<h3>書法不俗才能有韻：“余嘗為少年言，士大夫處事可以百為，唯可不俗，俗便不可醫(yī)也?！薄ⅰ盎騿柌凰字疇?，老夫日：難言也，視其平居，無以異與俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也，平居終日，如舍瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。”、“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，土大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！秉S氏一方面強調士人不可流俗，另一方面列舉不俗的表現(xiàn)，即“視其平居，無以異與俗人，臨大節(jié)而不可奪”。</h3> <h3>禪宗注重本體的內(nèi)心感悟運用到書法中。他說：“老夫之書，本無法也，但觀世間萬象，如蚊納聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈……蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者，未易及此?！薄ⅰ坝鄧L評西臺書，所謂句中有筆者也。字中有筆，如禪家句中有眼，他人聞之瞠若也，惟蘇子瞻一聞便欣然耳。”</h3> <h3> 宋人“以意為書”，“意”作為一種文化思潮盛行于包括書法在內(nèi)的一切文化領域，蘇軾的“我書意造本無法，點畫信手煩推求”黃庭堅的“隨意傾倒，不復能工”、“意之所到，輒能用筆”等都是尚意的體現(xiàn)。</h3> <h3>學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路.</h3> <h3>實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@個哲學公式，也同樣符合書法藝術和書法美學互相促進、互為因果、不斷發(fā)展的客觀規(guī)律。 </h3>