<h3>佛心道骨儒為表，清靜無為更奇妙；積極進取隨遇安，虛度一生亦自豪。</h3><h3> 我本一畫者，確切說是學(xué)畫者。有一個想法，或者說是愿望 ，待條件成熟辦一會所，名曰《儒道釋大講堂》 。題目有點大，想法有點狂，但確實是這么想的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，我認為儒道釋最為精華。每個人從中汲取一點點兒營養(yǎng)便會享用一生。若我等多吸收一點， 然后再分享給周圍的人 ，那將是一件多么美好的事情。現(xiàn)在初步先從美篇開始，集思廣益、搜集素材、整理思路、完善想法，逐漸形成一個比較成熟的方案。為此，懇請廣大粉絲朋友、有識之士、儒道釋方面的專家學(xué)者不辭吝教，提出意見和建議。謝謝了！</h3><h3>佛為心……</h3> <h3><font color="#010101">道為骨……</font></h3> <h3>儒為表……</h3> <h3>莊子：做好自己，不變應(yīng)萬變</h3><div><br></div><div>藏卷國學(xué) 3月27日</div><div>文 | 談虎</div><div>來源：京博國學(xué)（ID：jingboguoxue）</div> <h3>做好自己，別費力解釋。</h3><div><br></div><div>莊子說：“物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可?！?lt;/div><div><br></div><div>事物原本就有正確的一面，事物原本就有應(yīng)該認可的一面；沒有什么事物不存在正確的一面，也沒有什么事物不存在應(yīng)該認可的一面。</div><div><br></div><div>人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。</div><div><br></div><div>理念不同，做法不同，活法就不同，沒必要去改變別人，做好自己就可以，不必費力解釋。</div><div><br></div><div>俗話說：“人有三六九等，木分花梨紫檀。”</div><div><br></div><div>在什么位置，就做好自己的本分。這世界上有三種事：自己的事，別人的事，老天的事。</div><div><br></div><div>有人偏偏做不好自己的事，卻喜歡指責(zé)別人的事，整天想著干涉老天的事。</div><div><br></div><div>別太在乎別人的評價，懂你的，不用解釋；不懂你的，不需要解釋。留點時間給自己，因著心之所向，為自己而活。</div> <h3>做好自己，不變應(yīng)萬變。</h3><div><br></div><div>莊子說：“物物而不物于物?！?lt;/div><div><br></div><div>“物物”，前一個“物”是動詞，意思是立足于現(xiàn)實，駕馭外物；“物于物”，意思是超越于現(xiàn)實，不被外物左右。</div><div><br></div><div>對任何人來說，活著的心態(tài)最為關(guān)鍵，心態(tài)就算不能決定你的一生，至少可以影響你的一生！</div><div><br></div><div>生活中的幸福不是別人給予的，而是自己感受到的；以不變應(yīng)萬變，做好自己，一切便是最好的安排。</div><div><br></div><div>不管生活中的別扭有多少，生活還得繼續(xù)，擁有良好的心態(tài)，你就會享受自己，從而達到做人的閑適之境界！</div><div><br></div><div><br></div><div>人生來即富足，后因世事變遷而失去；做好自己，守住初心，就可以重返自由。</div><div><br></div><div>不必浪跡天涯，不必受盡萬難，只要是真人，就可以見真山真水！</div><div><br></div><div>莊子說：“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮?！?lt;/div><div><br></div><div>所謂“環(huán)中”，就是連環(huán)的中心。世界就像一個連環(huán)套，無窮無盡的變幻讓人眼花瞭亂。</div><div><br></div><div>這個世界，看似有序，實則無序，如果硬要給出一個中心點，那么就是我們自己。</div><div><br></div><div>做好自己，才能應(yīng)付無窮無盡的事。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>如果一個人偉大得不得了，把自己交出去，很快就會迷失在各種力量的爭奪中，直至消失。</div><div><br></div><div>如果夸父當初追的不是太陽，而是去追一只野兔，那么以他的身手完全可以輕松追到，大吃一頓，多美！</div><div><br></div><div>正因為不變應(yīng)萬變，我們才能在有限里品味無限，在短暫中活出永恒，因為一切的認知都需要一點，一個凝固成形的鏡子才能映照出無窮無盡的精彩畫面。</div> <h3>做好自己，是一種才華。</h3><div><br></div><div>莊子講過一個“庖丁解牛”的故事，用“游刃有余”來形容庖丁的才華，他可以迅速把一頭牛分解成皮歸皮，骨歸骨，肉歸肉，筋歸筋，而一把刀用了十九年，仍然像新的一樣。</div><div><br></div><div>庖丁解牛過程雖然迅速，但是在解牛前需要慢慢凝聚起自己的精神。</div><div><br></div><div>人們通常以為“游刃有余”是巧，是圓滑，是聰明，其實剛好相反，它是很大氣的，它重緩慢笨拙，所以有效，所謂“重劍無鋒”。</div><div><br></div><div>在繁華而又復(fù)雜的社會，年輕時的我們很容易迷失自我，看不清前方的道路，摸不著自己的未來。</div><div><br></div><div>因為看不清而迷茫，因為迷茫而慌亂，因為慌亂而無知，因為無知而一錯再錯。</div><div><br></div><div>但是最后終要靜下心來，不斷地積累，完善自我，使自己強大，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。</div><div><br></div><div>當你終于知道自己要什么，慢慢走反而比較快。在這個紙醉金迷的時代，能做好自己，就是一種才華。</div><div><br></div><div>有故事的人，不用刻意媚俗。他們踏踏實實走過的路，吃過的苦，已經(jīng)自然而然地滲進言行舉止里。</div><div><br></div><div>這樣的人，不用去俯就他人的喜好和口味。將自己做到極致，便自帶光芒。</div><div><br></div><div>怎樣才能游刃有余？莊子說，“注焉而不滿，酌焉而不竭”，這樣就可以永遠游刃有余?！ ?lt;/div><div><br></div><div>“注焉而不滿”，指永遠注不滿；“酌焉而不竭”，就是永遠取用不完?！ ?lt;/div><div><br></div><div>大海就是這樣的，既注不滿，又用不完。俗話說，“海水不可斗量”，也就是這個意思。</div><div><br></div><div>海嘯的時候，海水涌出海岸，自然是游刃有余的，因為它的力量太大，一切阻礙在它面前都蕩然無存。</div><div><br></div><div>我們做好自己，做到大海的境界，當然就可以游刃有余了。