<h3> <font color="#ed2308"> 淺議“全球鄺氏子孫都是鄺三七后裔”的錯(cuò)誤(五)</font></h3><div><font color="#ed2308"> 一一廣東南海鄺氏源流探索之五</font></div><div><font color="#ed2308"> 鄺伍亭</font></div><div> 以史為鑒，去偽存真，修正錯(cuò)誤，是族譜研究一定要堅(jiān)持的原則。這個(gè)原則使你始終保持公正的立場(chǎng)，使你客觀地施行唯物辯證的研究方法，使你的研究成果經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，既符合過往史的事實(shí)，又經(jīng)得起未來史的檢驗(yàn)。如果你是從“唯族譜為是”出發(fā)，曲解歷史，甚至為了自圓其說而臆造歷史，那么你占有的族譜資料越多，越容易走入迷途，偏離正確的方向，以至誤導(dǎo)后人，無益于子孫。</div><div> 《首屆全球鄺氏宗親懇親大會(huì)特輯》(此大會(huì)于2014年11月3日至5日在廣東開平的酒店召開)，登載了廣東新會(huì)縣委辦公室退休干部鄺守恒的文章《全國鄺氏概況》。愚以為這篇文章忽略了一些顯而易見的歷史事實(shí)，主觀臆造了一些重要的論斷，犯了兩個(gè)或三個(gè)不容小視的錯(cuò)誤。鄺守恒認(rèn)為他的族譜觀點(diǎn)“有二點(diǎn)已有共識(shí)，第一，湖南鄺氏與全國鄺氏一樣，同屬廬江郡，是同血同脈的宗親。第二，否定了‘鄺從黃來'、‘著公從江西來’、‘鄺從曠來’的誤傳。這些誤傳曾導(dǎo)致把本來完整統(tǒng)一的鄺族，分割成兩塊近三百年’’。他對(duì)這兩個(gè)共識(shí)頗有成就感，并使之成為“首屆全球鄺氏宗親懇親會(huì)”的理論基礎(chǔ)。而正是這兩個(gè)所謂“共識(shí)”，罔顧基本的歷史常識(shí)，使大會(huì)“和諧團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新共進(jìn)”的宗旨流于形式。下面分三個(gè)問題來淺議，“全球鄺氏子孫都是鄺三七后裔”的錯(cuò)誤及其影響。</div><div> (一)、中華二個(gè)鄺氏是在千多年的歷史中形成的，并非人為分割。中國人有千家姓，一般是多個(gè)姓源一個(gè)姓。鄺氏也不例外，在一千幾百年歷史上有多個(gè)姓源，形成了比較明確的二個(gè)鄺姓，但并非“同血同脈的宗親”。廣東南海鄺氏一族顯得特別，“雷、方、鄺三姓是兄弟”，雖是三姓卻有點(diǎn)血緣關(guān)系，有的地方還搞些活動(dòng)，聚合起來稱兄道弟。我們知道南海鄺氏一族已有850年歷史，而湖南鄺氏卻有著1300年歷史，下列為據(jù)：</div><div> (1)、宜章縣鄺氏宗親理事會(huì)，此次也派員出席了“懇親大會(huì)”，但他們不同意鄺守恒的“完整統(tǒng)一的鄺族”的觀點(diǎn)，于2014年8月14日寫出《湖南省宜章縣鄺氏簡(jiǎn)介》，也登載在《特輯》中?，F(xiàn)將其前三段抄錄如下：</div><div> “據(jù)史記載，我們的祖先至今已有1300多年。祖先黃宣，因治國有功，被皇上封為河陽侯，家居河南省南陽白水村。傳到后世，一子孫黃賢(公元705-707年)官至副宰相，生兩子，長(zhǎng)子黃旦，次子黃丞。