<h3>在這金色的秋天，我們一行8人2車(chē)，從昆明-香格里拉出發(fā)，用15天時(shí)間，在以川西（阿壩州、甘孜州）為主的滇藏川青交界地區(qū)，繞了一圈，從康定-西昌回昆明。行程共計(jì)5000多公里，領(lǐng)略了這片屬于青藏高原的藏區(qū)的綺麗風(fēng)光和濃郁藏族文化。 </h3> <h3>青藏高原是包括西藏青海全境以及新疆甘肅局部地區(qū)包括川西滇西北等地在內(nèi)的廣闊地區(qū)，有250萬(wàn)平方公里面積的土地和960多萬(wàn)居民，其中藏族有750萬(wàn)人，在這片平均每平方公里才4個(gè)人的廣袤天地間，廣泛分布著雪山、冰川、峽谷、荒原、湖泊與河流，在幾乎沒(méi)有工業(yè)污染的情況下,向旅行者的眼睛和心靈，向攝影家的鏡頭展現(xiàn)著它的純凈、它的自然、它的藍(lán)天白云、它的神靈、它的獨(dú)特文化、它的信仰和它的美……</h3> <h3>這是上海自然博物館里關(guān)于青藏高原的地質(zhì)演變史。這幅動(dòng)畫(huà)截圖表現(xiàn)了印度大陸板塊向上移動(dòng)與亞洲大陸板塊相撞并嵌入亞洲前的圖形。大約距今2.4億年前，古印度板塊"潛入"或者"俯沖"進(jìn)入亞洲板塊的下面地幔層，將原先是炎熱多雨、生活著大象等大批熱帶動(dòng)植物的原古亞洲南部沿海平原和海底大陸架逐步抬升為平均海拔4000米以上的寒冷的世界屋脊--青藏高原，真是滄海桑田！</h3> <h3>在這歷時(shí)兩億多年的造山運(yùn)動(dòng)中，從印度洋方向來(lái)的濕潤(rùn)空氣在高原上降下的雨雪,就形成了地球上除南北極以外最大的山岳冰川。</h3> <h3>藏人生活在幾千座雪山環(huán)繞的雪域高原上，他們的精神生活和物質(zhì)生活均與雪山有著永遠(yuǎn)無(wú)法割斷的聯(lián)系，在"萬(wàn)物皆有靈性"的藏區(qū)文化中，人們對(duì)雪山有著永恒的信仰，認(rèn)為任何一座雪山上都居住著神靈，是藏區(qū)的守護(hù)神。這是我們路過(guò)的位于云南德欽縣境內(nèi)的神山—梅里雪山主峰卡瓦博格峰</h3> <h3>我們旅行所至的川西地區(qū)海拔5000米以上的雪山就有97座，青藏高原上面常年積雪的眾多雪山和冰川的融水構(gòu)成了長(zhǎng)江、黃河水系的上游發(fā)源地，它們是中國(guó)的水塔。</h3> <h3>雪山之下一般就有湖泊，湖光山色在藍(lán)天白云下交相輝映，構(gòu)成藏區(qū)的常見(jiàn)景色。這是川藏路上著名的姐妹湖。</h3> <h3>藏區(qū)的湖泊有數(shù)千個(gè)之多，天晴的日子在藏民的彩色旗蟠襯映之下，湖水湛藍(lán)。</h3> <h3>由于是江河的源頭且沒(méi)有工業(yè)污染，高原的河流通常清澈無(wú)比。</h3> <h3>這一高海拔低溫缺氧環(huán)境產(chǎn)生的以畜牧業(yè)為主農(nóng)業(yè)為輔的文明已經(jīng)有幾千年的歷史，牦牛、綿羊、馬匹和青稞是高原文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們以肉、奶、毛、皮提供了高原人的飲食、衣服和帳篷，牛糞構(gòu)成了高原人取暖燒茶的燃料。</h3> <h3>馬匹是基礎(chǔ)的高原交通工具，在歷史上高原上的部落和人群一直用馬匹作為大宗商品來(lái)交換內(nèi)地的茶葉、鹽和布匹、絲綢，由川滇入藏的馬幫路就是所謂"南方絲綢之路"或者是"茶馬古道"。</h3> <h3>這是一家我們遇到的典型的川西藏區(qū)畜牧之家，帳篷、摩托和太陽(yáng)能電池板是現(xiàn)在牧民的標(biāo)配，古老的生活方式正在被現(xiàn)代工業(yè)影響和改變。