<h3>作 者 楊 錦 偉</h3> <h3>我們走出柴達(dá)木盆地，繞到了祁連山的北邊，進(jìn)入了河西走廊。河西走廊夾于巍峨的祁連山和北山（包括馬鬃山、合黎山和龍首山）之間，東西長(zhǎng)達(dá)1000公里左右。河西走廊是西漢漢武帝開(kāi)創(chuàng)的東西方交融的絲綢之路。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">一、敦煌</font></b></h3><h3>敦煌是位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯處，現(xiàn)是隸屬于甘肅省酒泉市的縣級(jí)市，其總面積3.12萬(wàn)平方千米。<br></h3><h3><br></h3><div>敦煌有悠久的歷史，燦爛的文化。</div><div>早在原始社會(huì)末期，中原部落戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后被遷徙到河西的三苗人在這里繁衍生息。夏、商、周時(shí)，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的后裔，當(dāng)時(shí)叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)游牧民族留下的許多巖畫。</div><div><br></div><div>1，敦煌是絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，漢宋之際，沿著絲綢之路，中國(guó)的絲綢及先進(jìn)技術(shù)不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來(lái)自西域的物產(chǎn)亦傳播至中原地區(qū)。絲綢之路上，各國(guó)使臣、將士、商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，商客在此云集，成為中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當(dāng)?shù)丶Z食的交易。與此同時(shí)，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會(huì)”，人文薈萃，文化粲然，敦煌也由此成為一顆璀璨明珠。</div><div><br></div><div>2、漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教?hào)|傳的通道和門戶，也是河西地區(qū)的佛教中心。許多佛學(xué)大師無(wú)論東進(jìn)還是西去都在敦煌留下了他們的足跡。特別是前秦建元二年（366年〕，樂(lè)尊和尚在三危山下的大泉河谷首開(kāi)石窟供佛，莫高窟從此誕生了。</div><div><br></div><div>3、以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地。2012年，入選“2012年度中國(guó)特色魅力城市200強(qiáng)”，是國(guó)家歷史文化名城。</div><div><br></div><div><br></div><div><b><font color="#ed2308">二、敦煌石窟</font></b></div><div>我九二年來(lái)過(guò)敦煌，二十年后陪夫人又見(jiàn)敦煌。只見(jiàn)浩大的敦煌石窟數(shù)字中心矗立在沙丘之上。</div><div><br></div><div>每一位游客先在此觀看電影介紹。</div><div><br></div> <h3>必須提前預(yù)約時(shí)間，提前排隊(duì)，按點(diǎn)入中心。</h3><div><br></div> <h3>初進(jìn)咋有種進(jìn)北京大劇院里面的感覺(jué)。</h3> <h3>莫高窟就在鳴沙山東麓近三華里長(zhǎng)的斷崖上 ，它前秦建元二年（ 366 ）開(kāi)創(chuàng)，歷經(jīng)北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相繼鑿建，到唐時(shí)已有1000余窟龕，經(jīng)歷代坍塌毀損，現(xiàn)存洞窟492個(gè)。保存著歷代彩塑2400多尊，壁畫4.5萬(wàn)余平方米。