因鎮(zhèn)守邊關(guān)失利，被皇上怪罪，無奈改姓，黃旦改姓‘曠’，遷居河南陳留縣；黃丞改姓‘鄺’，遷居河南吉州，后遷江西安城(今吉安)落戶安家?！?lt;/div><div> “鄺丞公十多代后裔，幼父公，又稱著公，從江西吉安遷至湖南臨武壽塘村，今鄺家村。著公傳下一一定國公一一茂甫公一一(又傳了四代)一一千祿公。”</div><div> “公元1307年，我們的世祖千祿公，從臨武遷到宜章城西，做了管教育的小官。千祿公傳一世君壽，二世瑞伯，三世子輔，四世鄺埜四兄弟。至到今天宜章共有鄺氏宗親2480余戶，總?cè)丝?200余人，可謂：人丁興旺，生活幸福。”</div> <h3> (2)、廣東南海鄺氏河源一脈傳鄺津二的后人，在尋找鄺氏之源的時(shí)候，也找到一個(gè)鄺氏的歷史，已有一千數(shù)百載。在清光緒二十四年(1898年)寫下的《鄺氏總脈源流分遷記》中，有一段是這樣記述的：“其曰鄺曰曠，何也？睹衡山譜，稱唐神龍間在河南陳留，兄弟分氏從邑從日音，猶從同者出彼，故不知要，皆不外乎廣成子之苗裔也！原自東晉建武殊勛賜姓曰鄺。獨(dú)不知紹廬江淡墨之傳，源同一體，啟宣城忠厚之本，其間脈雖一而傳不一，星羅棋布，派別分支，族大人繁，其一脈本嘗不一，以至世遠(yuǎn)年湮，但遙遙一千數(shù)百載，荒遠(yuǎn)無據(jù)，書缺有間，以后各有所宗”。</h3><div> (3)、《中國千家姓》是王振英編著的，與鄺姓的人沒有什么淵源，他對(duì)鄺姓的姓源闡述是最公允的。他認(rèn)為鄺姓有二個(gè)姓源，一是“據(jù)《路史》記載，古有鄺國(今安徽廬江一帶)其后人以鄺為姓?！倍恰坝謸?jù)史載，宋時(shí)孝宗皇帝納方淑麗為妃，其父受封宣城侯，食采宣城(今安徽境內(nèi))，并賜為鄺姓?！惫蚀?，愚以為中華二個(gè)鄺氏，沒有血緣關(guān)系，并非“同血同脈的宗親”，鄺三七祖籍是在廬江，宣城也屬于廬江古鄺國的范圍內(nèi)，為了名正言順地封鄺三七為宣城侯，皇帝是好人做到底，賜姓為鄺。而鄺三七因歷史的原因沒能到宣城食采，異地安置到廣東南海大鎮(zhèn)食采(有人到宣城作過調(diào)查，南宋時(shí)宣城沒有絲毫鄺姓的痕跡)，應(yīng)將這二個(gè)鄺氏定義為“安徽廬江鄺氏”和“廣東南海鄺氏”。</div><div><br></div><div> (二)、“全球的鄺氏子孫都是鄺三七后裔”，是人為的“一統(tǒng)論”，偏離了“以史為鑒”的正確方向，迷失在主觀臆斷之中。《全國鄺氏概況》有這樣一段話：“三七公出生在安徽省廬江縣延蔓村，公元1129年遷居廣東南?？h大鎮(zhèn)鄉(xiāng)尚書郎里。后由方易鄺。是鄺氏的得姓始祖。所以全國鄺姓以三七公的出生地廬江為祖郡。全國乃至全球的鄺氏子孫，都是三七公的后裔，都屬廬江郡”就是這種只此一家，別無分店，獨(dú)霸天下的思維方式，讓人喪失了理智。鄺守恒自已承認(rèn)“文化水平較低”，那么缺乏歷史知識(shí)是必然的，但也不能不顧及日常的倫理常識(shí)。</div><div> 第一，人是進(jìn)化而來，人的繁衍是先有父親后有兒子。長(zhǎng)幼尊卑，順而有序，有前輩才有后輩，倫理道德人之常情。鄺三七是廬江人，于南宋紹興三十二年即1162年被皇帝賜姓為鄺，開創(chuàng)了廣東南海鄺氏一族。他的兒子，兒子的兒子，以至無窮，當(dāng)然是鄺三七的后裔，正可謂“哲賢傳世澤，廬江水源長(zhǎng)。”而湖南臨武的鄺著，他的祖宗也是廬江人，其祖先鄺丞由姓黃改為鄺，就是“鄺國后人以鄺為姓”的鮮明例子。鄺丞改姓為鄺比鄺三七改姓為鄺，要早幾百年，鄺丞是先輩，鄺三七是后輩，后輩要尊重前輩。