<h3> 三合村，舊時稱高羌堡，坐落在海東市平安區(qū)祁家川的正中心，東、西二溝交匯之處，南來北往交通便利，是鎮(zhèn)政府所在地，也是三合鎮(zhèn)政治、文化的中心。三合村自文字記載以來（從元朝開始）已有五百年多年歷史，也是平安區(qū)歷史文化的重要組成部分。這高天后土，歷史久遠(yuǎn)，充滿著生機，正所謂：一方水土，養(yǎng)育一方人，也孕育了一方文化。</h3> <h3> 高山不語，自是巍峨；藍(lán)天不語，自是廣博。歲月山河美，靜中有乾坤。聽，在那高山一頭，呀呀呀呀呀啊呀呀……，聲音漸漸升高，喊出來、吼出來，很是高亢、很是給勁。沒錯，這就是三合村每年農(nóng)歷五月十三傳統(tǒng)廟會中，演出的大戲----秦腔。</h3> <h3> 這個聲音已經(jīng)耳融目染了村里的老老少少和周邊鄰村的人，從《黃河陣》、《金沙灘》、《李彥貴賣水》等傳統(tǒng)曲目，到關(guān)羽出五關(guān)、包公嚴(yán)法紀(jì)、劉備仁義信等大戲或大戲片段，雖不能說一一耳熟能詳，但都會說上個一二三，可以說，教育了一代人，影響了一代人。上點年紀(jì)的或喜歡秦腔的本地方老百姓都可以吼上兩嗓子或者是哼上一段 ，這是三合特色，也是三合秦腔文化流傳和喜愛的見證。</h3> <h3> 三合村五月十三廟會（物資交流會）和秦腔演出，作為傳統(tǒng)的民間社會活動有著悠久的歷史。文革時期，廟會活動和傳統(tǒng)秦腔曲目一度沉寂。五月十三廟會，80年代剛剛恢復(fù)時會場規(guī)模達(dá)到空前，商賈云集 ，人多會期長，說“萬人空巷”來浪（逛）會，也是名不虛傳。20世紀(jì)80年代中期以后，三合業(yè)余劇團(tuán)迅速恢復(fù)，推出了很多經(jīng)典曲目，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，同時也培養(yǎng)和涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的業(yè)余演員，業(yè)余劇團(tuán)和演員的精湛表演受到了各相關(guān)部門的肯定，多次參加各級各類調(diào)演，并多次受到各種表彰獎勵。特別是90年代中后期，三合業(yè)余劇團(tuán)已達(dá)到了十分興盛的局面，業(yè)余班子行當(dāng)齊全，各方面都緊湊，精干，各地方廟會時請戲唱戲較多，聲名也隨之傳播，在本地乃至河湟地區(qū)有了一定的影響力。</h3> <h3> 全盛時期的三合秦腔業(yè)余劇團(tuán)演職人員合影照。</h3> <h3> 三合村本是西祁土司所在地，所以舊時廟會活動宗教信仰色彩濃厚。廟會期間，會請專人進(jìn)行專門的祭祀、祈禱等法事，一般群眾都會進(jìn)香拜神，求簽問卦，戲劇演出和商貿(mào)成為輔助形式，土司文化和本土文化（藏文化）相融合發(fā)展的產(chǎn)物，那就是舊時三合村的廟宇之多，也是創(chuàng)造了祁家川之最。</h3> <h3> 上下廟在今衛(wèi)生院，玉皇廟，三圣母大殿，三官殿，百子宮，均為昆侖文化遺跡。索莫戶護(hù)法大殿，宗祠，苯康都在三合糧站內(nèi)，索莫戶兩大寺院，下寺在今寺院子，為紅教僧侶修行之所，上寺在今大巷道右側(cè)大墩旁，為黃教僧侶修行之所。關(guān)帝廟在村中心今祁建國家。華佗廟具體位置不祥。書圣廟在今三合小學(xué)。龍王廟侍郎廟在今馬有貴自留地附近。這些廟宇由于歷史各種原因沒有保存下來，甚是遺憾。（才讓供稿）</h3> <h3> 各路神靈共享祭拜，滿足信眾升學(xué)、謀職、發(fā)財、祈福等等各種世俗的功利訴求。一般的民眾對神的態(tài)度是寧可信其有，不敢信其無。到了廟會期間，即使在外做買賣和謀事的人，也要回村出“給神唱戲的錢”。當(dāng)時商業(yè)之繁榮、廟會之熱鬧現(xiàn)在還能找到影子，古瓦公路在村中經(jīng)過的路段，三合村人必叫為“街（gai）道”，“尕鋪鋪”、“西鋪子”的舊名仍在沿用。