</h3><div>起先窟洞佛像祼在外面，受日照風(fēng)蝕，造成佛像和壁畫的氧化退色或剝落。是建國(guó)后政府搶救，在佛窟前砌了保護(hù)墻和架構(gòu)了窟門，防擋風(fēng)化陽(yáng)光，每個(gè)窯的門上都編上了號(hào)。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>現(xiàn)在讓我們走進(jìn)山洞（佛窟）去感受神秘的千年石窟。</h3><div><br></div><div>由于彩塑佛像上千，壁畫面積4.5萬(wàn)，這次不能隨意拍照，我只好結(jié)合以前來(lái)拍攝的照片，結(jié)合這次敦煌美術(shù)展覽展出的資料和佛窟里專職導(dǎo)游的講解，以及查考有關(guān)研究資料。選擇有代表性、影響較深的佛像與壁面，梳理編排出以下幾個(gè)層面：</div> <h3><u><font color="#ff8a00">1、形態(tài)各異的千年佛像</font></u></h3> <h3><font color="#167efb">佛壇窟 佛像群 </font> 五代 莫高窟第55窟</h3> <h3><font color="#167efb">坐姿大佛</font> 中唐 莫高窟第130窟</h3><h3><br></h3><div>據(jù)介紹這大佛的頭部高7米，一共就26米，站在下頭仰視，感覺(jué)高大、莊嚴(yán)、偉岸和肅穆，而整個(gè)比例非常協(xié)調(diào)。<br></div> <h3>坐姿笑佛 北魏 莫高窟第259窟，</h3><h3>這佛微微帶著笑容，稱得上是古代中國(guó)版的蒙娜麗莎。</h3> <h3>交腳菩薩 莫高窟第275窟</h3> <h3>側(cè)面看雕塑，形態(tài)栩栩如生。</h3> <h3><font color="#167efb">站姿佛像</font> </h3><h3> 該佛像手臂已破斷，但卻說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛像制作是先做好木架，然后泥草一層層糊上去，再修，再上色，再定型而制成的。當(dāng)然佛窟后來(lái)不用木架，而是直接石刻或石刻后敷泥上色而成。</h3> <h3><font color="#167efb">臥姿大佛</font>，中唐，第158窟</h3><h3>位于莫高窟南端，此窟為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。</h3><h3><br></h3><h3>此窟平面橫長(zhǎng)方形，寬18.10，深7.20，高6.80米，靠后壁（西壁）有1.43米高的通長(zhǎng)大臺(tái)，大臺(tái)上又有較矮小形如睡榻的小臺(tái)，佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑像，身長(zhǎng)15.80米。在建筑意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的殿堂。</h3><div> </div> <h3> 據(jù)佛經(jīng)的記載，釋迦牟尼佛八十年間教化眾生，化緣已盡，于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑羅雙樹(shù)間，一日一夜說(shuō)《大般涅槃經(jīng)》畢后，“即于是夜，右脅而臥，汩然大寂”。</h3><h3>我查考了釋迦牟尼佛印度去世時(shí)間，是約公元前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沒(méi)有一個(gè)國(guó)人會(huì)見(jiàn)過(guò)他。然而智慧的中國(guó)古代畫師就能根據(jù)經(jīng)文畫出并用石刻出釋迦牟尼過(guò)世即涅槃的形象：正壁佛床上的涅槃釋迦右脅而臥，螺髻規(guī)整，面部豐滿，神情安祥，微含笑意，毫無(wú)凡人臨終的痛苦和悲哀，相反卻猶如欣慰、滿意而入睡。整個(gè)形態(tài)，深刻地表現(xiàn)了“寂滅為樂(lè)”的涅槃境界。</h3> <h3>在涅槃像的左側(cè)面（南壁）是一身立像，為過(guò)去世迦葉佛。</h3> <h3>在涅槃像的右側(cè)（北壁）是一身倚坐佛像，為未來(lái)世彌勒佛。