萬物本無聊，被我們的才華鍍上一層色彩，立刻有了意義。</div> <h3>老子：幸福就是自然，快樂就是簡單</h3><div><br></div><div>詩經(jīng) 4月26日</div> <h3>合于天道，順乎自然</h3><div><br></div><div>人法地，地法天，天法道，道法自然。</div><div><br></div><div>人依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于“道”而運行變化，排列時序；“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。</div><div><br></div><div>老子認為，人應(yīng)該過一種合于天道、順乎自然的簡單生活。人在其中無禍無咎，安于平和舒泰（所謂“往而無害，安平泰”），這就是幸福。</div><div><br></div><div>而人心應(yīng)該簡單、單純，所謂“虛其心”，其反面是“實其心”，權(quán)力、金錢、美色充滿心中，終日心事重重，勞苦愁煩。顯然，“虛其心”要快樂得多！</div> <h3>禍福相依，遵循常道</h3><div><br></div><div>“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”</div><div><br></div><div>福與禍相互依存，可以互相轉(zhuǎn)化。壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。沒有絕對的好和壞。正與反相輔相成，互相包含，互相轉(zhuǎn)化，天地萬物就是這么永恒變化著的。</div><div><br></div><div>因此，事物發(fā)展到極端，就會呈現(xiàn)相反的狀態(tài)。比如，最緊張的氣氛反倒是大寂靜，“于無聲處聽驚雷”；最高明的進攻是“不戰(zhàn)而屈人之兵”；最智慧的言說是拈花一笑……</div><div><br></div><div>而人們要獲得幸?？鞓返牡纳?，就應(yīng)遵循天地間的常道。這“常道”就是上面說的上善若水、知白守黑，不識常道而任意妄為，自會引來兇險，失去幸福。</div><div><br></div><div>所以，能成大器的，都是隱忍質(zhì)樸、不張狂不賣弄的；有智慧的，都不會夸夸其談。面對難事，就像做簡單的事情；面對大事，從做小事里求。</div> <h3>少思寡欲，知足知止</h3><div><br></div><div>“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！?lt;/div><div><br></div><div>奢欲貪得促使人背離天道，沒有滿足，恣意妄為，人生災(zāi)禍大多由此而起。正是過多的欲望破壞了平和舒泰的生活，給人帶來不幸。</div><div><br></div><div>從表象上看，人是為了幸福才追求欲望，然而天道運行與事物表象正好相反，人縱容了欲望，卻從根本上失去了幸福。</div><div><br></div><div>欲望之門并不能通往幸福，老子主張從欲望的反面入手，以“無欲”來獲取幸福。他要人們“無知無欲”“見素抱樸”，認為“知足之足，常足矣?！?lt;/div><div><br></div><div>老子叮囑人們：“大道甚夷，而民好徑?！贝蟮辣緛砥教挂仔校藗兒米呓輳?，往往弄巧成拙。</div><div><br></div><div>其實，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快樂就在眼前。老子認為，真正的幸福潛藏在平常自然的心里，快樂存在于對簡單生活的滿足里。</div> <h3>莊子說：幸福是什么？幸福就是，身上無痛苦，心里無煩惱！</h3><div><br></div><div>精典傳統(tǒng)文化 3月28日</div> <h3>一、身體是基礎(chǔ)</h3><div><br></div><div>過去，人們?nèi)粘龆?，日落而息?lt;/div><div><br></div><div>自從發(fā)明了電燈，人類晚上的時間都變成了工作娛樂的時間。</div><div><br></div><div>于是，熬夜就成了現(xiàn)代人健康的一大殺手。</div><div><br></div><div>隨著節(jié)奏的加快，我們早上沒時間吃早飯，午飯湊合一下，三餐沒有規(guī)律，加上食品里的添加劑越來越多，吃東西又不加節(jié)制， 各種各樣的健康問題接踵而至。</div><div><br></div><div>北宋名相寇準在他的《六悔銘》中說“安不將息，病時悔”。意思是說，平安時不善保養(yǎng)，患病時才后悔。</div><div><br></div><div>我們總是這樣，身體康健的時候瞎折騰，身體垮下來才知道養(yǎng)生的重要。</div><div><br></div><div>身體是革命的本錢，丟掉了身體的健康，無休止的病痛就會如形隨形地侵入到你生活的方方面面，讓你的生活質(zhì)量跌到冰點。那時候才開始知道，身體健康的重要性。</div> <h3>二、自然之道，養(yǎng)生之法</h3><div><br></div><div>怎么樣才能保證健康呢？</div><div><br></div><div>莊子在養(yǎng)生篇里說，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。</div><div><br></div><div>遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。</div><div><br></div><div>保持身體的健康，就要懂得遵從自然之道，這才是養(yǎng)生之法。</div><div><br></div><div>今年的諾貝爾獎獲得者也證明了這個問題，人的體內(nèi)有確實生物鐘，熬夜會造成內(nèi)分泌紊亂。</div><div><br></div><div>“日出而作，日落而息”并不只是古老的規(guī)范，也同時是人類遵從自然的明證。</div><div><br></div><div>在春天的時候，新陳代謝加快，肝臟排出毒素，所以春天養(yǎng)肝。夏天天氣悶熱煩躁，心臟負荷嚴重，所以夏季養(yǎng)心。秋天天氣干燥，咳喘頻發(fā)，所以應(yīng)當補肺氣。冬天人們需要足夠的熱量對抗嚴寒，所以應(yīng)當溫補腎陽。</div><div><br></div><div>所以，什么是養(yǎng)生，就是遵從自然的規(guī)律，不做違背它的事情。只有這樣才能保持身體康健，益壽延年。</div> <h3>三、過度的欲望，是煩惱的根源</h3><div><br></div><div>信息技術(shù)的發(fā)達使得這個世界上最富有的和最貧窮的同時暴露出來，在比較中，人們很容易覺得不平衡，欲望就被激發(fā)出來。</div><div><br></div><div>欲壑難填，滿足了這個，那個又會冒出來，人們在一次次追逐中，只能越陷越深。</div><div><br></div><div>欲望太多，就成為人們痛苦的來源。</div><div><br></div><div>莊子曾說：樸素而天下莫能與之爭美。</div><div><br></div><div>心靈的質(zhì)樸，往往意味著自然純凈，沒有太多的外物干擾，沒有太多的欲望滋生，這樣的情況下，人的幸福才能到來。