<h3> "我從諸暨、麗水來，路上想著這是你走過的，及在船上望得見溫州城了，想你就住在那里，這溫州城就含有寶珠在放光"?！獜垚哿?lt;/h3><h3> "斯宅在五指山下，村前大路通嵊縣西鄉(xiāng)，居民約三百家，且是好溪山"；</h3><h3> "祠堂轉(zhuǎn)彎，臨溪畔一宅洋房，即是斯家，當(dāng)初老爺在杭州當(dāng)軍械局長時(shí)發(fā)心建造，前后化了二萬銀圓，卻不用水泥鋼骨，只用本山上選木料，一式粉墻黑瓦。</h3><h3> 獸環(huán)臺門，惟窗是玻璃窗，房間軒暢光亮。有騎樓欄桿，石砌庭除，且是造得高大，像新做人家未完工似的。我才來時(shí)，一問就問著了。"</h3><h3> 這是胡蘭成《今生今世》里的一段話。文中提到斯宅便是今日東白湖鎮(zhèn)斯宅村，溪邊一幢民國小洋房，正是當(dāng)年胡蘭成避難、張愛玲千里尋夫暫棲之處。</h3><h3> 遺憾的是，待到張愛玲趕到，胡蘭成已經(jīng)離去，且途中戀上了同學(xué)庶母范秀美。從此，諸暨斯宅成為張愛玲心中的一座傷城，"千里尋夫"也成了"千古絕唱"。</h3><h3> 因?yàn)閺垚哿?、胡蘭成書中的這些描述，因?yàn)檫@里曾是民國才女張愛玲千里尋夫的重要一站，近年來，從上海、杭州等周邊地區(qū)跑來尋訪斯宅的人多了起來。</h3><h3> 洋樓依然在，不見斯人歸。我也是偶然才知道斯宅和張愛玲的這層關(guān)系，并于正月初二前往諸暨一睹斯宅真容。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>見證張愛玲情殤</b></h1><h3> 斯宅位于諸暨東南隅，與嵊州、東陽接壤。這個(gè)村莊被青山環(huán)抱，風(fēng)景獨(dú)好，一條小溪把整個(gè)村莊分成兩岸，小洋樓就坐落在小溪東南側(cè)。72年前，也是這樣的早春，胡蘭成、張愛玲一前一后來到這里，擦肩而過。</h3><h3> 1945年抗戰(zhàn)勝利后，汪偽政府宣傳部常務(wù)副部長胡蘭成四處避難，躲避到高中同學(xué)斯頌德諸暨老家。這幢小樓建于1920年，由外國人設(shè)計(jì)，與建于18世紀(jì)末的斯宅其他徽式建筑比，新穎而時(shí)尚，人稱"小洋樓"。當(dāng)時(shí)斯頌德及其父斯豪士都已過世，惟有庶母范秀美守寡在家。胡蘭成年輕時(shí)曾在斯頌德家客居過一年，斯家念舊情，妥善安頓胡蘭成，并于12月上旬，安排范秀美陪同胡蘭成到她老家溫州避難。</h3><h3> 這邊剛剛送走胡蘭成，張愛玲卻從千里迢迢的上海前來諸暨尋夫。她一是擔(dān)心丈夫安危，另一方面她想起丈夫在武漢時(shí)與護(hù)士周訓(xùn)德之間的情感瓜葛，希望胡在兩人間作出選擇，作一個(gè)了斷。根據(jù)張愛玲自述，她是個(gè)路癡，在上海，離家十分鐘的路程，便分不清東南西北。但她還是到錢莊典當(dāng)了金器作為盤纏，毅然決然地出發(fā)了，先坐火車到杭州，宿三五天，到車站坐汽車到一小鎮(zhèn)，再住宿，行到諸暨城里后，再坐獨(dú)輪車，一路顛簸、搖搖晃晃地趕到了位于諸暨東南邊緣的斯家。</h3><h3> 張愛玲在斯家的小洋房里過了農(nóng)歷年，觀賞了斯家正月里的社戲后，再次啟程前往溫州。后面的故事，在張愛玲的《異鄉(xiāng)記》《小團(tuán)圓》和胡蘭成的《今生今世》中都有講到，那個(gè)"含著寶珠在放光"的溫州城并沒有給她帶來期望的快樂，生性敏感的一代才女發(fā)覺丈夫和吳秀美之間異常熟絡(luò)，反倒是和她之間竟有著難以言說的客氣，自己分明成了一個(gè)多余的人；但她又不甘心打退堂鼓，強(qiáng)打精神自告奮勇地為范秀美畫畫，畫著畫著，卻又從范秀美的眉眼中看出了她與胡蘭成的夫妻相，心頭止不住翻江倒海。