</h3><h3>它們與主尊涅槃像共同組成三世佛像，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#ed2308">2、紀(jì)錄時(shí)代的精湛藝術(shù)壁畫</font></h3> <h3><font color="#167efb">（1）涅槃而極度悲痛的壁畫</font></h3><h3>下面局部壁畫描述的是，在俗的信徒因聞知釋迦涅槃而極度悲痛，嚎啕悲泣而痛不欲生。</h3> <h3>各國(guó)王子中，除由侍女挽扶著的頭戴冕旒、身穿大袖裙襦的漢族帝王外，還有吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國(guó)的王子。由畫師精心繪制而成的各種服飾，膚色和人物形象，反映出唐朝民族關(guān)系的密切和國(guó)際交往的廣泛。</h3> <h3>壁畫描繪了眾信徒因聞知釋迦涅槃而極度悲痛，畫面中甚至有持刀有割耳、挖心、剖腹等種種不想活的表情。</h3> <h3>涅盤經(jīng)變局部</h3><h3>·舉哀悲傷各國(guó)王子（局部）</h3> <h3>舉哀羅漢像 莫高窟第158窟西壁</h3> <h3>內(nèi)側(cè)畫十大弟子舉哀圖、菩薩等。</h3> <h3>舉哀菩薩像 莫高窟第158</h3><h3>菩薩是“大覺(jué)有情”者，以超然出世的感情對(duì)待佛的涅槃，其沉靜、虔誠(chéng)的表情與弟子形成對(duì)比。<br></h3><h3><br></h3> <h3>洞窟右壁彌勒佛像的外側(cè)畫觀世音菩薩</h3> <h3>如意輪觀音 莫高窟第158窟東壁門上</h3> <h3>前壁（東壁）門右側(cè)的天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變，是根據(jù)唐玄奘譯《天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》繪制。主要描繪佛在寶羅筏國(guó)，住誓多林給孤獨(dú)園中，與天眾問(wèn)答說(shuō)法的情景，這鋪經(jīng)變以宏偉的說(shuō)法場(chǎng)面為中心，在巨大的勾欄平臺(tái)上，以一佛二菩薩像為主體，周圍圍繞眾多的聽(tīng)法圣眾，構(gòu)成了緊密有序的宏大場(chǎng)面。在說(shuō)法圖的后面，是層次有序的樓閣庭院，它是由正中心的重檐大殿和與大殿相連接的廊廡以及兩側(cè)的配殿組成，在廊廡的后面還有重樓亭臺(tái)和二層六角形的塔樓，巍峨雄壯，富麗堂皇。經(jīng)變從構(gòu)圖到各部分細(xì)節(jié)都描繪得十分出色。把這部短短千余字的經(jīng)文鋪染出如此規(guī)模宏大的經(jīng)變，可見(jiàn)佛教藝術(shù)豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力。<br></h3> <h3>高窟第158窟東壁北側(cè)前壁門左側(cè)的金光明經(jīng)變，描繪釋迦在王舍城鷲峰山為廣大圣眾說(shuō)法的內(nèi)容。畫面上水榭樓閣，眾天云集，七寶池中寶蓮盛開(kāi)，菩薩于蓮花座上胡跪合掌恭敬聽(tīng)法。釋迦前面平臺(tái)上，伎樂(lè)雙手握巾起舞，兩旁樂(lè)隊(duì)演奏，階前美音鳥(niǎo)迦陵頻伽兩手舉花供養(yǎng)起舞，場(chǎng)面宏大，加上背景上的高大建筑群體，使這鋪輝宏巨制的經(jīng)變成為莫高窟中最大的一幅。</h3><h3> 第158窟作為莫高窟中唐時(shí)期具有代表性洞窟之一，它那日臻完善的佛教藝術(shù)和那神形合一、神態(tài)各異，性格鮮明的人物造型，使人贊嘆不已，流連忘返。</h3> <h3>窟頂中央和左右披畫有十方凈土、佛和赴會(huì)菩薩，左披畫普賢變，右披畫文殊變。洞窟正壁上部，即涅槃像身后的壁面上，繪有菩薩、羅漢、梵釋天人、天龍八部、佛弟子及散花飛天 莫高窟第158窟窟頂</h3> <h3><font color="#167efb">（2）描述釋加牟尼佛誕生和佛跡故事的壁面</font></h3> <h3>摩耶夫人入夢(mèng)</h3><h3>釋迦牟尼的生母摩耶夫人則于夢(mèng)中清皙地見(jiàn)到菩薩化作白象，騎著六牙白象，從她的右肋，進(jìn)入胎腹。</h3> <h3>乘象入胎</h3><h3>她在懷胎十月后，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗回娘家待產(chǎn)，在四月的第八天于藍(lán)毗尼園（Lumbini）停留。