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雨中盛開的“花”——賞郵說傘

筱漫

<h3><font color="#167efb">　　撐著油紙傘，獨(dú)自</font></h3><h3><font color="#167efb">　　彷徨在悠長、悠長</font></h3><h3><font color="#167efb"> 又寂寥的雨巷，</font></h3><h3><font color="#167efb"> 我希望逢著</font></h3><h3><font color="#167efb"> 一個(gè)丁香一樣地</font></h3><h3><font color="#167efb"> 結(jié)著愁怨的姑娘。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br></font></h3><h3><font color="#167efb"> 這是詩人戴望舒《雨巷》中膾炙人口的詩句。</font></h3><h3><font color="#167efb"> 細(xì)雨，油紙傘，鋪著青石板的逼仄小巷和雨巷中獨(dú)自徘徊的作者，構(gòu)成了一幅江南梅雨圖。</font></h3><h3><font color="#167efb">—————————————————————————</font></h3> <h3><b>　　江南多雨，舊時(shí)人們出遠(yuǎn)門，其他什物可以不帶，但錢和傘是必不可少的。文12《毛主席去安源》郵票中，行走在山間小路上的毛澤東手中握著一把油紙傘，在山雨欲來的時(shí)刻依然是那樣地從容與堅(jiān)定。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">文12《毛主席去安源》</h3> <h3><b>　　遠(yuǎn)行無雨時(shí)，傘一直握在手中很不方便，因而遠(yuǎn)行的人會將傘放入包袱中背在身上。如2002年發(fā)行的《董永與七仙女》郵票。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">2002-23《董永與七仙女》</h3> <h3><b>　　那么，傘是誰發(fā)明創(chuàng)造的呢？</b></h3><h3><b>　　相傳，春秋時(shí)代的著名工匠魯班看到人們出門在外常常遭受日曬雨淋，于是他和其他工匠在路邊建造了許多亭子，亭子尖頂，四面由幾根柱子撐著，隔一段路建造一個(gè)亭子，讓行路的人們有個(gè)地方遮陽避雨。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">1997-5《茶》“茶會”</h3> <h3 style="text-align: center;">2003-18《重陽節(jié)》“飲酒對弈”</h3> <h3><b>　　但是如果雨下個(gè)不停，人們也不能總待在亭子里啊，他從小孩子頭頂荷葉遮陽中受到啟發(fā)，依照荷葉經(jīng)脈的樣子扎了一個(gè)架子，蒙上羊皮，樣子也像尖頂?shù)耐ぷ樱@樣舉著它行走就可以了?？墒?，妻子云氏見了卻不滿意，說雨停了，太陽落山了，還這樣舉著不方便，要是能收攏起來就好了。于是，魯班和云氏共同想辦法，終于制作成“劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋”的傘。</b></h3><h3><b>　　古時(shí)傘也叫作馓，“張帛避雨，為之馓”，可見古代亦用絲綢制作傘。馓被列為官方儀式之一，如羅傘在后魏時(shí)就有了。當(dāng)時(shí)官階的不同，羅傘的顏色、大小有嚴(yán)格的區(qū)別，這種習(xí)慣一直傳到明朝。傘不僅可以撐在手中，也被古人安裝在代步工具——馬車上，這從1990年發(fā)行的T151《秦始皇陵銅車馬》、1989年發(fā)行的J162《孔子誕辰2540周年》郵票上就可窺見一斑。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">T151 《秦始皇陵銅車馬》</h3> <h3 style="text-align: center;">J162《孔子誕辰2540周年》</h3> <h3><b>　　東漢的蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)后，帛傘漸漸地被油紙傘所取代了?！短旃ら_物》記載：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙”。沈括在《夢溪筆談》中也提到“以新赤油傘，日中覆之”?？梢?，傘不僅僅用來遮雨，還被用來遮擋炎炎烈日。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">2004-26《清明上河圖》，宋徽宗時(shí)期的宮廷畫家張擇端以精致的工筆描繪了北宋京城汴梁（今開封）城內(nèi)和近郊汴河兩岸的繁榮景象及各色人等的生活情態(tài)。