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<p class="ql-block"> 金文</p><p class="ql-block"> 金文也叫鐘鼎文，是大篆的一個(gè)分支。大篆包括： 甲骨文 、鐘鼎文、石鼓文。</p><p class="ql-block"> 金文是指鑄造在商周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。</p><p class="ql-block"> 中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以刻在鐘鼎上的字?jǐn)?shù)較多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 金文應(yīng)用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國，約800多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)， 其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)專家考證，金文在當(dāng)時(shí)被稱為正書 (或楷書)，是被官方和民間廣泛的使用的通用文字。</p> <h3>金文作品</h3><h3>釋文</h3><h3>自強(qiáng)不息</h3><h3><br></h3><div>自強(qiáng)不息，字面意思是：強(qiáng)大自己必須要通過堅(jiān)持不懈的努力；深層次的意思是：一個(gè)人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個(gè)強(qiáng)大的自己，若想強(qiáng)大自己，必須堅(jiān)持，不放棄努力。語出《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”從哲學(xué)的角度解釋：強(qiáng)大我們先天的自性（乾卦純陽之體），開發(fā)我們的公心道心；不要讓我們的后天邪念萌生，私心妄心滋長。著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。</div> <h3>彬昌書金文</h3><h3> 釋文</h3><div> 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 </div><div> 清 · 鄭板橋詩 竹石</div><div><br></div><div>譯文及注釋</div><div>?</div><div>譯文</div><div>竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。</div><div>經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。</div><div><br></div><div><br></div><h3><br></h3> <h3> 金文作品</h3><h3>釋文</h3><h3>千里之行</h3><h3>始于足下</h3><h3><br></h3><h3> 出自《老子》第六十四章:“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”</h3><h3><br></h3><h3> 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。</h3> <h3>金文作品</h3><h3>釋文</h3><div>紅豆生南國，</div><div>春來發(fā)幾枝。</div><div>愿君多采擷，</div><div>此物最相思</div><div> 唐王維詩 相思</div><div><br></div><div>賞析</div><div>?</div><div> 這是借詠物而寄相思的詩，是眷懷友人之作。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設(shè)問寄語，意味深長地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美?？芍^絕句的上乘佳品。</div><div><br></div> 彬昌書金文<div> </div><div> 釋文</div><div> 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 </div><div> 唐 · 王之渙 詩 登鸛雀樓</div><div><br></div><div> </div><div> 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。 唐 · 王維詩 鹿柴</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>白日依山盡，黃河入海流。</div><div>欲窮千里目，更上一層樓。</div><div>簡析] </div><div>這首詩寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù),反映了盛唐時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神.</div><div>前兩句寫所見.“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景,寫山.作者站在鸛雀樓上向西眺望,只見云海蒼茫,山色空蒙.由于云遮霧繞,太陽變白,挨著山峰西沉.“黃河入海流”寫近景,寫水.樓下滔滔的黃河奔流入海.這兩句畫面壯麗,氣勢宏大,讀后令人振奮.</div><div>后兩句寫所想.“欲窮千里目”,寫詩人一種無止境探求的愿望,還想看得更遠(yuǎn),看到目力所能達(dá)到的地方,唯一的辦法就是要站得更高些,“更上一層樓”.“千里”“一層”,都是虛數(shù),是詩人想象中縱橫兩方面的空間.“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望,多少憧憬.這兩句詩,是千古傳誦的名句,它形象地提示了一個(gè)哲理：登高,才能望遠(yuǎn)；望遠(yuǎn),必須登高.</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div> 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。 唐 · 王維詩 鹿柴</div><div><br></div><div>白話譯文</div><div>山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。</div><div>夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。[4]</div> <h3>唐詩欣賞
望岳 作者 杜甫
釋文
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。<br></h3> <div> 金文作品</div><div>釋文</div><div>厚德載物</div><div><br></div><厚德載物> 的出處及釋義<div> 釋義 重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物。 形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。</div><div> 天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。</div><div> 語出《周易·坤》：“君子以厚德載物?！薄秶Z.晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。”厚德載物，雅量容人。</div> <p class="ql-block">金文扇面 </p><p class="ql-block"> 釋文 《天生我材心有用》</p> <p class="ql-block">金文作品</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。</p><p class="ql-block"> 深林人不知，明月來相照。 </p><p class="ql-block"> 唐王維詩 竹里館</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">獨(dú)自閑坐幽靜竹林，時(shí)而彈琴時(shí)而長嘯。</p><p class="ql-block">密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">⑴竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。</p><p class="ql-block">⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。</p><p class="ql-block">⑶嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長而清脆的聲音，類似于打口哨。</p><p class="ql-block">⑷深林：指“幽篁”。</p><p class="ql-block">⑸相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。</p><p class="ql-block">⑹長嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人閑桂花落，夜靜春山空。</p><p class="ql-block">月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">很少有人活動(dòng)只有桂花無聲地飄落，夜里一片靜謐春日的山谷寂寂空空。</p><p class="ql-block">明月升起光輝照耀驚動(dòng)了山中棲鳥，不時(shí)地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">⑴鳥鳴澗：鳥兒在山澗中鳴叫。</p><p class="ql-block">⑵人閑：指沒有人事活動(dòng)相擾。閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品種，這里寫的是春天開花的一種。</p><p class="ql-block">⑶春山：春日的山。亦指春日山中?？眨嚎占拧⒖湛帐幨??？仗?。這時(shí)形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。</p><p class="ql-block">⑷月出：月亮升起。驚：驚動(dòng)，擾亂。山鳥：山中的鳥。</p><p class="ql-block">⑸時(shí)鳴：偶爾（時(shí)而）啼叫。時(shí)：時(shí)而，偶爾。</p> <h3>金文作品</h3><h3>釋文</h3><h3><br></h3><div>松下問童子，言師采藥去。</div><div>只在此山中，云深不知處。</div><div><br></div><div>唐 賈島詩</div><div> 尋隱者不遇</div><div><br></div><div><br></div><div>鑒賞</div><div>?</div><div> 賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩就是一個(gè)例證。</div><div><br></div><div> 全詩只有二十字，作為抒情詩，卻有環(huán)境，有人物，有情節(jié)，內(nèi)容極豐富，其奧秘在于獨(dú)出心裁地運(yùn)用了問答體。不是一問一答，而是幾問幾答，并且寓問于答。 第一句省略了主語“我”。“我”來到“松下”問“童子”， 見得“松下”是“隱者”的住處，而“隱者”外出?！皩る[者不遇”的題目已經(jīng)交待清楚?！半[者” 外出而問其“童子”，必有所問，而這里把問話省略了，而寫出“童子”的答語：“師采藥去?！睆倪@四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問是“師往何處去”?！拔摇?專程來“尋隱者”，“隱者”“采藥去”了，自然很想把他找回來。因而又問童子：“采藥在何處？”這一問詩人也沒有明寫，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。</div><div><br></div><div><br></div> <p class="ql-block">匾額《德福里》</p> <p class="ql-block">故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。</p><p class="ql-block">孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。</p><p class="ql-block"> 唐 李白詩</p>