</div><div><br></div><div>莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大臣前去請他去做官，他們對莊子說：“楚王想將國內(nèi)的事務(wù)麻煩您??！”莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，死時已經(jīng)三千歲了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？” 兩個大臣說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。” 莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?lt;/div><div><br></div><div>再多的財富，再高的地位，哪里有自由自在的生活幸福呢？</div><div>四、樂天知命，順其自然</div><div><br></div><div>人無論如何減少欲望，人始終是要生存的。隨著時間的推移，生命不可避免的走向終結(jié)，而這也成為很多人的心結(jié)。</div><div><br></div><div>無論是憂懼于自己的湮滅，還是痛苦于親人的離世，人都不得不經(jīng)歷斷舍離。</div><div><br></div><div>這樣的一顆心，痛苦憂愁，難以解脫。</div><div><br></div><div>莊子的妻子死了，惠子前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌?；葑诱f：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，現(xiàn)在身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！”</div><div><br></div><div>莊子說：“不對的，我妻子初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認為這是不能通達天命，于是就停止了哭泣?！?lt;/div><div><br></div><div>陶淵明也有詩“縱浪大化中，不喜亦不懼”。</div><div><br></div><div>順乎天是一切幸福和善的根源，順乎人則是一切痛苦的根源，天指自然，人指人為。只有內(nèi)心通達，順其自然，心中的痛苦與煩惱，自然也就消散了。</div><div><br></div> <h3>人生八大沉淀，成就厚重人生</h3><div>2018-03-22 洞見</div> <h3>01</h3><div>沉淀朋友</div><div>時間磨平人的棱角，也沉淀出真正的朋友。</div><div>一個摯友勝過萬貫家財。</div><div>沒有任何道路能通往真誠，因為真誠本身就是道路。</div><div>朋友就像人民幣，有真有假。</div><div>假朋友在你沒事的時候，會經(jīng)常來找你；真朋友在你有事的時候，絕不會遠離你。</div><div>真正的朋友，不在于花言巧語，而是關(guān)鍵時刻拉你的那只手。</div><div>那些整日圍在你身邊，讓你有些許小歡喜的朋友，不一定是真正的朋友。</div> <h3>02</h3><div>淡定心情</div><div>走紅走紫，走馬走燈，不如走個真人生；求權(quán)求位，求金求銀，不如求個好心情。</div><div>淡如煙云，定如磐石，才能遠離內(nèi)心的喧囂；生活有進退，輸什么也不能輸?shù)粜那椤?lt;/div><div>人這一輩子，怎么都是過，與其皺眉頭，不如偷著樂。</div><div>多苦少樂是人生的必然，能苦會樂是人生的坦然，化苦為樂是智者的超然。</div><div>倚樓聽風(fēng)雨，淡看江湖路。</div> <h3>03</h3><div>播種善良</div><div>善良不是刻意為之，它是一件愉快并且自然而然的事，有的時候，善良就是為了心安理得。</div><div>古人說：“愛出者愛返，福往者福來?！?lt;/div><div>播種善良，造福人間，也就是為自己積德積福。</div><div>用眼看世界，難免一葉障目；用心觀世界，萬物盡收于眼底；用一顆善良的心去觸摸世界，一切變得生機勃勃、光彩奪目。</div><div>生活五味雜陳，人生紛紛擾擾，一顆善良的心，必能將各種況味妥帖安放，把生活過成自己內(nèi)心歡喜的模樣。</div> <h3>04</h3><div>培養(yǎng)愛好</div><div>明末張岱說：“人無癖，不可與交，以其無深情也?！?lt;/div><div>有興趣愛好，才能顯出一個人的真性情。有興趣愛好的人，更加快樂。</div><div>當一個人沉浸在自己的愛好里，全身心投入，就暫時擺脫了生活的瑣碎，渾身散發(fā)著光芒，這光也會感染周圍的人。</div><div>古人講“由藝進道”，有益的興趣愛好可以滋養(yǎng)生命，使一個人精神富足。</div> <h3>05</h3><div>得失隨緣</div><div>佛家說：得失隨緣，心無增減。</div><div>世事無常，得失乃身外之事，對于自己的心靈來說，其實是沒有絲毫損失的，只是因為我們太在乎，才造就了痛苦與煩惱。</div><div>拿得起，放得下，一切得失很正常；站得高，望得遠，是非恩怨莫掛懷；想得開，看得透，生活困惑自然開。</div><div>生活就是忘記年齡，忘記名利，忘記憂愁。</div><div>放下了，不是沒有；放下了，才有。</div> <h3>06</h3><div>學(xué)會承受</div><div>有人總是喊著要歲月靜好，但真實世界畢竟大河奔流。</div><div>你必須不停地奔跑，才能留在原地；你必須學(xué)會承受委屈，才能抵擋人生風(fēng)雨。</div><div>一個成熟的人，不僅吃得了苦，也受得了委屈，誰不是一邊流淚一邊前行？</div><div>不要輕易暴露內(nèi)心脆弱，學(xué)會承受應(yīng)該擔(dān)當?shù)囊磺校?lt;/div><div>不要輕易述說生活的狼狽，學(xué)會面對雜亂無序的現(xiàn)實；</div><div>不要輕易向世界妥協(xié)，它讓你哭，你要在堅持中讓自己笑。</div><div>只要我們能承擔(dān)、不逃避、會珍惜、心堅強，人生就不會太蒼白。</div> <h3>07</h3><div>常懷感恩</div><div>古人說：“滴水之恩，當涌泉相報?！?lt;/div><div>不能報答一萬，也可報答萬一；不能報答萬一，也要常懷感恩之心。</div><div>心懷感恩的人，內(nèi)心是柔軟的，世界是明亮的。</div><div>感恩不僅僅是付出，也是自我情緒的愉悅。</div><div>感恩過往的每一季春夏秋冬，感恩過去的每一次起伏悲喜，一切都是最好的安排。</div><div>感恩至愛親朋，感恩萬物眾生，感恩此時此刻，尼采說，“感恩即靈魂上的健康”。</div> <h3>08</h3><div>勤于讀書</div><div>古人說：“一日不讀書，塵生其中，兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎?！?lt;/div><div>楊絳說：“讀書不是為了拿文憑或者發(fā)財，而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人?！?lt;/div><div>從書中收獲的每一處思想，都是歷久彌新、堅固實用的。