</h3><h3> 今天張愛玲的很多讀者都想不明白：這樣一個(gè)冰雪聰明的女子，在愛情上卻弱智得一塌糊涂，喜歡一個(gè)人，竟把自己卑微到塵埃里，還聲稱"心里是歡喜的，從塵埃里開出花來"。胡蘭成卻終究沒有珍惜這朵塵埃里開出來的花，斯時(shí)他已經(jīng)移情范秀美。胡蘭成自言對女人，"與其說是愛，毋寧說是知""每利用人，必定弄假成真"，"好歹不論，只怕沒份"。這個(gè)社會(huì)底層出身、只身闖世界的文人，在掙扎中淡漠了自己的人格、尊嚴(yán)和價(jià)值觀，所以才由著自己隨意飄零、隨心所欲。</h3><h3> 說到底，愛情的本質(zhì)是鏡花水月。旁觀者以結(jié)果看成敗，當(dāng)事人以過程寫人生。張愛玲沒有留住情，卻因?yàn)檫@段情，體驗(yàn)了文學(xué)化的人生，并因此留下了名。</h3><h3> 江南的正月，春寒料峭，溪畔斯頌德家的小洋樓，因?yàn)橐娮C了張愛玲的情殤，陸續(xù)有人前來尋訪。小洋樓上至今仍陳設(shè)著當(dāng)年張愛玲休息過的床，墻上則掛著她的一張黑白旗袍照片。只是恐怕連她自己也想不到，自己最后會(huì)以這種形式，呈現(xiàn)在斯宅的小洋樓。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b> 衣錦還鄉(xiāng)建大宅</b></h1><h3> "山高多奇崛，路遠(yuǎn)有遺珍"。斯宅有幾處梅園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山腳下，紅的粉的白的，相互簇?fù)碇?，云蒸霞蔚，蔚為壯觀。</h3><h3> 可憐一代才女張愛玲，只因一個(gè)風(fēng)月高人，竟"不能再愛別人，我將只是萎謝"，此后，也常常流露"好花不常開、好景不常在"郁郁寡歡之意，25歲的人，情感生涯竟從此黯淡起來，和胡蘭成的逍遙形成參差的對照。這給斯宅的古建筑平添了一種蒼涼。好在一路走來婀娜多姿五彩繽紛的梅花，給斯宅增添了生機(jī)和活力。俯仰之間，盡得掩映之趣。</h3><h3> 其實(shí)，到了斯宅村后發(fā)現(xiàn)，沒有張愛玲，斯宅這些古建筑也是值得一看的。</h3><h3> 斯宅，顧名思義是"斯姓宅第"，這個(gè)村莊是現(xiàn)今全國斯姓人口最多的聚居地，全村16000多人口中，斯姓占12000余人。發(fā)祥居、下新屋、華國公別墅、筆峰書屋、斯民小學(xué)……這里有14處保存完好的清代古建筑群，其中最有名的叫斯盛居，當(dāng)?shù)厝朔Q"千柱屋"。</h3><h3> 斯盛居建于1798年，是當(dāng)?shù)鼐薷凰乖?5歲時(shí)為四個(gè)兒子所建。整座大宅坐北朝南，東西寬108.56米，南北進(jìn)深63.10米，總占地6850平方米，外觀方整，氣勢恢弘。建筑共用到999根柱子，斯家人稱其為"千柱屋"。</h3><h3> 接待我們的是斯元儒大兒子門下第9代的女兒，名叫斯豐敏。據(jù)她介紹，斯盛居中有一間供新郎新娘成婚的堂屋，故意缺了一根柱子，為的是方便花轎進(jìn)出，同時(shí)也是"留有余地"的意思。</h3><h3> 我國百家姓上并無"斯"姓。據(jù)史料記載，"斯"姓出自"史"姓。始祖叫史偉 ，東漢獻(xiàn)帝建安末年（公元219年），由山東遷至浙江東陽。三國時(shí)（公元238年），廷尉史偉因私放嫌犯而判極刑。后來此事被吳國太知道，吳國太憑著自己對史偉的了解，以及當(dāng)時(shí)史偉兩個(gè)兒子涕淚俱下的陳述，對案子進(jìn)行重審，才發(fā)現(xiàn)個(gè)中原委，于是改判其無罪。孫權(quán)見狀脫口而出稱"斯孝子也"，于是，賜其"斯"姓，并官復(fù)原職。