在園中她舉手攀一根樹(shù)枝（無(wú)憂樹(shù)，或娑羅樹(shù)）休息的時(shí)候，釋迦牟尼即從她的右肋而出。</h3><div>釋迦牟尼的爹凈飯王在太子釋迦牟尼出生后第五天，按當(dāng)時(shí)的習(xí)俗舉行命名大典，太子被命名為悉達(dá)多。摩耶夫人于太子出生七天后去世，升入忉利天。</div> <h3>許多壁樂(lè)描繪了釋迦牟尼過(guò)去若干世種種善行的本生故事；講述弟子今世諸事前世因緣的因緣故事；以及從入胎、出生成長(zhǎng)、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以至于涅磐的佛傳故事。 北魏 254窟</h3> <h3>（3）菩薩巡游與說(shuō)法的場(chǎng)景</h3> <h3>普賢變 西夏 第3窟</h3><h3>壁畫中描繪了普賢菩薩乘白象，手執(zhí)經(jīng)書(shū)，俯視下界，神態(tài)悲憫。從眾中有菩薩、天王、羅漢和道教化的天人，環(huán)繞普賢，乘云浮游于大海之上。上方天際有仙山瓊閣，南側(cè)突出崖岸，畫取經(jīng)僧玄奘與猴行者牽馱經(jīng)白馬，在巡禮中向菩薩合十致禮，說(shuō)明當(dāng)時(shí)流傳的三藏取經(jīng)故事也成為佛教壁畫描繪的題材。</h3> <h3>文殊變 西夏 第3窟</h3><h3>畫中描給了文珠菩薩手執(zhí)如意，坐在青獅之上，神態(tài)堅(jiān)毅、沉靜。象征智慧威猛的青獅腳踏紅蓮，步伐勁健，獅奴用力拉著韁繩。文珠和周圍的天王、菩薩、羅漢和童子等圣眾，在云靄i之上匯成了渡海的行列。畫面背景遠(yuǎn)處的山巒，群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱掩著許多巍載的佛寺廊宇，這是《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)文殊菩薩居停說(shuō)法的清涼山。<br></h3><div>這是－幅集人物山水、規(guī)模壯觀恢弘，意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作。</div> <h3>雙人巾舞 盛唐 第l48窟</h3> <h3><font color="#167efb">（4）壁畫經(jīng)典一一唯美的飛天</font></h3> <h3>美麗的飛天。</h3><h3> A、飛天的出處</h3><h3>據(jù)史書(shū)記載，東漢明帝永平二年(公元59年)，佛教由印度經(jīng)西域傳至中國(guó)洛陽(yáng)白馬寺。佛教的傳入帶來(lái)了印度佛教藝術(shù)圖像，飛天就是其中最令人喜愛(ài)的形象。飛天，出自古老印度神話，據(jù)佛經(jīng)記載，為乾闥婆和緊那羅二神的衍變。乾闥婆，梵文Gandharva的音譯，意譯為天歌神。由于她周身散發(fā)香氣，又叫香音神。緊那羅也是梵文Kipnara的音譯，意譯為天樂(lè)神。她們居住在風(fēng)光明媚的天宮十寶山中，不食酒肉，專采百花香露。按佛經(jīng)所講，飛天有三項(xiàng)職能 ：一是禮拜供奉；二是散花施香；三是歌舞伎樂(lè)。 </h3><div> </div><div><br></div> <h3>該畫中臉部的顏色由于年代久遠(yuǎn)，氧化了變了顏色</h3> <h3>B、莫高窟里的飛天數(shù)量眾多</h3><div>飛天傳入中國(guó)后，在中國(guó)文化土壤上，經(jīng)過(guò)嫁接、開(kāi)花、結(jié)果，最終形成自己獨(dú)特風(fēng)格。其中以敦煌壁畫中的飛天最為著名，從敦煌建窟伊始就出現(xiàn)于壁畫中。據(jù)統(tǒng)計(jì)僅莫高窟492個(gè)洞窟中就有270多個(gè)洞窟中繪有飛天圖像，合計(jì)4500余身，加上榆林窟、東西千佛洞等，敦煌飛天數(shù)目近6000身。敦煌飛天跨越時(shí)間最長(zhǎng)、保存最完整、數(shù)量最多、風(fēng)格最典型、藝術(shù)價(jià)值最高。 </div> <h3>C、飛天凝結(jié)著多種文化</h3><div>飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是將印度佛教天人和中國(guó)道教羽人、西域飛天和中原飛仙的形象，融合為具有中國(guó)民族特色的飛天。