<h3>攝影師應(yīng)該怎樣定位自己的身份？你怎么看待你和攝影的關(guān)系，怎么看待你與題材的關(guān)系？怎么看待你在傳播中的位置？</h3> <h3>尤其在一個喧囂的消費型社會里，在各種名利的誘惑下，這都是相當關(guān)鍵的問題</h3> <h3>它決定著你攝影生涯的長度，決定著你攝影思想的深度。我感覺現(xiàn)在有很多攝影師太關(guān)注自己作為攝影師的身份</h3> <h3>并且把這個身份毫不猶豫地置于上述所有這一切之前。結(jié)果就是，攝影本身、攝影的題材、攝影的傳播，不過是攝影師為了個人名利而制造的“噱頭”。</h3> <h3>這種以自我為中心決定了他的攝影實際上是脫離社會、脫離攝影的。他們不會用心去理解攝影、理解社會、理解攝影如何通過傳播連結(jié)和影響受眾。他們采取的是“效益”手段——以盡可能少的成本，獲取盡可能大的效益，投機取巧而罔顧思想的尊嚴、攝影的尊嚴。到了什么程度呢？</h3> <h3> 離攝影很遠、離現(xiàn)實很遠。我感覺，真正嚴肅的攝影家一定是躲在事實身后，躲在影像身后，慎于思而敏于行，不怎么把“自己”太當回事兒的人。</h3> <h3>攝影是什么？應(yīng)該擴大參賽面，門戶要開大一點，要國際化。這些意見都非常好，而這些問題無一例外地指向了同一個問題：我們怎么理解當代攝影。</h3> <h3>我就知道好的東西就是要人命的東西。那些直見性命的東西，不管你用什么方式呈現(xiàn)，都是好的藝術(shù)作品。攝影的技術(shù)性、融合性、開放性和民主性，決定了它在這個方向上一定大有作為。真正有力量的攝影就是要關(guān)注當下的問題、關(guān)注當下的趨勢、關(guān)注當下人的生活、關(guān)注當下人的命運。真正好的攝影通常是公共主題的個人化、個性化表達。</h3> <h3>照片應(yīng)該是什么？一張照片應(yīng)該是思想的結(jié)果、是攝影呈現(xiàn)方式的結(jié)果</h3> <h3>一組照片又是什么？這關(guān)涉圖片編輯、關(guān)涉視覺傳播。我們看到，圖片編輯真的很愁人，這同樣是個老問題，但它一定是阻礙攝影發(fā)展的關(guān)鍵性因素，因為視覺邏輯混亂的組照沒有辦法流暢傳達它所承載的信息和思想。</h3> <h3>仿佛中國攝影真的就與經(jīng)歷了上百年的試驗與探索的西方藝術(shù)一樣，已經(jīng)脫開現(xiàn)代主義時期，進入到后現(xiàn)代主義。我想這是不顧中國藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的妄斷，我們從意識到操作，差距還是相當明顯的，許多課需要補。即使現(xiàn)代主義的藝術(shù)理念過時了</h3> <h3>現(xiàn)代主義藝術(shù)時期所集結(jié)的智慧與創(chuàng)造、想象力與方法，各門類藝術(shù)的純化與邊界、各種藝術(shù)手段的清晰分野，也不會過時，而且永遠都不會過時</h3> <h3>現(xiàn)代主義藝術(shù)時期所集結(jié)的智慧與創(chuàng)造、想象力與方法，各門類藝術(shù)的純化與邊界、各種藝術(shù)手段的清晰分野，也不會過時，而且永遠都不會過時</h3> <h3>同時，也有一些人不斷在說“攝影本體”，但聽上去更像是一種不嚴肅的語言噱頭。攝影自成語法，但攝影怎么就自成語法了</h3> <h3>我們的研究還相當欠缺。作為一門視覺藝術(shù)，攝影有它自身的語素和語言方式</h3> <h3>對其他門類藝術(shù)的語素與語言方式不是不能借用，但不能把其他藝術(shù)的語言符號與言說邏輯當成攝影的</h3> <h3>比方說，在參賽的作品中有很多是把兩張照片并置組合的。這是文學的敘事性方式，不是攝影的方式。同樣，那些試圖用文字——標語、漢字——打動你的，也屬于另一套語言，也是一種偽視覺表達。</h3>