<h1 style="text-align: center; "><b style="color: rgb(237, 35, 8);">民間曲藝--【屯留道情】</b></h1><h3><br /></h3><h3> 屯留道情又稱"道腔"或"漁鼓"，是主要流行于晉東南的屯留、長子及潞城、長治、壺關(guān)一帶的曲藝表演形式。并依不同的流行地而有"屯留道情"和"長子道情"的別稱。</h3><h3> 屯留道情的形成沒有文獻資料可考。據(jù)已知藝人的師承輩分推算，約在清代光緒年間，屯長道情就已盛行于屯留、長子一帶。形成的時間至少已有130年以上。</h3> <h3>屯留道情老藝人李振奇表演曲目《珍珠倒卷簾》</h3> <h3>屯留道情排練中</h3> <h3>屯留道情道具樂器</h3> <h3> 屯留道情的表演形式為說唱相間，以唱為主，采用屯留、長子一帶的方音。多為單人演出。演出者懷抱漁鼓、手持簡板，或坐或站說唱。后以單鈸替代了漁鼓，左手持簡板，在小指上掛一扇小鈸(又稱"蘇镲"，直徑七寸)，右手持筷子敲擊小鈸，和簡板配合，打出"啪堂啪堂"的節(jié)奏聲響，用作前奏和間奏，簡板則一直貫穿說唱的始終。</h3> <h3>屯留道情傳承人張俊峰傳授表演技巧</h3> <h3>培育新苗，傳承文化</h3> <h3> 屯留道情的早期唱腔為數(shù)板形式，前半句為念誦，只在結(jié)尾時哼出簡單的拖腔。后吸收了當?shù)氐囊恍┟窀栊≌{(diào)，逐漸形成了較穩(wěn)定的唱腔。這種唱腔屬單曲體的反復運用，具體有三種不同的結(jié)構(gòu)形式，有的藝人也稱其為"板式"，即〔單板〕、〔雙板〕和〔插板〕。唱詞的基本格式為七字上下句體，下句押韻。</h3> <h3>上黨新歌——《科學發(fā)展指航向》劇照</h3> <h3>民風淳厚——《屯留人》劇照</h3> <h3> 屯留道情的傳統(tǒng)代表性節(jié)目多為中長篇，有《韓湘子傳》、《二十四孝》、《譚湘哭瓜》、《龍三姐拜壽》、《洗衣記》、《昧親記》、《煉金丹》、《劉全進瓜》、《珍珠倒卷簾》、《大八義》、《小八義》、《白海棠割肝救母》、《李翠蓮上吊》等。</h3> <h3>弘揚美德——《生命禮贊》劇照</h3> <h3>頌歌盛世——《錦繡麟絳似畫廊》劇照</h3> <h1 style="text-align: center; "><b style="color: rgb(237, 35, 8);">民間舞蹈--【瞪眼家伙】 </b></h1><h1><b><br /></b></h1><h3> 屯留"瞪眼家伙"是始發(fā)于清代以前，迄今仍在本縣東部及長治市郊區(qū)西部農(nóng)村，廣為流傳的一種群體鑼鼓舞蹈表演藝術(shù)。其發(fā)端于本縣康莊工業(yè)園區(qū)東史村村民們，一年一度的農(nóng)歷正月十五至十八日的廟堂祭祀活動，系我國北方地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化長期浸潤的產(chǎn)物。</h3> <h3>屯留瞪眼家伙已成為老百姓平常娛樂的一種習俗</h3> <h1><b> </b><span style="font-size: 16px;">鑒于傳統(tǒng)習俗的影響，其表演者全系青、壯年男性，兼任著既是樂員又是演員的雙重身份。表演時持鼓、鐃、鈸樂器者居中，由鳴號者居首，持馬鑼者殿后，敲擊節(jié)奏張弛有致，舞蹈動作簡樸大方，音響氣氛熱烈奔放，表演陣勢恢寵粗獷，隊列變化靈活多樣，表演者樂器在手運用自如，身體或俯或仰，雙腿或弓或伸，雙臂或曲或張，臉對臉，眼對眼，互瞪傳情神彩飛揚，敲擊力度忽弱忽強，時如兩虎相爭，時如二龍戲水，又如鳳鳥飛翔，較好地反映出了村民們健康向上堅韌頑強的精神風貌，以及祈盼風調(diào)雨順五谷豐登的良好愿望。