它的藝術(shù)效果早已超越了原本宗教，把人們引向——天宮瓊宇、星馳云涌、天樂(lè)齊鳴、仙女翩翩的虛幻浪漫世界。 </div> <h3>飛天的美，美在向往 </h3><div> 飛天這種形式的產(chǎn)生是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。大膽地?cái)[脫了佛教清規(guī)戒律，巧妙地運(yùn)用夸張和想象，在有限的空間，用毫放的筆力、對(duì)比的色調(diào)創(chuàng)作出一幅幅超越宗教內(nèi)容，具有浪漫主義風(fēng)格，表現(xiàn)和美化現(xiàn)實(shí)生活的民間風(fēng)俗畫。</div><div> 早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在為生存而勞作、奮斗的同時(shí)，就產(chǎn)生了離開(kāi)大地、飛翔天宇的幻想。《莊子·逍遙游》中的例子“御風(fēng)而行”，自由逍遙 ；《太平御覽》中有“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”的記載。馬王堆楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》都描繪了神仙羽人，在彩云中奔騰飛翔。后來(lái)在漢畫像石中也產(chǎn)生了大量的人與動(dòng)物飛翔的圖形，它們對(duì)敦煌飛天的形成產(chǎn)生了一定的影響。還有那后來(lái)流傳極廣的民間神話傳說(shuō)“嫦娥奔月”，飛的是多么浪漫、多么美麗！此外，類似嫦娥的形象也出現(xiàn)在其他的神話故事中。如“洛神”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“天女散花”等女性形象，也多采用飛天的造型，塑造出各種輕盈飄逸、巾帶凌空的模式。在當(dāng)時(shí)先民們的生活、勞作環(huán)境條件是極其艱苦的，然而，他們并未被原始的生產(chǎn)狀態(tài)所局限。他們?cè)谌祟惿a(chǎn)力剛起步的情況下，就渴望離開(kāi)大地的束縛，到無(wú)限廣闊的天空中遨游。</div><div><br></div><div>飛天的美，美在形體 </div><div> 西魏時(shí)期敦煌飛天臉型削瘦、身材修長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)輕盈、飄逸。在當(dāng)時(shí)這是一種廣為流行的造型模式。最具代表性的是敦煌莫高窟285窟南壁，描繪著一條6米多長(zhǎng)的一氣呵成的12身形體修長(zhǎng)、俊美秀麗的飛天。輕靈灑脫、氣韻生動(dòng)。這是敦煌飛天寶庫(kù)中一幅劃時(shí)代的杰作。從此，使北魏以來(lái)像天竺石刻菩薩那樣結(jié)實(shí)豐滿的飛天造型，變成了東晉畫家顧愷之的“秀骨清像”、體態(tài)婀娜的風(fēng)姿。這12身飛天頭束雙髻、上身裸露、腰系長(zhǎng)裙、雙手持各種樂(lè)器，肩披彩帶，呈橫弓字形，逆風(fēng)飛行。四周天花旋轉(zhuǎn)，云氣飄流，襯托著飛天迎風(fēng)而飛、身輕如燕的優(yōu)美身姿。 </div><div> 到了唐代，敦煌飛天達(dá)到了鼎盛時(shí)期。此時(shí)的飛天造型由西魏以來(lái)的“秀骨清像”特征，逐漸發(fā)展成“面圓體豐”、體態(tài)豐滿、線條流暢、色彩華麗。她們大多出現(xiàn)在大型的經(jīng)變畫中。一方面為佛陀說(shuō)法場(chǎng)面散花、奏樂(lè)、歌舞作供養(yǎng)，一方面表現(xiàn)大型經(jīng)變畫中佛國(guó)天堂的自由歡樂(lè)。飛天飛繞在佛陀的頭頂或天空，有的腳踏彩云，徐徐降落 ；有的昂首揮臂、騰空而上 ；有的手捧鮮花，直沖云霄 ；有的手持樂(lè)器，橫空飄游，·敦煌莫高窟172窟黑飛天，是其中的典范。她那豐腴柔美、婀娜多姿的體態(tài)，伸展自如、靈動(dòng)優(yōu)美的舞姿，把女性柔美的形體，表現(xiàn)得盡善盡美。 </div><div><br></div><div>飛天的美，美在飄逸</div><div> 飛天藝術(shù)不同于一般的佛教造型藝術(shù)的重要特征在于，它要表現(xiàn)的是人物的飄逸中舞動(dòng)的身姿和韻律。</div> <h3>壁畫經(jīng)典一一反彈琵琶 </h3><h3><br></h3><h3>莫高窟112窟的《伎樂(lè)圖》，為該窟《西方凈土變》的一部分。