</h3> <h3>我們受邀進(jìn)入帳篷參觀，一位高齡老人端坐中間，一個(gè)燃燒牛糞的爐灶和排煙散熱的管道構(gòu)成了一家人的做飯和取暖系統(tǒng)；各種皮毛臥具和簡(jiǎn)單的用具構(gòu)成了全部的家當(dāng)。交談中了解到，他們家有牦牛一百多頭，提供了一家人所需的牛奶、奶酪、酥油和肉干，一頭牦牛成長(zhǎng)期為四-五年，在市場(chǎng)上的售價(jià)大約為8000-10000元。由此計(jì)算，一家有一百頭大小不一牦牛的普通牧民之家的資產(chǎn)總額大致為幾十萬(wàn)元吧。</h3> <h3>牦牛是高寒地區(qū)的特有牛種，是世界上生活在海拔最高處的哺乳動(dòng)物。主要產(chǎn)于青藏高原海拔3000米-6000米高海拔地區(qū)。牦牛全身都是寶。藏族人民衣食住行燒耕都離不開(kāi)它。成年牦牛體重約在200-350公斤左右，是藏區(qū)牧民的主要財(cái)產(chǎn)。<br /></h3> <h3>兇猛的藏獒是草原上的牧民賴(lài)以保護(hù)自己和牲口的重要家庭成員。</h3> <h3>公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，與藏區(qū)本土文化互相融合的結(jié)果形成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。一進(jìn)入藏區(qū)，藏傳佛教的各種表現(xiàn)就到處可見(jiàn)，這是一塊巨大的路邊花崗石，上面的彩繪佛像既反映雕刻者的虔誠(chéng)，也提供了讓路過(guò)的信徒頂禮膜拜的偶像。</h3> <h3>瑪尼石,泛指刻有瑪尼字樣或神佛形象的石塊,瑪尼是佛教經(jīng)咒六字真言"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"的簡(jiǎn)稱(chēng)。又稱(chēng)"六字大明咒"。藏傳佛教認(rèn)為，常持誦六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、死之恐懼，壽命增加，財(cái)富充盈。</h3><h3>瑪尼石是隨處可見(jiàn)的藏族群眾刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。這是川西甘孜州的一條河流岸邊刻著六字真言的瑪尼石。</h3> <h3>瑪尼石如今也被商品化了，這是在藏區(qū)一家縣城的書(shū)店外面既是廣告又是銷(xiāo)售的樣品，也很藝術(shù)啦！</h3> <h3>在全民信仰佛教的藏區(qū)，藏傳佛教寺院的分布很廣，喇嘛數(shù)量很多；據(jù)甘孜藏族自治州理塘縣的一位朋友告訴我們，這個(gè)縣有三十多個(gè)鄉(xiāng)，共有喇嘛廟三十多座；全縣共有人口7萬(wàn)多人，有喇嘛約四千多人。出家人比例很高也是藏區(qū)文化的特點(diǎn)之一。</h3> <h3>藏區(qū)的寺廟建筑內(nèi)外裝修都喜歡用濃郁的紅色或者紫色，這是在藍(lán)天白云、荒原雪山、綠色草原的背景中審美的選擇、敬拜和突出神衹的需要。</h3> <h3>在猶如中國(guó)山水畫(huà)一樣的藏區(qū)青色風(fēng)光之中，寺廟的紅色果然反差大而漂亮。這顯然也是藏區(qū)民居和民眾服裝多采用紅色系列來(lái)裝飾的原因。</h3> <h3>與金碧輝煌的信仰之地喇嘛廟比起來(lái)，藏區(qū)的民居就簡(jiǎn)陋多了。這是一戶(hù)普通的藏族人家。