</div><div>真正讀書的人，從來都不缺少自由的靈魂，他們的心靈無需設(shè)防，卻永遠不會被攻陷。</div> <h3>十個禪意小故事，也許能讓你有所感悟！</h3><div>2018-01-16 云智慧</div> <h3>第1個個故事</h3><div><br></div><div>泥濘路上</div><div><br></div><div>某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。</div><div><br></div><div>他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路。 </div><div><br></div><div>“來吧，姑娘?！碧股秸f道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。 </div><div><br></div><div>一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？” </div><div><br></div><div>“什么？那個女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”</div> <h3>第2個個故事</h3><div><br></div><div>一切皆空</div><div><br></div><div>山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。 </div><div><br></div><div>為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園和尚說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。” </div><div><br></div><div>當時獨園未曾答腔，但他突然舉起手里的東西將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。</div><div><br></div><div>“一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這么大的脾氣？”</div> <h3>第3個個故事</h3><div><br></div><div>求人不如求己</div><div><br></div><div>一人去寺廟參拜觀音菩薩。 </div><div><br></div><div>幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。 </div><div><br></div><div>此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？” 那人答：“是。” </div><div><br></div><div>此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？” </div><div><br></div><div>觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己?！?lt;/div> <h3>第4個個故事</h3><div><br></div><div>輸與贏</div><div><br></div><div>一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。 他說道：“我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？” </div><div><br></div><div>一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。 </div><div><br></div><div>于是，一休說：“是死的。” </div><div><br></div><div>武士馬上把手松開，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的?！?</div><div><br></div><div>一休淡淡一笑，說道：“是的，我輸了?！?</div><div><br></div><div>一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。</div> <h3>第5個個故事</h3><div><br></div><div>送一輪明月</div><div><br></div><div>一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……</div><div><br></div><div>小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。” </div><div><br></div><div>說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。 </div><div><br></div><div>禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”</div><div><br></div><div>第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月……”</div> <h3>第6個個故事</h3><div><br></div><div>禪者的祝福</div><div><br></div><div>唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。</div><div><br></div><div>為了表示謝意，他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍?zhí)?，并祝福他說：“這是給你的，祝你子孫繁昌！” </div><div><br></div><div>他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：“你送來的，我送給你有什么不對？” </div><div><br></div><div>龍?zhí)堵牶髲拇碎_悟出家，后來成為一代宗師。</div><div><br></div><div>取之于人要回報于人，得之于社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。</div> <h3>第7個個故事</h3><div><br></div><div>天堂與地獄</div><div><br></div><div>有一位武士向白隱禪師問道。 武士問：“天堂和地獄有什么區(qū)別？”</div><div><br></div><div>白隱反問：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士?！?