我們不能對(duì)人家1300年的鄺姓歷史視而不見，見而不聞，卻以霸道的氏族理論，硬要全世界姓鄺的人都承認(rèn)自已是“鄺三七后裔”。要求人家不認(rèn)祖宗而尊自已的祖宗為祖宗，以自已850年的鄺姓去吞噬人家1300年的鄺姓。</div><div> 第二，“全球鄺氏宗親懇親大會(huì)”是以“和諧團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新共進(jìn)”為宗旨，故只要姓鄺，不論其祖宗源流在哪里，都可以來參加這個(gè)大會(huì)。湖南與廣東二個(gè)鄺姓，歷史上互無溝通。這次大會(huì)，鄺丞一族湖南一脈鄺著的后人所在地的臨武、宜章、湘潭及陜西安康等地，都派出人員出席，本來應(yīng)充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，增進(jìn)友誼，血脈不同也可和諧，祖宗不同也可共進(jìn)，此后加強(qiáng)溝通，開展一些聯(lián)誼活動(dòng)，也是一件美好的事情。但是在“全球鄺氏子孫都是鄺三七后裔”的理論指導(dǎo)之下，以“湖南鄺氏與全國鄺氏一樣，同屬廬江郡，是同血同脈的宗親”，否定人家“鄺從黃來”的完整的世系族譜，進(jìn)而否定“鄺丞是湖南鄺氏的祖宗”，還指責(zé)人家“把本來完整的鄺族，分割成兩塊近三百年。”這樣一來有違和諧團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新共進(jìn)的大會(huì)宗旨。</div><div> 第三，鄺守恒名義上要全世界姓鄺的人承認(rèn)是“鄺三七的后裔”，實(shí)質(zhì)上要全世界姓鄺的人，都要尊鄺諄為“得姓始祖”。在文章中他是這樣寫的：“愈平公受賜姓鄺，本為鄺氏始祖，但愈平公念其本，孝奉其父三七公為鄺氏太始祖，此乃孝義之舉，也是古代封建禮教之必然。三七公既奉為太始祖，由方易鄺，三七公的兒子，愈平公的兄弟，都同時(shí)易方為鄺?！睂?duì)如此的渾人邏輯，我在《探索之四〈方淑麗的父親是鄺三七〉》中定格為“真乃豈有此理”。而要全世界姓鄺的人都尊鄺諄為“得姓始祖”，則可以稱之為“真真豈有此理”。</div> <h3><br></h3><div> (三)、近似“天方夜譚”般的所謂“鄺著是鄺三七的第五個(gè)兒子”。鄺守恒在《全國鄺氏概況》中述及鄺著，有三段文字：</div><div> “湖南鄺氏著公一族，是鄺氏始祖三七公之血胤。三七公在廣東先有四個(gè)兒子，晚年喜愛云游，于宋紹興十二年出游湖南在宜章再娶婦成家誕生兒子，在此居住了七年，才于紹興十九年返回南海大鎮(zhèn)。留下湖南一點(diǎn)血脈，至今已成大族?！?lt;/div><div> “關(guān)于湖南鄺氏，是一支大族，其始祖是鄺著。著公后裔約有十萬人。由于歷史原因，廣東湖南兩地譜牒，均互無記載，而境外譜牒卻有記載。湖南宗親，思宗念祖的感情極為深厚，對(duì)祖宗來源也甚為關(guān)切。但囿于歷史條件，兩地互無溝通。在康熙乾隆期間，湖南個(gè)別村修譜時(shí)，邀請(qǐng)外姓撰寫譜序，引入了‘曠鄺是一家’、‘鄺從黃來’、‘著公來自江西’、‘鄺丞是湖南鄺氏的祖宗’，等等一系列誤傳，并信以為真。個(gè)別村還把這些誤傳寫進(jìn)族譜當(dāng)祖源，以至家知戶曉。”</div><div> “著公房：湖南的臨武、宜章、郴州、永興、嘉禾、新田、藍(lán)山、寧遠(yuǎn)、永州、道縣、湘潭，長(zhǎng)沙、資興、安仁、耒陽、平江、炎陵；廣東的樂昌、連州；陜西的漢陰、紫陽；四川的重慶、鄰水；廣西的荔浦、平樂。”