</h3> <h3>這戶(hù)藏族人家的房屋第一層，除了糧食、用具之外，幾乎沒(méi)有什么家具，因?yàn)闆](méi)有衣柜，所以衣服全部都掛在木梁和繩子上，一切都顯得非常簡(jiǎn)陋。</h3> <h3>與簡(jiǎn)陋的普通藏族群眾住房形成鮮明對(duì)比，如此豪華與金碧輝煌的喇嘛廟可以說(shuō)比比皆是。這些外表鍍金的建筑和佛像，這些由各種金銀寶石和華麗材料雕刻、塑造、裝飾出來(lái)的高大宏偉的經(jīng)堂，這些日夜燃燒的酥油燈，正是由地廣人稀、生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的藏區(qū)人民省吃?xún)€用積累的財(cái)富供奉出來(lái)的。喇嘛廟可以說(shuō)是藏區(qū)財(cái)富的集中體現(xiàn)。這也體現(xiàn)了藏傳佛教重視來(lái)世，輕視現(xiàn)世生活的宗旨；體現(xiàn)了對(duì)神的供奉就是信眾的修行的宗教哲學(xué)。</h3> <h3>一所喇嘛廟高大巍峨的經(jīng)堂內(nèi)，喇嘛們正在進(jìn)行鼓號(hào)齊鳴，頌經(jīng)朗朗的早課。</h3> <h3>在做早課的喇嘛們中，有許多稚嫩天真的面孔。在藏區(qū)，當(dāng)喇嘛意味著可以受教育、有文化和社會(huì)地位；意味著衣食無(wú)憂(yōu)。類(lèi)似于古代中國(guó)社會(huì)普通人家子弟只能以科舉考試的進(jìn)路進(jìn)入上層社會(huì)一樣，藏區(qū)的普通農(nóng)牧人家子弟也只能通過(guò)當(dāng)喇嘛讀佛教學(xué)位成為格西（善知識(shí)之人）才有機(jī)會(huì)進(jìn)入上層。</h3> <h3>下課之后快樂(lè)的喇嘛們。在凡夫俗子們看來(lái)，這是清苦寡淡的出家生活，自然無(wú)法理解學(xué)佛修行之人精神生活的充實(shí)、豐富和愉悅。</h3> <h3>在相貌體型上被公認(rèn)俊朗帥氣的著名的"康巴漢子"在這位川西高原的喇嘛身上得到了體現(xiàn)</h3> <h3>在藏區(qū)的天地之間，許多特別的雪山和湖泊被賦予被尊崇的圣潔地位，在這個(gè)有神性的湖泊岸邊，人們按順時(shí)針?lè)较蚶@著這些小屋行走轉(zhuǎn)圈以祭拜圣湖。</h3> <h3>藏區(qū)的湖泊水質(zhì)之好令人嘆服不已！這固然與藏區(qū)沒(méi)有工業(yè)污染源有關(guān)，與藏區(qū)地廣人稀和地處河流的發(fā)源地有關(guān)，同時(shí)也與藏族自古以來(lái)對(duì)山水的信仰和敬畏有關(guān)，藏族對(duì)山水的信仰和敬畏恰恰與現(xiàn)代文明的環(huán)保理念完全吻合！這真的值得水土污染嚴(yán)重的內(nèi)地人思考：何以如此？！</h3> <h3>掛在圣山、圣湖、路口處的經(jīng)幡，被稱(chēng)為"風(fēng)馬旗"，可以是棉布、絲綢、麻布或者其他面料，上面印著經(jīng)文、圖案或者咒語(yǔ)，由信眾們掛上為自己和家人祈福。風(fēng)馬旗亦稱(chēng)為"風(fēng)馬經(jīng)幡"。藏民認(rèn)為雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護(hù)神是天上的贊神和地上的年神，神經(jīng)常騎著風(fēng)馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視，保護(hù)雪域部落的安寧祥和，抵御魔怪和邪惡的入侵。風(fēng)馬旗就是藏民與神交流的中介。</h3> <h3>藏文佛經(jīng)風(fēng)馬旗，由藏區(qū)幾所著名的印經(jīng)處印刷。