</div><div><br></div><div>白隱聽后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問道？” </div><div><br></div><div>武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！” </div><div><br></div><div>眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：“此乃地獄?！?</div><div><br></div><div>武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：“多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽?！?</div><div><br></div><div>白隱又微微說道：“此乃天堂?！?lt;/div> <h3>第8個個故事</h3><div><br></div><div>惹塵埃</div><div><br></div><div>神秀曰：“身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃?！?lt;/div><div><br></div><div>慧能云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”</div> <h3>第9個個故事</h3><div><br></div><div>修佛</div><div>一人去深山中的寺廟找禪師問道。 </div><div><br></div><div>禪師問：“你到這兒來是干什么的？” </div><div><br></div><div>那人說：“我是來修佛的?！?</div><div><br></div><div>禪師答：“佛沒壞，不用修，先修自己?！?lt;/div> <h3>第10個個故事</h3><div><br></div><div>禮物</div><div><br></div><div>一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。 </div><div><br></div><div>最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？” </div><div><br></div><div>那人回答：“屬于原本送禮的那個人?！?</div><div><br></div><div>禪師笑著說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。”</div> <h3>在歲月中修養(yǎng)自己（好文）</h3><div>2018-02-24 云智慧</div> <h3>修養(yǎng)，是指一個人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)以及對生命、對生活的感悟等，是一個人經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的內(nèi)化水平。有修養(yǎng)的人，不以地位、金錢、容貌來衡量，他（她）是一個真我的人，一個自律的人，一個寧靜的人，一個挑戰(zhàn)自己的人，一個自省的人；是一個具有寬容氣度、嚴謹節(jié)操、淡泊情趣、高雅氣質(zhì)的人。在今天競爭的社會里，在人心浮躁、物欲橫流的世界里，如何固本守心，修身韞德，做一個有修養(yǎng)、有品性的人，如何才能安頓好自已的心靈，如何在冷靜中自省，如何做到自律修身呢？</h3> <h3>一、做一個真我的人</h3><div><br></div><div>"上善若水"，每一個人，都持有自身生命的活水，那就是"真我".真性真情，就是我們天生具備的自家寶藏，取之不盡，用之不竭。有禪詩說："撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消缺心中鄙夷，眼前時有月到風(fēng)來。"擁有真性情，擁有誠實的心，對待家人，即可至親至孝、至情至深；對待朋友，即可淡無心機，坦蕩心懷；對待他人，即可寬厚待人、少思計較；對待事物，即可驅(qū)除眼礙，尋得本性，自得其樂。</div> <h3>二、做一個自律的人</h3><div><br></div><div>"書見賢學(xué)躬行，官愛民業(yè)種德",讀書不學(xué)圣賢，就是文字的奴隸；做官不愛護人民，就是衣冠楚楚的強盜；講學(xué)問不崇尚實踐，就像隨口念經(jīng)不悟佛心的和尚；建功立業(yè)卻不培養(yǎng)道德修養(yǎng)，就像開放的花朵，轉(zhuǎn)眼間就會凋謝。</div><div><br></div><div>自律，源于一個人對自己的真正關(guān)愛，源于一種道德良知。"不妄沒于勢力，不誘惑于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈。"做一個自律的人，就是能率真的面對自我，素心為人，俠義交友；就是能品行如修竹傲立，操履嚴明、守正不阿；就是能做到才華應(yīng)韞、德居人前，利在人后；就是能面對形形色色的誘惑，做到心不動、眼不迷、嘴不饞、手不伸。因為自律，擁有自尊，因為自律擁有自信。</div> <h3>三、做一個守靜的人</h3><div><br></div><div>"寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒。"靜，是一顆平常心，是一種氣度，是一種境界。守靜，就是守志向、守本心、守清貧、守氣節(jié)、守志向。</div><div><br></div><div>守靜，就是要做一個身置閑處，心安靜中的人。心不動，才能堅守節(jié)操，心不動，才能守護真我。靜，并不是靜止的，而存在于動的平衡狀態(tài)之中，是一種通過自我調(diào)節(jié)，走向平衡、安靜的內(nèi)心狀態(tài)。一顆冷靜的心，可跳出世俗的羨慕；一顆安靜的心，可消磨貪念與執(zhí)迷；一顆沉靜的心，可擁有閑散的志趣；一顆守靜的心，即可達到蘇軾《定風(fēng)波》中"回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴"的淡然境界。</div> <h3>四、做一個挑戰(zhàn)自己的人</h3><div><br></div><div>老子說："知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。"一個人，能了解別人，慧眼識人，是聰明人，但能夠認識自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能夠戰(zhàn)勝別人的，是有力量的勇士，但能夠戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者。</div><div><br></div><div>困境不可怕，可怕的是我們自己失去自信，失去斗志。生活，是一本教科書，很多時候，我們身邊的環(huán)境，并不如我們所愿，在困境中，更需要學(xué)會欣賞自己，相信自己，肯定自己，鼓勵自己，這樣，你就會發(fā)現(xiàn)，你的生命將煥發(fā)新的生機，讓生命的每一天，都做一個全新的自己，一個敢于挑戰(zhàn)的自己，一個生命飛揚的自己。每一個人，都與眾不同，有著自己獨特的美麗。