畫中伎樂(lè)天伴隨著仙樂(lè)，翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢(shì)。此壁畫中的人物造型豐腴飽滿，線描寫實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，一氣呵成，天衣飄颶，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫民族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主，使整個(gè)畫面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。據(jù)講解導(dǎo)游講，這幅“反彈琵琶”無(wú)論是從反映生活的角度，還是從繪畫技法的角度，是敦煌壁畫中的代表杰作。</h3><h3><br></h3><div><br></div> <h3>表現(xiàn)伎樂(lè)天神態(tài)悠閑雍容、落落大方，手持琵琶、半裸著上身翩翩翻飛，天衣裙裾如游龍?bào)@鳳，搖曳生姿，項(xiàng)飾臂釧則在飛動(dòng)中叮當(dāng)作響，別饒清韻。突然，她一舉足一頓地，一個(gè)出胯旋身使出了“反彈琵琶”的絕技。于是，整個(gè)天國(guó)為之驚羨不已，時(shí)間也不再流逝。這是一千多年前的舞伎如畫技的作品，道破真是驚奇。</h3> <h3><font color="#167efb">（5）記述千年時(shí)間長(zhǎng)度中社會(huì)各階層生活。</font></h3><h3>這是當(dāng)年布施贊助捐資出錢開(kāi)窟造像的功德主及其眷屬的畫像，女眷像壁畫在佛像對(duì)面壁上，男眷畫在窟的入口壁上。畫師畫出她們的穿著服飾和儀態(tài)風(fēng)俗，真為我們后人提了大量當(dāng)時(shí)社會(huì)情形與日常生活的資料。</h3> <h3>莫高窟石窟里不僅有二千多尊佛像，壁畫中除了記錄各朝代佛教情景，還記錄了各時(shí)代百姓生活、田間勞作、育兒、讀書(shū)、婚嫁等情況。如下面98窟 五代時(shí)期的牛、鹿、羊車。</h3> <h3>·壁畫記錄了千年前初唐的官員出行的車及隨從的場(chǎng)面。</h3> <h3>第二次去了敦煌的我是屬于“又見(jiàn)敦煌”的人。只見(jiàn)約三華里地的石壁，從公元三百多年樂(lè)僧開(kāi)始一千六百多年的時(shí)間段內(nèi)，各個(gè)朝代持續(xù)修龕造佛洞，塑佛象，畫壁畫。至今留下了495個(gè)洞佛龕，2000多尊不同體態(tài)神態(tài)的佛，四萬(wàn)多平方米的壁畫圖案，記錄和發(fā)映了千年前那個(gè)時(shí)代的文化。我們常講?？吹娘w天美女就出自唐代壁畫，只是佛教壁畫中它只有手掌面積那么大，是我們后人把它取出并放大，用于我們現(xiàn)在的美術(shù)畫卷中。甚至在美國(guó)拉斯維加斯我看過(guò)著名的《Show》，舞臺(tái)表現(xiàn)中幾個(gè)美女也用了飛天的形象從天而降?？梢?jiàn)敦煌飛天之魅力！</h3><div>中國(guó)四大石窟，洛陽(yáng)龍門石窟，大同云崗石窟，敦煌石窟，麥積山石窟，我都去過(guò)。但敦煌石窟規(guī)模最大，檔次最高，佛像壁畫最多。當(dāng)你看懂了，往深處想，千年敦煌給我們中華民族留下了多么燦爛、難以估量的歷史文化無(wú)價(jià)瑰寶。是我們研究各個(gè)朝代歷史、文化、風(fēng)情、服飾、習(xí)俗、表演、繪畫等表現(xiàn)藝術(shù)，是取之不竭的源泉。</div> <h3>感謝歷史上為保護(hù)敦煌石窟文物作出努力的人們。</h3> <h3>結(jié)束了敦煌石窟的游覽，我們又回到河西走廊，繼續(xù)由西向東向嘉峪關(guān)、酒泉、張掖方向行進(jìn)。</h3> <h3>三、雅丹地貌魔鬼城</h3> <h3>“雅丹”在維吾爾語(yǔ)中的意思是“具有陡壁的小山包”。20世紀(jì)初，中外學(xué)者發(fā)現(xiàn)并命名了雅丹地貌，</h3><div> 雅丹地貌現(xiàn)泛指干燥地區(qū)一種風(fēng)蝕地貌，河湖相土狀沉積物所形成的地面，經(jīng)風(fēng)化和間歇性流水沖刷和風(fēng)蝕作用，形成與盛行風(fēng)向平行、相間排列的風(fēng)蝕土墩和風(fēng)蝕凹地地貌組合。