</h3> <h3> 舊時三合傳統(tǒng)廟會以祈禱農(nóng)歲豐稔為目的，每歲屆期恒齋戒清潔集僧拜懺社，必是土司出面，或集本莊堡力量鋪壇敬神，歌舞喧天，備極繁盛。人們在拜神、娛神的同時也娛樂自己。</h3><h3> 20世紀(jì)90年代中后期，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展加快，商業(yè)網(wǎng)點增多，廟會原有的商業(yè)貿(mào)易功能逐漸削弱，文化娛樂的功能則有所增強，廟會都唱戲聽?wèi)驗橹鳎鞣N現(xiàn)當(dāng)代娛樂輔助參與（白天看雜耍、馬戲、聽盲人曲，晚上看電影，看錄像），構(gòu)成了八九十年代廟會繁盛畫面。</h3><h3> 隨著時代發(fā)展和信眾需求三合廟會的影響力也不斷擴(kuò)大，但傳統(tǒng)秦腔演出受到了影響，一時傳承青黃不接，二是受眾越來越少。 近年來花兒演唱大行其道，成為會場主流，傳統(tǒng)廟會文化成為純娛樂為目的，廟會唱大戲教化眾生、與國忠誠、與人為善的傳統(tǒng)功能不斷減弱。</h3> <h3> 三合村戲樓（臺）從搭到建也是幾經(jīng)變遷，不變的是本莊堡幾代人添大磚加小瓦的無私奉獻(xiàn)和社會各界的鼎力支持，永恒不變的是三合人對秦腔的摯愛和對傳統(tǒng)文化的堅守。</h3> <h3>斬單童</h3><div>喝喊一聲綁帳外,不由得豪杰笑開懷。</div><div>某單人把唐營踩,直殺的兒郎痛悲哀,</div><div>直殺的血水成河歸大海,直殺的尸骨堆山無處埋。</div><div>小唐兒被某把膽嚇壞,馬踏五營誰敢來。</div><div>敬德擒某某不怪,某可惱瓦崗眾英才。</div><div>想當(dāng)年歃血為盟三十六人成結(jié)拜,到今兒一個一個投唐該不該。</div><div> 單童一死心還在,二十年報仇某再來。</div><div>刀斧手押爺法場外,等一等小唐兒祭奠來。</div> <h3>吼秦腔 - 紅巖</h3><div>詞:黨永庵</div><div>曲:呂小平</div><div>喝燒酒捧起個大老碗</div><div>吼一聲秦腔震破天</div><div>喝燒酒捧起大老碗</div><div>吼一聲秦腔</div><div>震破 震破 震破天</div><div>祖祖輩輩</div><div>吼了 吼了 吼了幾千年</div><div>吼聲里有血有淚</div><div>吼聲里有苦 有苦也有甜</div><div>不要說那天南海北你都走遍</div><div>普天下最美的歌聲 還在秦川</div><div>黃土地 黃土地 黃土地 黃土地</div><div>黃土地噴香流油的八百里</div><div>黃土地噴香流油的八百里</div><div>關(guān)中人那一個個不是神仙</div><div>喝燒酒捧起個大老碗</div><div>吼一聲秦腔震破天</div> <h3> 傳統(tǒng)文化，兒時記憶，濃濃鄉(xiāng)愁，盡在五月十三廟會當(dāng)中。</h3> <h1><font color="#ed2308"> </font><font color="#010101"> 敬告讀者</font></h1><h3><font color="#ed2308"> 本期，因圖片資源有限，部分圖片經(jīng)過加工、網(wǎng)絡(luò)截圖，與實際無關(guān)。同時感謝新疆的才讓叔。</font>難免有誤，敬請諒解。（2017年農(nóng)歷五月初六）</h3><h3><font color="#ed2308"> </font><font color="#39b54a">記得住家鄉(xiāng)，留得住鄉(xiāng)愁。