經(jīng)文由風(fēng)向神靈推送，表達(dá)人們對(duì)神的崇敬和對(duì)自己的祈福。</h3> <h3>在荒無(wú)人煙的、視界無(wú)垠的藏區(qū)旅行，在感受天之高地之闊的同時(shí)，自然會(huì)感到人之微不足道，人之渺小。這或許就是藏區(qū)人民對(duì)大自然持敬畏和崇拜立場(chǎng)的緣起吧……？</h3> <h3>藏區(qū)的空氣透明度極高，在風(fēng)和日麗的黃昏，潺潺流水的原野、青山和藍(lán)天之下，色彩異常豐富，的確是攝影愛(ài)好者的天堂。</h3> <h3>藍(lán)天白云襯托著金色的原野。色就是美??！</h3> <h3>面對(duì)高原特殊景色，臨時(shí)停車(chē)下來(lái)照相是旅行者的家常便飯</h3> <h3>藏區(qū)高聳、明亮、巨大的山體和廣闊的草原，幾乎就是"壯麗"的圖解！</h3> <h3>工業(yè)文明對(duì)古老荒原的嵌入—川藏公路一瞥。1950年代先后通車(chē)的川藏公路、滇藏公路和新藏公路改變了青藏高原的社會(huì)面貌，技術(shù)改變歷史。</h3> <h3>在地勢(shì)崎嶇起伏非常大的藏區(qū)交通線，每當(dāng)出現(xiàn)從谷底到山口的翻越，就會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)由大量"之"字路線組成的公路圖景，非常壯觀。</h3> <h3>這是位于川西理塘縣的一戶(hù)藏族古老民居，這家人在18世紀(jì)初誕生了一個(gè)男孩，后來(lái)被認(rèn)定為第六世達(dá)萊喇嘛（就是那位多情的、才華出眾而富有文采的、享有盛名的著名詩(shī)人倉(cāng)央嘉措）的轉(zhuǎn)世靈童，于是這里就成為第七世達(dá)萊喇嘛格桑嘉措的誕生地。他后來(lái)在拉薩學(xué)經(jīng)、受戒、坐床、被乾隆皇帝冊(cè)封、執(zhí)政數(shù)十年，有不錯(cuò)的業(yè)績(jī)。</h3> <h3>《那一世》作者倉(cāng)央嘉措</h3><h3><br /></h3><h3> 那一刻 我升起風(fēng)馬 不為乞福 只為守候你的到來(lái)</h3><h3><br /></h3><h3> 那一天 閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn) 你頌經(jīng)中的真言</h3><h3><br /></h3><h3> 那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子</h3><h3><br /></h3><h3> 那一夜 我聽(tīng)了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息</h3><h3><br /></h3><h3> 那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖</h3><h3><br /></h3><h3> 那一年 磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖</h3><h3><br /></h3><h3> 那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為修來(lái)生 只為途中與你相見(jiàn)</h3><h3><br /></h3><h3> 那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂(lè)</h3><h3> 這是一首情詩(shī)佳作，作者把藏傳佛教一切最崇高最虔誠(chéng)的對(duì)神的崇拜表達(dá)——升風(fēng)馬旗、頌經(jīng)、壘瑪尼石堆、轉(zhuǎn)經(jīng)桶、長(zhǎng)途磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)山——都作為獻(xiàn)給一位作者心中的情人的禮儀，表達(dá)了無(wú)限的愛(ài)與情！