、樓亭、超凡門等，并開荒40余畝，種植桃、梨、杏、蘋果、核桃、楊、柳、楸、桐、榆、松、柏等樹木7193棵，栽植葡萄300株，牡丹、芍藥等各種花卉應(yīng)有盡有。</h3> <h3>瑤池溝現(xiàn)保存較早的建筑“子孫宮”。</h3> <h3>門上的舊畫。</h3> <h3>民間有關(guān)三月二十子孫宮的文頭。</h3> <h3>遠(yuǎn)離喧囂的鬧市，仿佛置身于另一個(gè)世界，讓人留連忘返。</h3> <h3>瑤池溝里的靈官廟。</h3> <h3>每天早上總有人或結(jié)伴或獨(dú)自一人登臨瑤池，尋找精神上的安靜。</h3> <h3>洗眼泉。</h3> <h3>瑤池廣場。</h3> <h3>瑤池勝境。</h3> <h3>碧波蕩漾（游客中心）。</h3> <h3>明《重修王母宮記》載：王母宮坐落在涇川城西五里的回山之頂，是祭祀西王母的宮祠，也是遠(yuǎn)古傳下來的遺跡。宋代大學(xué)士陶秀實(shí)（陶谷）著文記述十分詳盡、清楚。山下大道是東南西北往來的交通要衢，古今往來于此的文人墨客都曾登臨游覽回山勝境，拜謁王母，故以回山、王母為題材寫文吟詩者不可勝數(shù)。</h3><h3> </h3> <h3>三月二十日的蟠桃詩會(huì)。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有吟詠回山的詩作，此后的2500年間，共有簡文帝蕭綱、張正見、蕭愨、陳子昂、盧照鄰、沈佺期、孟浩然、李白、李賀、李商隱、柳宗元、蘇軾、王安石、司馬光、譚嗣同、于右任等140多位歷代名人歌詠回中。</h3> <h3>張懷群先生和他的論著。張懷群先生，著名作家、學(xué)者、民俗專家。長期致力于西王母文化的研究和推介工作，著作等身、成績斐然。成為海峽兩岸研究西王母最有影響力的人物之一。</h3><h3>張懷群在他的《回中詩選.續(xù)集》自序中寫到：</h3><h3>“《回中詩選.續(xù)集》共收錄《回中詩選》之外新發(fā)現(xiàn)的153位詩人詩詞431首，其中新發(fā)現(xiàn)的《上之回》14首，寫涇州王母宮的詩作59首”</h3><h3> 我相信還有許多詩詞被煙沒在浩如煙海的書冊典籍中，至今未被發(fā)現(xiàn)或已遭毀滅<span style="line-height: 1.8;">。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3>本篇文字資料大多參考張懷群先生所著的《臺灣――涇川（西王母朝圣之旅20年）》一書。在此向先生表示深深地敬意！</h3> <h3>國家級西王母廟會(huì)傳承人張學(xué)俊先生（于2017年3月8日去世）。<span style="line-height: 1.8;">從2002年開始，或步行或騎自行車用了10年時(shí)間跑遍了全縣1466個(gè)村莊，調(diào)查記錄了以回山西王母廟為主體而又輔射到周邊川塬上的298座女神廟的事實(shí)，并撰寫了長達(dá)10萬字的《涇川女神》文稿，后在別人的資助下成書。使我們感受到了西王母文化的厚重以及她為何久經(jīng)不衰魅力四射的真正原因。西王母即她所代表的女神集中表現(xiàn)了和平、長壽、母愛、團(tuán)圓等文化內(nèi)涵。</span></h3> <h3>我在王母宮拍到的著名作家賈平凹（2016年農(nóng)歷7月18日）。</h3> <h3>瑤池農(nóng)莊。</h3> <h3>瑤池暖泉</h3><h3>塢木殿前空，山河澤國同。 鳥閑沙影上，泉落樹陰中。纜舸蒲花水，縈幡柳絮風(fēng)。翛然方寸地，何事更悲蓬。</h3><div> ――唐·喻鳧《游暖泉精舍》</div><div><br></div><div> 喻鳧，唐代晚期詩人，與賈島齊名，與李商隱有交往，李從實(shí)榜進(jìn)士，曾任烏城令。開成五年前后，嘗來涇州過夏（大致相當(dāng)于后世的國考復(fù)讀），在回山龍翔寺居住半年多，游歷了涇州很多名勝，寫了很多詩歌。詩中的暖泉應(yīng)當(dāng)就是此泉。</div> <h3>佛道一家。</h3> <h3>宮山頂上的漢墓（又說陳平墓）。</h3> <h3>宮山頂上的烽火臺。</h3> <h3>滄海桑田（二天門處）。</h3> <p class="ql-block">俯瞰王母宮山。經(jīng)過多少人的不懈努力和默默付出，王母宮已名揚(yáng)天下。每年接待海內(nèi)外游客數(shù)以萬計(jì)。王母宮現(xiàn)已成為“國家AAAA級旅游景區(qū)”，“海峽兩岸交流基地”，“國家民俗文化重點(diǎn)景區(qū)”，“國際西王母文化研究基地”，“中華西王母祖祠“，“天下王母第一宮”等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“逝者如斯未嘗往；后之視昔亦猶今”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡介：雷玉成，又名雷哲，網(wǎng)名牧羊人，生于1969年，涇川縣涇明鄉(xiāng)人，下崗工人。熱愛文學(xué)，閑暇之余創(chuàng)作詩歌、散文、楹聯(lián)、民間故事等三十余萬字，作品散見《平?jīng)鋈請?bào)》《白銀日報(bào)》《西王母文藝》《涇川楹聯(lián)》等報(bào)刊雜志和《今日頭條》《黃土情文學(xué)網(wǎng)》《我寫你讀》《荷露詩社》等網(wǎng)絡(luò)平臺?，F(xiàn)為甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，平?jīng)鍪凶骷覅f(xié)會(huì)會(huì)員，涇川縣民間文藝家協(xié)會(huì)理事，涇川縣楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長。</p>