</div><div> </div> <h3>土臺(tái)高達(dá)十多米高，大多土臺(tái)可長(zhǎng)達(dá)上百米。所有的土臺(tái)都呈長(zhǎng)條狀東西排列，氣勢(shì)磅礴。其成因有不同的說(shuō)法，加上風(fēng)的作用形成。土臺(tái)的結(jié)構(gòu)多已沉積層黃土形成，有不同的顏色，尤其在早午晚太陽(yáng)的光線的作用下，產(chǎn)生不同的色彩世界，奇幻無(wú)群。</h3><div> </div><div><br></div> <h3>這里自古就是絲綢之路的必經(jīng)之地，但這里也因土臺(tái)形狀都很象，走進(jìn)之后容易迷路，若碰上沙暴，風(fēng)聲如同鬼哭，令人心驚膽戰(zhàn)。</h3> <h3><font color="#ed2308"><b>四、嘉峪關(guān)</b></font></h3> <h3>漢代絲綢之路自長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊到達(dá)敦煌，繼出玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)，沿昆侖山北麓和天山南麓，從敦煌出發(fā)，經(jīng)過(guò)樓蘭，越過(guò)蔥嶺而到安息，西至大秦（古羅馬）。漢唐之際，又沿天山北麓開(kāi)辟一條新路，由敦煌經(jīng)哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林國(guó)（東羅馬帝國(guó)）。漢宋之際，絲綢之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。漢代自武帝開(kāi)始在河西設(shè)置了酒泉郡和武威郡。又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。又從令居（今永登）經(jīng)敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修筑了長(zhǎng)城和烽燧，并設(shè)置了陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)，保證了絲綢之路的暢通。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>明嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪關(guān)市西5公里處最狹窄的山谷中部，城關(guān)兩側(cè)的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長(zhǎng)城，南接天下第一墩，是明長(zhǎng)城最西端的關(guān)口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢(shì)險(xiǎn)要，建筑雄偉，有天下第一雄關(guān)之稱嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞，素有中國(guó)長(zhǎng)城三大奇觀之一（東有山海關(guān)、中有鎮(zhèn)北臺(tái)、西有嘉峪關(guān)）的美稱。</h3><h3>嘉峪關(guān)由內(nèi)城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢(shì)，壁壘森嚴(yán)。與長(zhǎng)城連為一體，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的軍事防御體系。</h3><div> </div> <h3>我們游覽的景點(diǎn)正門設(shè)在嘉峪關(guān)樓的外城的外城。<br></h3> <h3>護(hù)城河</h3> <h3>關(guān)內(nèi)的人出關(guān)，需進(jìn)入這外城的東門外口。</h3> <h3>照片中，內(nèi)城的城墻和與外城的長(zhǎng)城墻相連。</h3> <h3>當(dāng)時(shí)的守將馮勝雕像</h3> <h3>東甕城外從右往左有文昌閣、關(guān)帝廟、戲樓，城內(nèi)靠北都是清代建筑。文昌閣主要是文人們讀書(shū)飲酒之場(chǎng)所。</h3> <h3>嘉峪關(guān)戲臺(tái)是清代修建，系當(dāng)時(shí)守城官兵、城內(nèi)居民及過(guò)往商旅的娛樂(lè)場(chǎng)所。