然而什么樣的女人才配得上這樣的待遇呢？當(dāng)然只能是神！所以這又是一首獻(xiàn)給神靈的歌。情歌頌神，一語(yǔ)雙關(guān)，雋永虔誠(chéng)、深情濃意、令人回味不已……（本圖來(lái)自百度網(wǎng)絡(luò)）</h3> <h3>七世達(dá)萊格桑嘉措的母親就在這間當(dāng)時(shí)的牛圈里生下了他?？梢?jiàn)古代藏區(qū)普通婦女地位不高，衛(wèi)生條件也差。也可見(jiàn)轉(zhuǎn)世靈童的選拔并不排斥普通人家的孩子。現(xiàn)在這間房子到處是人們奉獻(xiàn)的潔白哈達(dá)。</h3> <h3>這是世界上最大的佛學(xué)院—位于四川甘孜州色達(dá)縣的嘛榮寺五明佛學(xué)院，屬于藏傳佛教中的"紅教"，在這個(gè)海拔4000米的山谷里，由來(lái)自全國(guó)各地的佛教學(xué)員自己搭建的上萬(wàn)棟紅色的小木屋圍繞著中央幾棟大經(jīng)堂，將整個(gè)山谷變成了紅色，蔚為壯觀，這里學(xué)員最多的時(shí)候有六萬(wàn)多人，儼然一座佛學(xué)城市，令人嘆為觀止！</h3> <h3>這是學(xué)員們的紅色小木屋僧舍，在主要來(lái)自藏區(qū)的數(shù)萬(wàn)學(xué)員之外，還有來(lái)自?xún)?nèi)地的數(shù)千漢族學(xué)員，其中不乏知識(shí)分子和各種中青年城市白領(lǐng)。在當(dāng)前這個(gè)物質(zhì)生活日益豐富和物欲橫流的世界，廣大漢族人民日益增長(zhǎng)的精神和信仰需求與中國(guó)文化無(wú)宗教傳統(tǒng)不能提供信仰精神產(chǎn)品之間的矛盾日益突出，這或許就是藏傳佛教在內(nèi)地大城市信眾日益增多，色達(dá)佛學(xué)院也有很多漢族學(xué)生前來(lái)學(xué)佛修行的主要原因吧？</h3> <h3>童年—-將在學(xué)習(xí)和誦經(jīng)中度過(guò)</h3> <h3>一起學(xué)習(xí)佛教功課的小喇嘛們，他們從兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)佛教一系列經(jīng)典課程，大致要經(jīng)過(guò)15年到20年左右的時(shí)間，通過(guò)一次次嚴(yán)格的考試和答辯，就可以取得不同級(jí)別的格西學(xué)位，相當(dāng)于從學(xué)士學(xué)歷到博士學(xué)位，就有獲得當(dāng)任各級(jí)寺院經(jīng)師和主持的機(jī)會(huì)。</h3> <h3>色達(dá)佛學(xué)院里面由轉(zhuǎn)經(jīng)桶組成的走廊。藏民要順時(shí)針用右手轉(zhuǎn)動(dòng)它們，并在嘴里喃喃地念著六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。每一個(gè)經(jīng)桶的里面有一張用藏文寫(xiě)滿(mǎn)的經(jīng)文，因?yàn)閺那安孛翊蠖嗖蛔R(shí)字，所以把經(jīng)文裝在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)一圈，相當(dāng)于誦經(jīng)一遍。