</div><div> 據(jù)說，鄺守恒對(duì)鄺著一族作過八年的調(diào)查，寫過六篇文章，引發(fā)湖南鄺姓的極大爭(zhēng)議，“三七公與著公的關(guān)系，尚在議論中?！北救斯侣崖?，才第一次聽聞鄺三七有第五個(gè)兒子鄺著，也沒有拜讀過鄺守恒的這六篇文章，想?yún)⒓佑懻撘矡o資料可查。但對(duì)上面抄錄的三段文字，也發(fā)現(xiàn)一些疑點(diǎn)，開列如下：</div><div> (1)、鄺三七南遷廣東南海大鎮(zhèn)的時(shí)聞，不是苗劉之變的1129年，而是宋孝宗隆興年間即1163-1164年。于淳熙七年即1180年在大鎮(zhèn)生下第四子鄺諄，三七公約56歲，到享壽64歲也就八年的時(shí)間，要再生兒就在1180年一1188年。而鄺守恒考察的結(jié)論，是鄺三七在紹興12年至19年即1142-1149年，這七年時(shí)間內(nèi)到湖南娶婦生下鄺著，也就是在鄺三七南遷大鎮(zhèn)之前的20年前，鄺著已經(jīng)出生。鄺三七是否是鄺著的父親，還須進(jìn)一步作嚴(yán)格認(rèn)真的考察。況且將別人家的兒子，毫無根據(jù)的說成是自已的兒子，對(duì)別人家是十分嚴(yán)重的侮辱，甚至將鄺著10萬人的家族收歸自已名下，是一件十分重大的事件，要十分慎重，慎之！重之！</div><div> (2)、族譜內(nèi)容的真?zhèn)?，判斷的?biāo)尺是歷史事實(shí)，符合歷史事實(shí)的是真的，違背歷史事實(shí)就是偽的。鄺守恒認(rèn)為譜序是外姓人幫助撰寫其內(nèi)容就是假的，本姓人寫的才是真的。試想，鄺諄的后人自已寫的譜序，將鄺諄寫成“進(jìn)士”出身、“兵部尚書”、“宣城侯”，哪一點(diǎn)是真的？外姓人幫忙寫譜序，是將本姓人說的、記錄的整理出來而已，由不得外姓人亂寫亂畫，要給祖宗臉上貼金，其根由還是在本姓人。鄺守恒以“外姓人寫譜序”來否定鄺著的祖宗是鄺丞，似嫌證據(jù)不足。</div> <h3> (3)、鄺守恒在“三七公與著公的關(guān)系，尚在議論中”的情況下，堂而皇之地將鄺著列為鄺三七的第五個(gè)兒子，并開列“著公房”25個(gè)地域的清單，是極不負(fù)責(zé)的行為，也是錯(cuò)誤的行為。據(jù)說有一位鄺著的后人，曾拍著桌子大罵鄺守恒，可見后果是嚴(yán)重的。所以在未得到史實(shí)印證之前，切勿輕言“鄺著是鄺三七的兒子”。</h3><h3> (鄺伍亨寫于2015年立秋)</h3><div><br></div> <h3>關(guān)于探索廣東南海鄺氏開族史：</h3><div>《談宗論族382：窺探歷史，蠡測(cè)先人(一)》，2017.07.18.</div><div>《談宗論族383：試析〈鄺氏總脈源流分遷記〉(二)》，2017.07.20.</div><div>《談宗論族384：辯證〈珠璣巷鄺氏南遷簡(jiǎn)介〉(三)》，2017.07.23.</div><div>《談宗論族385：方淑麗的父親是鄺三七(四)》，2017.07.30.</div><div>《談宗論族386：淺議“全球鄺氏子孫都是鄺三七后裔”的錯(cuò)誤(五)》，2017.08.07.</div><div>敬請(qǐng)垂注下《談》：《緩金伐元疏疑似后人矯造》。</div><div>(鄺沛源.2017.08.07.于赤崗頭)</div>