</h3> <h3 style="text-align: center;">《清明上河圖》局部，畫中多處穿插了撐著遮陽傘的商攤和店家</h3> <h3 style="text-align: center;">《清明上河圖》局部</h3> <h3 style="text-align: center;">《清明上河圖》局部</h3> <h3><b>　　千百年來，竹篾作骨架、油紙作傘面的油紙傘流傳的最為廣泛，也最為悠久。</b></h3><div><b> 記得上世紀(jì)五、六十年代里我們還常?？匆娪腥耸褂糜图垈悖?963年六一兒童節(jié)發(fā)行的特54郵票中就有一幅上學(xué)兒童撐著油紙傘遮擋書包和鞋子的畫面。</b></div> <p style="text-align: center;">特54《兒童生活》</p><p><br></p> <h3><b>　　因?yàn)榧堎|(zhì)的傘面容易壞，后又逐漸被油布傘和金屬骨架的布傘所取代。隨著輕工業(yè)的迅猛發(fā)展，各種花色、格式面料的晴雨傘琳瑯滿目地出現(xiàn)在我們的生活中，每當(dāng)下雨天，你可看見滿街盛開的“花”在不停地流動著。1996年發(fā)行的《兒童生活》之“助人為樂”郵票上，兒童為同學(xué)遮雨撐的應(yīng)是布傘。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">1996-12《兒童生活》“助人為樂”</h3> <h3><b>　　2001年發(fā)行的《北戴河》之“中海灘” 郵票上撐著一把把五顏六色的遮陽傘。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">2001-14《北戴河》</h3> <h3><b> 傘的實(shí)用性非常強(qiáng)，源于生活又融入藝術(shù)，因而文學(xué)作品中常常借助傘來表達(dá)情感。古典文學(xué)故事《白蛇傳》《梁?！繁话嵘相]票時(shí)，傘——這個(gè)生活中的重要物件，也一并登入方寸之中。如2001年發(fā)行的《許仙與白娘子》之“游湖借傘”，2003年發(fā)行的《梁山伯與祝英臺》之“十八相送”。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">2001-26《許仙與白娘子》“游湖借傘”</h3> <h3 style="text-align: center;">2003-20《梁山伯與祝英臺》“十八相送”</h3> <h3><b>　　顧愷之的《洛神賦圖》，是其讀了曹植所寫的文學(xué)作品《洛神賦》后有感而畫的。畫中的曹植在隨從們?yōu)槠浯蛑鴤悴⒋負(fù)硐?，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。</b></h3> <h3 style="text-align: center;">2005-25《洛神賦圖》局部</h3> <h3 style="text-align: center;">2005-25《洛神賦圖》局部</h3> <h3 style="text-align: center;">2005-25《洛神賦圖》局部</h3> <p><b>　　由于傘具有美觀的藝術(shù)視覺效果，人們外出游玩照相時(shí)，女士常常會將隨身帶的傘作為道具或放在身旁或靠在肩頭，擺出一個(gè)時(shí)尚的pose留下倩影。而源于生活又高于生活的舞臺藝術(shù)表演也常用傘作道具，為表演藝術(shù)增輝添彩。1974年發(fā)行的T2《雜技》之“蹬傘”，表現(xiàn)的是一把花傘被技藝高超的雜技演員演繹地令人嘆為觀止。</b></p> <p style="text-align: center;">T2《雜技》蹬傘</p><p><br></p> <h3><b>　　1963年發(fā)行的郵票特55《中國民間舞蹈》（第三組）中有一枚表現(xiàn)了黎族人民在傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”中，手執(zhí)油紙傘載歌載舞的生動畫面。</b></h3> <p style="text-align: center;">特55《中國民間舞蹈》（第三組）</p><p style="text-align: center;">“黎族三月三”</p><p><br></p> <p><b>　　如今油紙傘早已失去了它本來的作用，作為一種收藏品或手工藝品被愛好者收藏或把玩。</b></p><p><b> 前幾天，我偶然見到一把純手工制作的油紙傘，竹篾骨架，棉線纏繞，紙糊的傘面是大紅色底襯托著一朵朵盛開的花兒，這是從江西婺源買來的，油紙傘的主人把它當(dāng)做工藝品而收藏。</b></p><p><br></p><p><b>（郵票多為本人收藏翻拍，個(gè)別郵票系朋友珍藏而翻拍支持或網(wǎng)上下載，在此深表感謝?。?lt;/b></p><p><b>?</b></p>