</font></h3> <h1><font color="#b04fbb">三合記憶之五月十三廟會（補記）</font></h1> <h3><font color="#167efb"> <br> 三合村，舊時稱高羌堡，坐落在海東市平安區(qū)祁家川的正中心，東、西二溝交匯之處（東溝為原寺臺鄉(xiāng)所屬各村和轄地，今屬三合鎮(zhèn)；西溝今為石灰窯鄉(xiāng)），南來北往交通便利，是鎮(zhèn)政府所在地，也是三合政治、文化的中心。三合村自文字記載以來（從元朝開始）已有五百年多年歷史，也是平安區(qū)歷史文化的重要組成部分。這方高天后土，歷史久遠(yuǎn)，如今仍煥發(fā)著勃勃生機，正所謂：一方水土養(yǎng)育一方人，也孕育了一方文化。<br> 高山不語，自是巍峨；藍(lán)天不語，自是廣博。歲月山河美，靜中有乾坤。起伏的丹霞高山映襯著古樸的戲樓，戲樓里唱念做打，精彩不斷，真是：“舞臺方寸懸明鏡，優(yōu)孟衣冠啟后人”。“呀呀呀呀呀啊呀呀……，”聲音漸漸升高，喊出來、吼出來，很是高亢。沒錯，這就是三合村每年農(nóng)歷五月十三傳統(tǒng)廟會中演出的大戲----秦腔。<br> 這個聲音已經(jīng)耳融目染了村里的老老少少和周邊鄰村的人，從《黃河陣》、《金沙灘》、《墻頭記》、《十五貫》、《火焰駒》等傳統(tǒng)曲目到關(guān)羽出五關(guān)、包公嚴(yán)法紀(jì)、劉備仁義信等大戲或大戲片段雖不能一一耳熟能詳，但都會說上個一二三?？梢哉f，教育了一代人，影響了一代人。上點年紀(jì)的或喜歡秦腔的本地方老百姓都可以吼上兩嗓子或者是哼上一二段，這是三合特色，也是三合秦腔文化流傳和喜愛的見證。<br> 據(jù)2014版《三合村史》記載，三合村秦腔業(yè)余劇團(tuán)是有20世紀(jì)四十年代眉戶地落班（不化妝演出）發(fā)展而來，從曲調(diào)樂器、導(dǎo)演道具；從眉戶到秦腔折子戲，從解放初現(xiàn)代小歌劇到革命樣板戲，從拜師學(xué)藝到劇團(tuán)正規(guī)演出，都是一點一滴起家而來，其中無不滲透著初創(chuàng)者的心血和后來者的艱苦奮斗。文革時期，五月十三廟會活動和傳統(tǒng)秦腔曲目曾一度沉寂,到了80年代初恢復(fù)時會場規(guī)模達(dá)到空前，大小商賈云集人多會期長，說“萬人空巷”來趕會也是名不虛傳。與此同時三合業(yè)余劇團(tuán)也迅速恢復(fù)和發(fā)展，推出了很多經(jīng)典曲目，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏郏瑯I(yè)余劇團(tuán)精干的班底和演員厚實的功底得到了各相關(guān)部門的肯定，多次參加各級各類調(diào)演，并受到表彰獎勵。到了90年代三合業(yè)余劇團(tuán)已達(dá)到了十分興盛的局面，業(yè)余班子行當(dāng)齊全,演員唱腔正規(guī)、臺面緊湊、文武場面干凈利索，各地方廟會時請戲唱戲較多，在本地乃至河湟地區(qū)享有一定的聲譽。<br> 三合村本是西祁土司所在地廟宇居多，所以形成廟會是必然的事情。上下廟在今三合衛(wèi)生院，廟宇規(guī)模較大，包括玉皇廟，三圣母大殿，三官殿，百子宮；索莫戶祁氏族群護(hù)法大殿，宗祠，苯康今在三合糧站內(nèi)。索莫戶還有兩大寺院，下寺在今寺院子，為紅教僧侶修行之所，上寺在今三合村大巷道右側(cè)大墩旁，為黃教僧侶修行之所；關(guān)帝廟在三合村正中心今祁建國家；書圣廟在今三合小學(xué)。龍王廟侍郎廟在三合村今馬有貴自留地附近；華佗廟具體位置不祥,這些廟宇由于歷史各種原因沒有保存下來，甚是遺憾。廟會以祈禱農(nóng)歲豐稔為目的,期間必是土司出面，或集本莊堡力量鋪壇敬神，歌舞喧天，戲劇演出，物資交流等同時進(jìn)行，備極繁盛。 值得一提的是，農(nóng)歷五月十三作為廟會正日，必唱秦腔大戲《出五關(guān)》，關(guān)公出場亮相時必焚香鳴炮，披紅掛彩，甚是隆重。