</span><br /></h1> <h3>屯留瞪眼家伙的表演者均是青壯年男性</h3> <h3>屯留瞪眼家伙參加央視《歡樂中國行——魅力長治》節(jié)目錄制現(xiàn)場</h3> <h3>屯留瞪眼家伙上央視</h3> <h3>央視主持人董卿向觀眾介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——屯留瞪眼家伙</h3> <h3> 其時，人們目睹這火爆熾熱的表演場面，尤其是敲擊者們別具一格的"瞪眼"態(tài)勢，遂喜稱其為"瞪眼家伙"。"瞪眼家伙"問世以來，歷經(jīng)幾代人的磨礪切磋，形成了其它同類鑼鼓舞蹈藝術(shù)不可取代的，相對完整的鑼鼓點譜系，邊敲擊邊舞蹈的獨特表演風格。對于開展發(fā)掘保護繼承發(fā)展非物質(zhì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)工作，具有很高的研究及開發(fā)利用價值。</h3> <h3>屯留瞪眼家伙參加山西省第六屆廣場文化藝術(shù)節(jié)開幕式</h3> <h3>屯留瞪眼家伙傳承人</h3> <h1 style="text-align: center; "><b style="color: rgb(237, 35, 8);">民間文學--【羿射九日】</b></h1><h3> </h3><h3> 羿射九日老爺山神話傳說，是盛行于屯留縣乃至上黨地區(qū)的地域性傳統(tǒng)文化。</h3><h3> 據(jù)考證，距屯留縣縣城西北四十五華里的老爺山（即三嵕山），為古代神話英雄羿為民射日除害之所在地。關(guān)于此地理位置的界定，《山海經(jīng)》，《淮南子》，《山西通志》、《職方典》以及明、清《屯留縣志》等史料均有明確記載。</h3> <h3>屯留縣城羿射九日雕像</h3> <h1> <span style="font-size: 16px;">相傳，遠古時期，天空十日并出，禾苗枯焦，民不聊生。帝堯奏知天帝，羿奉天帝之命下凡射日。魂附于長相奇異，身材魁梧，射技超群的屯邑大力士張三嵕之身，于屯留瓦澤嶺（后名三嵕山）射落九日為民除害。百姓從此年年歲歲，五谷豐登，安居樂業(yè)。堯帝感念羿的功績，知張三嵕系羿之化身，奏請?zhí)斓鄯鈴埲龒緸轸嗌瘢瑢⑼邼蓭X改稱三嵕山，并為其在此山建造行宮。由此，人們敬奉張三嵕為三嵕爺。在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕文化年代，人們對神靈懷敬畏之心理，稱之為"老爺"，故又將張三嵕為民建功的三嵕山，稱為老爺山，此名沿用至今。</span><br /></h1><h3> 據(jù)有關(guān)文字記載，自唐代起，此山始建廟宇。宋朝崇寧二年（公元1103年）微宗皇帝趙佶，額封羿神為靈 王，顯應候，賜建氣勢恢弘的三嵕大廟。此后，人們出于對神話英雄的崇敬喜愛，以及一此自然現(xiàn)象的巧合，張三嵕這們?nèi)松窈弦坏?quot;老爺"，又成了可以管天，管地，管風，管雨的顯靈神仙。4300多年以來，隨著歲月的推移，圍繞羿射九日故事為發(fā)端的各類傳說，在屯留縣及上黨大地久傳不衰，日臻完善，形成了一種以傳承羿神精神為動力的獨特文化現(xiàn)象，是屯留縣人民一份彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財富。在地故歷史和傳統(tǒng)文化得到高度重視的今天，我們對羿射九日為主要內(nèi)容的一系列神話傳說，加以深度開發(fā)挖掘研究，將會產(chǎn)生出極其豐富的深刻文化內(nèi)涵。