生活原本如此美好，天空原本如此晴朗，需要改變的，不是身邊的環(huán)境，只是我們的心態(tài)。</div> <h3>五、做一個自省的人</h3><div><br></div><div>自省即自我反省。自省，就是通過自我意識來省察自己言行的過程。"靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)".夜深人靜時，獨坐觀心，自我反省，這時候，就可以得到大機趣，得到大慚愧。反省，是一面鏡子，是一劑良藥，是把自己引向做一個有尊嚴、有人格的人的階梯。</div><div><br></div><div>桃源至今不可得，自種桃花在堂前。一切，從自己做起，從現(xiàn)在做起，門前，自有桃花絢麗開放；生命，因此充滿生機和樂趣。</div> <h3>跟老子學(xué)安身，跟莊子學(xué)安心</h3><div>2018-03-23 儒風(fēng)大家</div> <h3>老子的無為人生</h3><div><br></div><div><br></div><div>洞察禍福</div><div><br></div><div>老子說：“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏?！备Ｅc禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化，壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。</div><div><br></div><div>事物的發(fā)展都是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的，好事會轉(zhuǎn)化成壞事，壞事也可以轉(zhuǎn)化成好事，“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍?！?lt;/div><div><br></div><div>人們要居安思危，飽不忘饑，存不忘亡，福不忘禍，在勝利面前戒驕戒躁，謙虛謹慎，艱苦奮斗，才能取得一個又一個的勝利。</div><div><br></div><div>人在失意落魄時也要看到光明的前景而振作勇氣，堅定信心，不要被眼前的困難所嚇倒，莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾，要勇于沖破黎明前的黑暗，而迎來光明溫暖的明天！</div> <h3>柔弱處世</h3><div><br></div><div>老子說：“知其雄，守其雌?！敝缽姶蟮暮锰帲约簩幙沙霈F(xiàn)在軟弱的位置。水性至柔，故能馳騁天下，風(fēng)氣至柔，故能深入無阻。柔能克剛，是智者為人處世中的一種策略，以柔克剛，是智者為人處世中的一種妙計。柔中帶剛，剛中存柔，剛?cè)嵯酀?，不偏不倚，才是智者為人處世的正宗?lt;/div><div><br></div><div>老子說：“反者道之動，弱者道之用?！庇捎凇胺凑叩乐畡印钡拇蟮朗菬o法違背的，也就是永遠保持某種狀態(tài)是不可能的，那么就要在“弱者道之用”上來下功夫。</div><div><br></div><div>俗話說“細水常流”，“槍打出頭鳥”。圣人說“物壯則老”，“木強則折”，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，因此要想長久，就要保持“柔弱”的趨勢。</div><div><br></div><div>人生也是一樣，需要一步一個腳印，“欲速則不達”，得意不可忘形，否極還能泰來。</div> <h3>低調(diào)做人</h3><div><br></div><div>老子說：“自知不自見，自愛不自貴?！庇凶灾?，不自持己見，不求自我表現(xiàn)，但求自愛而不自顯高貴。</div><div><br></div><div>對于弱小的個人來說，要想在各種壓力下得以生存，就必須壓制自己的欲望和意愿。能屈能伸，能識實務(wù)的人，才能在競爭過程中得到最大的生存空間。所以在復(fù)雜的現(xiàn)實社會，要想成就大業(yè)，就要做到隱忍不發(fā)，低調(diào)做人。</div> <h3>莊子的逍遙人生</h3><div><br></div><div><br></div><div>正確看世界</div><div>莊子提出了“齊萬物”“一死生”的命題，意思是萬事萬物彼此之間其實沒有什么差別，都是一樣的；包括人在內(nèi)的所有有生命的東西的生死其實也沒有什么差別，只是道的運動的不同狀態(tài)而已。</div><div><br></div><div>“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！鼻f子認為，天下的事物，如果你總是看著它們彼此之間的不同點，那么沒有什么東西是完全一樣的，如果我們從“道”的角度去看待它們，那么萬事萬物都是從道變化生成而來的，都是道的變現(xiàn)，所以它們之間沒有任何區(qū)別，生與死也是如此。</div> <h3>虛己以游世</h3><div><br></div><div>“虛己以游世”，指為人處世，不以自我為中心，可以遠離災(zāi)禍。人生在世，禍患如影相隨，處世不易。比如有聚合就有離散，有成功就有毀敗，品行端正就要遭受挫折，尊貴顯赫就免不了非議，有所作為就有虧損，賢能的人就要遭到謀算，無能之輩就要受到欺侮等等。</div><div><br></div><div>質(zhì)地堅韌而筆直的大樹總是先遭砍伐，甘甜的井水總是容易枯竭，若是刻意矯飾，以智者的面目去驚嚇愚蠢的人，自以為有修養(yǎng)而去印證別人的污濁，流光溢彩好像舉著太陽月亮行走，到處張揚，必然不能免于災(zāi)禍。</div><div><br></div><div>成就是失敗的開始，名譽是恥辱的開始。像生命本身一樣地流動，不流露感情也沒有好惡，外表很單純，看起來好像一個傻瓜，不輕易評論事物，不達成任何結(jié)論，不刻意追求名聲，因為不評判任何人，所以也沒有人會評判，這就是虛己的人，他的船是空的。</div> <h3>達生而逍遙</h3><div><br></div><div>“達生”就是通達我們的生命，通達我們的生活，通達我們的生存之道?！吧保松?、精神、生活、工作、生存等等，我們生命過程中的一切一切，都可以包含在這個“生”里邊。</div><div><br></div><div>“逍遙”是一種精神狀態(tài)，心不為外物所滯礙。生命和生活通達以后，心擺脫了束縛，在這世上的生活就變得自由而甜美，也就是“逍遙游”的狀態(tài)，生如蟻而美如神。</div><div><br></div><div>擦肩而過的你我，不管是熟稔抑或陌生，不管是年老還是年幼，不管是貧窮還是富有，不管是高貴還是平凡，大家都在自己的生活中給別人打下了溫暖的烙印，這單純的生活才會如此濃墨重彩、厚實堅忍、令人留戀和充滿回憶。</div><div><br></div><div>人生恰似山巒，起伏壓著起伏，起伏連著起伏，一切都在溫暖中孕育希望。在辛勤耕耘的過程中，鮮花、荊棘、還有豐收的喜悅，裝點了人生的濃墨重彩。因此，對身邊人和身邊事，都要懷著溫暖的感恩，別人也會在你的影像中溫暖地記住你。這樣的極美，恰恰彰顯出人性升華的高貴，印證著人真的可生如蟻但美如神。</div><div>文稿來源：中國傳統(tǒng)文化</div> <h3>《論語》精華50句，只讀一遍，獲益終生！