這種民間習(xí)俗也是有緣由的，歷代帝王都把關(guān)羽作為忠義仁勇的化身并為之御旨加封，《清史稿》有“每歲春秋并五月十三日致祀”關(guān)羽的記載，春祭為四月初八日（關(guān)公封爵日），秋祭為九月十三日（關(guān)公升天日）。民國年間，關(guān)陵祭祀改為五月十三日一次祭。祭祀期間大小商販云集，經(jīng)商的，賣藝的，開店的，唱戲的各顯神通。這與祭祀無關(guān)似乎又有關(guān)的活動，在一起形成了“會”，因而，《妙香室叢話》說：“百貨云集，謂之廟會。”這樣，廟會在滿足了祈安求福的同時，也促進(jìn)了城鄉(xiāng)物資交流，滿足了老百姓的需要。因此，三合五月十三日廟會的淵源、興起、流傳與上述不無關(guān)系。<br> 20世紀(jì)90年代中后期以后，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展加快，廟會在唱大戲的同時，各種現(xiàn)當(dāng)代娛樂輔助參與，白天看雜耍、馬戲，晚上看電影，看錄像等元素構(gòu)成了90年代五月十三廟會的繁盛畫面。那時廟會全家出動的很多，特別是老年人平時很少出門，對戲的渴望最為強烈，要是誰家的兒子或媳婦能帶老人去趕戲，大家都會夸他（她）孝順。年輕小伙也是趕會的急先鋒，在那里能看到好多年青姑娘，要是運氣好的話說不定還會成就一個美好姻緣呢。廟會里樂翻天的莫過于小孩，個個穿著新衣服，嗑著五香瓜子，喝著一毛錢一碗的上了色且添了糖精的”大碗汽水”，喝完必是一臉的滿足感。但最過癮的還是玩完之后”大吃一頓”,最吊人胃口的還是青海的釀皮子, 普通的面食小孩子吃也不貴，出門在外吃最能激發(fā)味蕾，端上一碟釀皮"又調(diào)辣子又調(diào)醋”,西里呼嚕吃的津津有味,最后摻上開水連湯帶料喝個精光,也不顧形象盡失,顯顯一圈的油嘴巴子掛在臉上顧不得擦,又和玩伴們消失在茫茫會場中。但最讓小孩子難忘的還是路邊攤上回族阿娘加工好撒上鮮紅辣椒面的“干板魚”, 魚肉辛辣鮮美，一點一點撕著、省著吃,余香滿口回味無窮。<br> 時代變了，娛樂的花樣也是層出不窮，農(nóng)村家家有1-2個電視機也是很普遍,電腦是標(biāo)配，手機又成了"隨手玩",各式節(jié)目豐富多彩，不受場地和時間限制，傳統(tǒng)秦腔大戲不在是廟會中唯一的選擇。另外，近年來老百姓生活日夜發(fā)生著巨大變化，“衣食住行用”也是極大的豐富和多彩，而且也陷入了隨心所欲的網(wǎng)購時代，廟會“物資交流”的功能也大大減弱。但地攤商販不僅追趕著廟會，還堅強的生存和吆喝著，他們是節(jié)日的點綴，也是廟會的參與者，更是廟會不可或缺的風(fēng)景線。當(dāng)下，對于趕廟會的人們，逛廟會不僅是傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)，也是一場精神的尋根之旅，更是在不太熙攘的廟會中撿拾著人生過往和美好記憶。</font></h3><h3><font color="#167efb"> 雖然，廟會傳統(tǒng)的東西漸行漸遠(yuǎn)了、趕廟會的人少了、廟會的味道淡了。但，依然會記起那簡單樸素的舌尖美味，依然會掛念那孩提時代的純真情懷?？傊屓穗y以釋懷的，是一代人亙古不變的鄉(xiāng)土記憶。</font></h3><h3><font color="#167efb"> 三合村戲樓（臺）從搭到建也是幾經(jīng)變遷，不變的是本莊堡幾代人添大磚加小瓦的無私奉獻(xiàn)和社會各界的鼎力支持。三合村秦腔從拜師學(xué)藝到大戲不斷也是歷經(jīng)艱辛，不變的是三合人對秦腔的摯愛。五月十三廟會也是幾經(jīng)沉寂和繁華，不變的是三合人對傳統(tǒng)文化固執(zhí)的堅守。而三合五月十三廟會作為祁家川的文化遺存之一將永遠(yuǎn)流傳。（2017年農(nóng)歷六月初七）</font></h3> <h1> 完</h1>