從此"斯"姓在東陽繁衍生息。諸暨斯宅靠近東陽，史載為史偉第25代孫斯德遂（873年）于唐中和四年定居諸暨上林鄉(xiāng)后一脈所傳。</h3><h3> 斯盛居因門額上鐫有四個(gè)纂體字"于斯為盛"而得名。"于斯為盛"最早出自論語"唐虞之際，于斯為盛"，這等于把斯姓巧妙地嵌入其中。四字集字米芾，結(jié)合斯元儒的治家理念，我理解其意思為"斯家人才鼎盛"。</h3><h3> 斯盛居的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是平等的原則。以正廳為中軸線，左右對稱，兩側(cè)分設(shè)的叢桂堂、雙槐堂、福壽堂、仁壽堂，從東到西依次為四個(gè)兒子的住所。整座大宅共置8個(gè)四合院，辟大小36個(gè)天井，其中10個(gè)大天井，有樓屋121間，沒有哪家房屋是處于顯耀的位置，每一家都共享一片大天地，各擁一方小天地。各院之間，以檐廊相通，晴可蔽日納涼，雨可遮風(fēng)擋雨。正軸線的最里面一進(jìn)，是族人往生后操度亡靈的地方，也就是說，居住在建筑里的每一個(gè)人死后都將受到最高的禮遇。</h3><h3> 最讓人嘆為觀止的是斯盛居建筑的雕工，集石雕、木雕、磚雕于一體，美輪美奐，富麗堂皇。正廳北照墻上，有一幅"百馬圖"磚雕，居說是鎮(zhèn)宅之寶，上面雕刻著53匹駿馬，神形逼真，似欲躍然而出。宅內(nèi)各廳堂的門、窗、柱、梁、牛腿等雕飾，或梅蘭竹菊，或花鳥蟲魚，寓意吉祥、層次分明。</h3><h3> 為什么偏僻的窮山惡水間會(huì)建有如此規(guī)模和藝術(shù)的建筑群呢？斯盛居南大門上的磚雕可見一斑。"小船搖出去，大船搖進(jìn)來"，斯豐敏指著門框上的磚雕說，她這個(gè)太太太……爺爺是生意人，靠販賣茶葉、毛竹、桐油發(fā)的家，45歲衣錦還鄉(xiāng)后給自己建造了"上新屋"，給孩子們建造了這座"千柱屋"，無論是設(shè)計(jì)還是工匠，都是當(dāng)時(shí)一流的能工巧匠，以至于那幅《百馬圖》，因?yàn)檫@名雕工師傅離世，只雕了53匹后只好中止。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>莫道山居無遠(yuǎn)志</b></h1><h3> 我們說詩書濟(jì)世，"濟(jì)世"是"救世、濟(jì)助世人"之意。飽讀詩書，修身、齊家、治國、平天下，是古今真正讀書人的志向和抱負(fù)。</h3><h3> 有一副常用對聯(lián)"耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長"，說的正是著眼于本家族的文化、家風(fēng)的傳承。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書可以知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以，"耕讀傳家"既是學(xué)做人，又是學(xué)謀生。這里說的讀，當(dāng)然是讀圣堅(jiān)書，即學(xué)做人的道理。因?yàn)樵诠湃丝磥?，做人第一，道德至上?lt;/h3><h3> "人不為己，天誅地滅"，這話我們耳熟能詳，但很多人都誤解成"人如果不為自己，天誅地滅"，其實(shí)，從佛學(xué)、儒家的思想解讀，它的本意是"人不當(dāng)好自己，天誅地滅"，說的是要我們不忘初心?？上У氖?，張愛玲、胡蘭成都忘了當(dāng)好自己，一個(gè)因此負(fù)了自己，另一個(gè)因此負(fù)了家國，而斯盛居的斯元儒卻一直堅(jiān)守著自己的初心。</h3><h3> 斯盛居屬徽派建筑，無論是建筑的設(shè)計(jì)，還是隨處可見的陳設(shè)或是裝裱在墻上的家訓(xùn)，以及一家之長斯元儒的言傳身教，都可以看出斯家耕讀傳家的治家理念。