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">民間文學--【雞鳴河的傳說】</b></h1><h3 style="text-align: center; ">（正在申報省級項目）<br /></h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3> 屯留境內(nèi)的雞鳴河為平川河，源自本縣西賈鄉(xiāng)的李家溝村，匯張村、下李高村、南宋村等地的泉水，流經(jīng)西賈、李高兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的司徒、東西魏村、古城溝、下李高、南北宋村、東西鳴水等村，至東鳴水和西鳴水兩村之間匯入絳河。河長20公里，河水清澈，流水潺潺，環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)良好，文化底蘊深厚，原生態(tài)風情濃郁，民風純樸，民俗豐富，為常年流沙河，山水資源和生態(tài)人文資源均很豐富。說到雞鳴河，不得不提到一位在歷史上聲名顯赫的大謀士張良。</h3><h3> 張良，字子房，漢初三杰之一，深明韜略，足智多謀，甚至還是歷史上最出名的謀士諸葛亮的偶像。張良原籍屯留，祖先五代相韓，自幼在雞鳴河上得到一位白發(fā)老翁傳授的兵書并潛心研讀。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中，后歸劉邦，為其主要"智囊"，雞鳴河所得的兵書派上了大用場。楚漢戰(zhàn)爭中，提出不立六國后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定基礎，劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外"的這一名句，也隨著張良的機智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時封留候，功成身退，千古流芳。</h3><h3> 雞鳴河與張良的故事具有較高的歷史和民俗價值。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">民間民俗--【屯留大葉茶道】</b></h1><h3 style="text-align: center; ">（正在申報省級項目）</h3><h3> <br /></h3><h3> 壺中乾坤大，人間歲月長。</h3><h3> 據(jù)傳，屯留大葉茶道其消費習俗由萌生到開成，遠可追溯到遠古時期，迄今已有五千余年的歷史。</h3><h3> 此處所說的大葉茶，梗粗葉大呈深褐色，系安徽黃山所產(chǎn)，分別有"霍王黃"、"霍鐵黃"、"霍上黃"三個品種。用水燜沏后，成醬紫色液汁，入口綿軟香醇，有健胃提神解乏的功效。</h3><h3> 多少年來，生于斯長于斯世代躬耕田域的屯留群眾，因它價格低廉，茶勁足，茶味濃，飲后能解除繁重勞作的疲累，而對它情有獨鐘?？梢哉f，它是農(nóng)耕消費文化的產(chǎn)物。</h3> <h3>屯留大葉茶道歷史悠久</h3> <h3> 大葉茶在屯留的廣泛飲用，歷經(jīng)了由單純的解乏消困，到多層面應用于社會交際的過程。其泡沏方法也因社會交往面的拓寬，由大鍋燒水，放入茶葉煮熬，大碗自舀自飲。發(fā)展到有專用的泥筋茶壺、茶杯，抓大把茶葉入壺，而后高高續(xù)入開水，燜沏片刻，將茶低低倒入杯中，或自飲、同飲。由此產(chǎn)生了飲茶文明品位的提升。時主、客對坐或圍坐，主人手持壺把，壺咀對著客杯，客人喝飲一口，主人續(xù)加一口，直至客人讓茶杯茶水滿著，或者將杯中底汁傾倒，主人始不敬茶。這種別具一格的沏茶方法，放茶數(shù)量，勸茶方式，茶水顏色，茶具形狀，構(gòu)成了屯留人熱情好客，待人誠實的飲茶消費特色?，F(xiàn)在，屯留人用大葉茶水做媒介，代解鄰里糾紛，弘揚傳統(tǒng)美德，凝聚民心，和諧相處，已成為一種約定俗成的普遍茶道文化現(xiàn)象。</h3> <h3>縣委書記：馬先明 縣長：翟衛(wèi)華</h3><h3>供稿人： 牛小彥</h3>