</h3><div>2018-03-08 環(huán)球文摘精選</div><div> 《論語》是孔子思想的集大成之作，在如今社會，仍具現(xiàn)實意義，值得我們?nèi)ヂ形颍毤毱肺丁?lt;/div><div> 1、人無遠慮，必有近憂。</div><div><br></div><div>人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。</div><div><br></div><div><br></div><div>2、知者樂水，仁者樂山。</div><div><br></div><div>聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。</div><div><br></div><div><br></div><div>3、己所不欲，勿施于人。</div><div><br></div><div>自己不要的東西，也不要強加給別人。</div><div><br></div><div><br></div><div>4、與朋友交，言而有信。</div><div><br></div><div>交朋友，一定要言而有信。</div><div><br></div><div><br></div><div>5、君子和而不同，小人同而不和。</div><div><br></div><div>君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。</div> <h3>6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。</h3><div><br></div><div>消逝的時光就像這流水一樣??！日日夜夜不停流去。</div><div><br></div><div><br></div><div>7、如切如磋，如琢如磨。</div><div><br></div><div>完善自身的修養(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。</div><div><br></div><div><br></div><div>8、道不同，不相為謀。</div><div><br></div><div>立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。</div><div><br></div><div><br></div><div>9、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。</div><div><br></div><div>《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，就是：思想純潔，沒有邪惡的東西。</div><div><br></div><div><br></div><div>10、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。</div><div><br></div><div>孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩?！?lt;/div> <h3>11、溫故而知新，可以為師矣。</h3><div><br></div><div>時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。</div><div><br></div><div><br></div><div>12、君子周而不比，小人比而不周。</div><div><br></div><div>君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾。</div><div><br></div><div><br></div><div>13、知之為知之，不知為不知，是知也。</div><div><br></div><div>知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。</div><div><br></div><div><br></div><div>14、是可忍也，孰不可忍也。</div><div><br></div><div>孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”</div><div><br></div><div><br></div><div>15、道聽而途說，德之棄也。</div><div><br></div><div>聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。</div> <h3>16、朝聞道，夕死可矣。</h3><div><br></div><div>早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。</div><div><br></div><div><br></div><div>17、四海之內(nèi)，皆兄弟也。</div><div><br></div><div>天下之大，走到哪里都有朋友?。?lt;/div><div><br></div><div><br></div><div>18、君子喻于義，小人喻于利。</div><div><br></div><div>君子通曉道義，小人通曉私利。</div><div><br></div><div><br></div><div>19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。</div><div><br></div><div>見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。</div><div><br></div><div><br></div><div>20、貧而無怨，難；富而無驕，易。</div><div><br></div><div>貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。</div> <h3>21、德不孤，必有鄰。</h3><div><br></div><div>有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。</div><div><br></div><div><br></div><div>22、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。</div><div><br></div><div>形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。</div><div><br></div><div><br></div><div>23、聽其言而觀其行。</div><div><br></div><div>評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。</div><div><br></div><div><br></div><div>24、敏而好學(xué)，不恥下問。</div><div><br></div><div>形容人聰敏又好學(xué)，能向比自己學(xué)問差的人請教。</div><div><br></div><div><br></div><div>25、三思而后行。