轉(zhuǎn)經(jīng)桶的辦法解決了高深的經(jīng)文與文盲的信眾之間的矛盾。</h3> <h3> 藏民普遍實(shí)行水葬或者天葬。這是色達(dá)附近的天葬臺(tái)，只要有處理尸體的日子，禿鷲們就聞聲而至。根據(jù)藏民的觀念，死后將尸身供奉給神靈附體的鷹鷲，是一件功德無(wú)量的好事，超過(guò)生前許多的供奉所得。鷹鷲是人神之間的中介。</h3> <h3>這是另外一所著名的以女性學(xué)佛修行者（覺(jué)姆）為主的規(guī)模巨大的佛學(xué)院—四川甘孜州白玉縣亞青寺，這個(gè)被河流隔開(kāi)的島上住著來(lái)自全國(guó)各地的兩萬(wàn)多覺(jué)姆，她們白天從橋上過(guò)河去上課，黃昏時(shí)分回到島上住宿，男人們包括喇嘛們被禁止上島。</h3> <h3>亞青寺宏偉的經(jīng)堂之一</h3> <h3>進(jìn)入經(jīng)堂上課時(shí)覺(jué)姆們要脫下鞋子，對(duì)比從前尼姑們樸素?zé)o華的青衣布鞋，這些多姿多彩的鞋子在不經(jīng)意間暴露了這些學(xué)佛修行女學(xué)生們的愛(ài)美之心依然。</h3> <h3>佛學(xué)院畢竟是年輕人的世界，課堂里的氣氛也有輕松的時(shí)候，瞧這些學(xué)佛的姑娘們……</h3> <h3>下課之后，在寺院經(jīng)堂的一個(gè)角落，一位年輕的女修行者，是在默誦功課還是思考人生呢？</h3> <h3>剛剛下課的年輕的覺(jué)姆們。想到她們豆蔻華年就告別了享受世俗生活的各種樂(lè)趣、愛(ài)情和婚姻，想到她們這一生就此遁入空門(mén)，每日面對(duì)青燈黃卷，暮鼓晨鐘，心里不免有些惆悵……</h3> <h3>國(guó)道318線，通向詩(shī)和遠(yuǎn)方……</h3> <h3><br /></h3><h3>川西高原一景：紅石公園。在貢嘎雪山周邊，散落在山間尤其是溪水流經(jīng)之處的花崗巖，因其上附著一層紅色的藻類(lèi)，故被稱(chēng)為紅石。燕子溝是世界上紅石最多最集中的地方，紅石沿著河邊蜿蜒分布，異常壯觀。被稱(chēng)為"天下第一紅石灘"</h3> <h3>大自然的造化—紅石與清流</h3> <h3>在畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)交集的川西藏區(qū)，有定居的藏族村落，他們與漢族的生產(chǎn)生活方式比較接近，在明清時(shí)期的官方語(yǔ)言中，他們被稱(chēng)作"熟番"，意思是比較開(kāi)化的少數(shù)民族。</h3> <h3>在海拔2300米的丹巴縣，明末清初傳入中國(guó)的玉米成為此地定居藏民的主食。這是一個(gè)豐收的秋季，金色的玉米在藍(lán)天的映襯下顯得格外清新。</h3> <h3>收玉米的藏族婦女</h3> <h3>丹巴縣的田園、藏居和碉樓?，F(xiàn)在是中國(guó)著名的旅游勝地了。</h3> <h3>碉樓是丹巴從事農(nóng)業(yè)和定居藏族的特色建筑，具有保護(hù)人和財(cái)產(chǎn)的防御功能，碉樓以泥土和石塊建造而成，外形美觀，墻體堅(jiān)實(shí)。古碉大多與民居寨樓相依相連，古碉的外形，一般為高狀方柱體，高度一般多在30米左右，高者可達(dá)50到 60米。其碉樓形狀各異，層高六至十層，這種碉樓在丹巴全縣都有分布，</h3> <h3>丹巴的甲居藏寨位于大金河從下而上的峽谷中，這些寨子一般都修建在向陽(yáng)的坡梁上，寨子由幾十戶(hù)甚至上百戶(hù)人家組成。