其形制為典型的中國(guó)傳統(tǒng)古典戲臺(tái)。由木制屏風(fēng)把前后臺(tái)分隔開(kāi)，屏風(fēng)正中央繪制八幅人物圖，是人們熟知的“八仙”內(nèi)容。頂部為中國(guó)傳統(tǒng)圖案“八卦圖”，“八卦圖”是中國(guó)古代思想文化與科學(xué)的綜合反映。兩側(cè)是一組風(fēng)情壁畫，內(nèi)容是寺廟的和尚及尼姑庵的尼姑及尼姑豢養(yǎng)的寵物。這些繪畫內(nèi)容在其它戲臺(tái)上是非常少見(jiàn)的。戲臺(tái)兩側(cè)書(shū)寫有對(duì)聯(lián)：“離合悲歡演往事，愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場(chǎng)”。對(duì)聯(lián)高度概括了古往今來(lái)人間世事的演義變化及戲曲演出場(chǎng)所的功能作用。我們游覽時(shí)，戲臺(tái)演員正賣力地演唱。</h3> <h3>這是穿過(guò)關(guān)帝廟和朝宗門。</h3> <h3>入了東甕城。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>內(nèi)城東面為“光化門”，直通西面的“柔遠(yuǎn)門”。</h3><div>東西門各有一甕城圍護(hù)，西門外有一羅城，與外城南北墻相連，有“嘉峪關(guān)”門通往關(guān)外，上建嘉峪關(guān)樓。</div><div><br></div> <h3>走到內(nèi)城的東門一一光化門，上建三層高樓，上寫“天下第一雄關(guān)”。<br></h3> <h3>穿過(guò)光化門</h3> <h3>爬上光化門城樓，俯看內(nèi)城，只見(jiàn)由東向西的軸線，三座高樓依次矗立；天下第一雄關(guān)樓（光化樓）、柔遠(yuǎn)樓和嘉峪關(guān)樓。</h3> <h3>現(xiàn)存的關(guān)城總面積33500余平方米。它由外城、內(nèi)城和甕城組合而成。嘉峪關(guān)內(nèi)城墻上建有箭樓、敵樓、角樓、閣樓、閘門等共十四座。</h3><div><br></div> <h3>內(nèi)城西門，門額刻“柔遠(yuǎn)”二字，意思是明王朝對(duì)邊陲（關(guān)外）各游牧民族實(shí)行“懷柔”，以懷柔而致遠(yuǎn)，安定西陲。門臺(tái)上建有三層歇山頂式建筑一一柔遠(yuǎn)樓<br></h3> <h3>嘉峪關(guān)，由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成，全長(zhǎng)約60公里。長(zhǎng)城城臺(tái)、墩臺(tái)、堡城星羅棋布，由內(nèi)城、外城、城壕三道防線組成重疊并守之勢(shì)。</h3> <h3>連接嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城。</h3> <h3>城關(guān)兩側(cè)的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長(zhǎng)城，南接天下第一墩。</h3> <h3>城墻上對(duì)準(zhǔn)關(guān)外用的火炮。</h3> <h3>我們的伙伴在外城墻上向我揮手，旁邊的就是嘉峪關(guān)樓。</h3> <h3>西門外套筑一道凸形城墻，構(gòu)成一個(gè)羅城，這就是外城。外城比內(nèi)城高2.7米。外城正中大門額刻“嘉峪關(guān)”三個(gè)大字。門頂有城樓。我們出了關(guān)外，在嘉峪關(guān)城樓下合影。</h3> <h3> 我們看敦煌，登嘉峪關(guān)，回想當(dāng)年大漢民族在這塊土地上與匈奴、吐蕃和西夏等少數(shù)民族鐵戈金沙、戰(zhàn)車奔馳、戰(zhàn)馬嘶嗚、刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角已經(jīng)遠(yuǎn)去，長(zhǎng)城內(nèi)外是一家。千·年以來(lái)，無(wú)數(shù)的先人都巳經(jīng)灰飛煙沒(méi)，心中涌上無(wú)限感慨……</h3><h3><br></h3><h3>而歲月留給我們是是久遠(yuǎn)的歷史滄桑和令人震撼的、難以復(fù)制的、極其珍貴的歷史瑰寶和文化遺產(chǎn)。</h3>