諸暨斯家的治家理念是相通的，清以來，這個(gè)小村莊共走出百余位教授、院士級人士，可謂人才輩出。</h3><h3> 斯元儒經(jīng)商致富后，除了大興土木外，另外還做了三件大事：一是建造筆峰書屋，激勵(lì)子孫后代進(jìn)家塾讀書；二是回報(bào)社會(huì)，捐獻(xiàn)兩萬銀元，賑濟(jì)饑民，給10萬農(nóng)民作3年的糧食；三是捐贈(zèng)兩千銀元，用于建科舉考試用的號舍。建造筆峰書屋讓他的子孫后代有了讀書的場所，從此，斯家子孫有機(jī)會(huì)接受良好的教育；捐獻(xiàn)兩萬銀元，斯元儒因此而被賜貢士；捐贈(zèng)兩千銀元，經(jīng)閩浙總督、浙江巡撫程富具奏后獲"樂善好施"的圣旨牌坊。</h3><h3> 筆峰書屋是一座三層樓的中式建筑，與斯盛居相距不足一里。這里襟山帶水，曲折幽邃，門前古木參天。衣錦還鄉(xiāng)后的斯元儒，致力于發(fā)展教育事業(yè)。不但請來俞樾等名家授課，還設(shè)立激勵(lì)機(jī)制：斯家的孩子可以在書屋免費(fèi)就讀，且只要在書屋讀書，可以按十足勞動(dòng)力計(jì)，每年享受由這個(gè)家族提供的谷物、布匹，而對學(xué)業(yè)有成者，還有更多的獎(jiǎng)勵(lì)。</h3><h3> 筆峰書屋文昌閣的二樓，設(shè)有一個(gè)活動(dòng)梯子，調(diào)皮的孩子常常被安排到三樓，再搬掉梯子，于是，孩子們只能在小閣樓里安心靜學(xué)。</h3><h3> 除了常規(guī)的四書五經(jīng)外，斯家還對孩子進(jìn)行家訓(xùn)家規(guī)教育。隨手摘錄幾處家訓(xùn)家規(guī)："富甲一邑 積而能散 凡屬義舉 踴躍爭先 而培植讀書一道 尤加意焉"；"群學(xué)謹(jǐn)于其分 分之為家為族 合之則成國"；"墜地作男兒 讀書即不成名 亦當(dāng)擇術(shù)濟(jì)人""為官宜忠 為友宜信"。</h3><h3> 我國歷史上的世家大族，往往是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中耕讀傳統(tǒng)的實(shí)踐者和倡導(dǎo)者。細(xì)讀斯家這些家訓(xùn)家規(guī)可以發(fā)現(xiàn)，在"耕讀傳家"的理念中，蘊(yùn)含不少亟待深入發(fā)掘、值得全面弘揚(yáng)的現(xiàn)代精神文明因子。</h3><h3> 人們的學(xué)習(xí)可以分三種形式，一是家庭的熏陶，二是小學(xué)、中學(xué)的灌輸式教學(xué)，三是大學(xué)后直至終身的自主學(xué)習(xí)，三者都非常重要，共同構(gòu)筑起一個(gè)人精神世界。今天，我們談"讀書種子"的養(yǎng)育，"書香氛圍"的營造，"精神家園"的重構(gòu)，"萬卷藏書宜子弟，一蓑春雨自農(nóng)桑"的價(jià)值觀念建立等，其實(shí)還能從源遠(yuǎn)流長的耕讀文化傳統(tǒng)中，找到若干思想文化的因子。</h3><h3> 張愛玲說，"人生最大的幸福，是你所愛的人正好也愛你"。又說，"不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛"。</h3><h3> 進(jìn)退兩難的張愛玲讓人感傷和惆悵，而進(jìn)退有度的斯家讓人清醒和愉悅：保持耕讀傳家的傳統(tǒng)，進(jìn)則可以出仕榮身，兼濟(jì)天下；退則可以居家耕讀，尚有獨(dú)善其身的地步。</h3><h3> 斯時(shí)已遠(yuǎn)，斯人不見。斯宅依然，不墜斯文。</h3><h3> </h3><h3> </h3>