一幢一幢外形美觀，風(fēng)格統(tǒng)一的寨房依著起伏的山勢(shì)迤儷而建，高高低低、錯(cuò)落有致，與周?chē)艿臉?shù)林，清澈的溪流，皚皚的雪峰一起構(gòu)成一幅幅田園牧歌式的優(yōu)美的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。</h3> <h3>2005年這片甲居藏寨被《國(guó)家地理》雜志評(píng)為"中國(guó)最美鄉(xiāng)村"之首。</h3> <h3>近年來(lái)隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和解決游牧群眾的脫貧問(wèn)題，政府開(kāi)展了藏區(qū)農(nóng)牧民定居點(diǎn)新農(nóng)村建設(shè)。由政府、社會(huì)、農(nóng)戶(hù)三位一體進(jìn)行投資。這是甘孜藏族自治州的一個(gè)藏民定居點(diǎn)新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)了戶(hù)戶(hù)有沼氣、衛(wèi)生間和衛(wèi)生廚房，水泥硬化路面通達(dá)。當(dāng)然這種集體化千篇一律式的建筑，用保持獨(dú)特的藏區(qū)建筑文化和審美的觀點(diǎn)來(lái)看也的確有可以商榷之處。</h3> <h3>在政府"村村通"的惠民工程下，許多河谷之上的藏民村寨也通了公路，這是大渡河畔由許多之字組成的村級(jí)公路。</h3> <h3>城市化也進(jìn)入了高原，藏區(qū)各種縣城都煥然一新了，人口迅速向城市聚集。這是號(hào)稱(chēng)中國(guó)最高的城市—海拔4000米的四川理塘縣城的街景。</h3> <h3>大渡河畔的瀘定橋和瀘定城</h3> <h3>"好馬溜溜的山上……"這是膾炙人口的歌曲產(chǎn)生地—康定縣城的夜景，一條河流穿城而過(guò)，對(duì)面山上是刻著各種佛像和六字真言的瑪尼石，夜晚瑪尼石用燈光裝飾，城市發(fā)展日益現(xiàn)代化。</h3> <h3>我們?cè)诓貐^(qū)旅行的目光所及，現(xiàn)代城市、水電站、高速公路、風(fēng)力發(fā)電等現(xiàn)代化設(shè)施正在開(kāi)發(fā)中，進(jìn)步是顯而易見(jiàn)的。</h3> <h3>15天的假期很快就要結(jié)束了，我們?cè)谶@一地區(qū)領(lǐng)略到了濃濃的藏區(qū)文化，欣賞到了無(wú)數(shù)的大自然的美景，同時(shí)也體會(huì)到了藏族人民的信仰、善良、單純和堅(jiān)韌不拔。</h3> <h3>在從西昌回昆明的路上，藏區(qū)一個(gè)個(gè)令人難忘的人物仍然讓人回味：這兩個(gè)有著清純眼睛的小喇嘛</h3> <h3>英俊的青年喇嘛</h3> <h3>牧民之女</h3> <h3>我們偶遇的兩位飽經(jīng)風(fēng)霜的前來(lái)拜佛的藏族婦女</h3> <h3>陽(yáng)光的藏族老人</h3> <h3>閉目誦經(jīng)的喇嘛</h3> <h3>席地而坐的吃露天餐的過(guò)觀音節(jié)的村民們。藏區(qū)的節(jié)日繁多，為平淡的日常生活增加人際交流和儀式感。</h3> <h3>康定城里的一個(gè)為藏族服務(wù)的婚紗攝影廣告：一對(duì)漂亮而充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的藏族青年男女。他（她）們代表著藏區(qū)文化的未來(lái)嗎？</h3> <h3>康定婚紗攝影：在拖拉機(jī)上的、充滿(mǎn)活力與生機(jī)的藏族青年男女。這似乎表達(dá)著對(duì)藏區(qū)人民的一種愿望：未來(lái)能夠既保留藏區(qū)文化的特色，又能夠接受工業(yè)化的洗禮。我們祝福他（她）們。</h3>