<h3> 柳樹營子村有10棵非常獨特的古樹，種植在普祥寺的正前方。主持告訴我說，它叫文冠木，后來“百度”了一下，才知道，就是人們傳說《楊家將演義》中楊宗寶“穆柯寨三取降龍木”中的降龍木，就是文冠果樹。<h3> 小城子鎮(zhèn)柳樹營子村普祥寺門前的這10棵文冠果樹，屬于國家二級古樹，栽植于公元17世紀前半期，即公元1645年春季，清順治二年，與普祥寺同齡，已歷經372年風雨滄桑，當時主要是用文冠果種子榨油供點佛燈。</h3><h3><br></h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 我國人工栽培文冠果的歷史比較悠久，有文字記載最早于公元7世紀在西北廟宇、宅院里就有生長種植，而以甘肅、內蒙古分布最多。明清以后，文冠果被引種到山西、河北、河南、山東、東北。民間相傳文冠果是神樹，最早是由僧人引種的。廟宇、宅院里很早就有栽植，而且對文冠果油的利用也比較早。在古代出土的皇家陵墓中，長明燈用的燃料就是文冠果油，它耐燃，無煙。在西藏、青海、內蒙等地，寺廟里的僧侶把文冠果油作為佛前長明燈用油，以示佛光普照、神道長明。據傳：“在藏、蒙佛教界，把文冠果樹視為神樹，把文冠果油稱作神油，只有活佛和少數高級僧侶、喇嘛才有機會和資格食用……廟宇里用文冠果油點長明燈，不但燈光明亮，而且不冒黑煙，不熏佛像?！?lt;/h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 因此，每建一處新的廟宇，僧人都要將種子帶去，種植于廟宇前后，幾年后小樹結籽，即可供廟內使用。后來文冠果油逐漸轉為僧侶的食用油，成為素食齋飯的調料，故廟宇道觀將之視為珍寶。但文冠果畢竟量少，在西北、華北和內蒙古一帶藏、蒙佛教的廟宇道觀中，它成為喇嘛、道長、方丈、高級僧侶們的專用品，蒙語名為僧燈木道，一躍成為地位身份的象征。廟觀內生有文冠果，不僅是一種祥瑞之物，更是廟觀的一大瑞相，在西藏、青海、內蒙古的一些舊喇嘛廟內，至今仍有樹齡較大的老文冠果樹。在西藏、青海、內蒙、河南一些舊喇嘛廟內，至今仍有樹齡較大的老文冠果樹。這就是以前醫(yī)藥條件不發(fā)達，但和尚能夠長壽的原因之一，因此文冠果油被民間譽為長壽油。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 文官果在宋朝時叫文冠花，當時的文官，都按照它開花的次序穿袍，以此區(qū)分官階的大小。首穿白袍，次著綠袍，再穿紅袍，最大的官才穿紫袍。民間流傳：“聞到文官果，當官不用悉：摸到文官果，升官在眼前：吃到文官果，當官一輩子”。聽說在晉北地區(qū)，因著她具有某種象征好處，農戶喜歡把文官果栽在土窯洞的腦畔上，成熟的文官果落下來，他們會說：“文曲星降臨了”，“文官入院了”。完美的寓意攜著百姓完美的期盼。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3> 煙塵里，香依舊……300多年的古寺，300多年的文冠，300多年的守護，誰為誰青梅煮酒？誰為誰香徑徘徊？你中有我，我中有你，成為互相心靈上的歸宿。<h3> 春拜普祥寺，文冠花競開。</h3><h3> 不疑白雪落，為有暗香來。</h3><h3><br></h3></h3>