</div><div><br></div><div>遇事總要思考三次，然后才行動。</div> <h3>26、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。</h3><div><br></div><div>一個人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，然后才能成為君子。</div><div><br></div><div><br></div><div>27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。</div><div><br></div><div>對任何事業(yè)知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。</div><div><br></div><div><br></div><div>28、巧言令色，鮮矣仁。</div><div><br></div><div>花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。</div><div><br></div><div><br></div><div>29、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。</div><div><br></div><div>將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？</div><div><br></div><div><br></div><div>30、不義而富且貴，于我如浮云。</div><div><br></div><div>用不義的手段得到富貴，就像浮云一樣不確定。</div> <h3>31、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?lt;/h3><div><br></div><div>一個小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點，就反省自己加以改正。</div><div><br></div><div><br></div><div>32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。</div><div><br></div><div>君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。</div><div><br></div><div><br></div><div>33、士不可以不弘毅，任重而道遠。</div><div><br></div><div>有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔(dān)子沉重而且道路遙遠。</div><div><br></div><div><br></div><div>34、不在其位，不謀其政。</div><div><br></div><div>不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。</div><div><br></div><div><br></div><div>35、博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣。</div><div><br></div><div>廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了。</div> <h3>36、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。</h3><div><br></div><div>三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。</div><div><br></div><div><br></div><div>37、歲寒，然后知松柏之后凋也。</div><div><br></div><div>到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。</div><div><br></div><div><br></div><div>38、君子成人之美，不成人之惡。</div><div><br></div><div>君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。</div><div><br></div><div><br></div><div>39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。</div><div><br></div><div>立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。</div><div><br></div><div><br></div><div>40、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?</div><div><br></div><div>為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。這是每天必須反省的三件事??！</div> <h3>41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。</h3><div><br></div><div>自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。</div><div><br></div><div><br></div><div>42、欲速則不達；見小利則大事不成。</div><div><br></div><div>不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。</div><div><br></div><div><br></div><div>43、往者不可諫，來者猶可追。</div><div><br></div><div>過去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來的事還來得及改正。</div><div><br></div><div><br></div><div>44、以約失之者鮮矣。</div><div><br></div><div>經(jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。</div><div><br></div><div><br></div><div>45、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？</div><div><br></div><div>學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>46、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。</div><div><br></div><div>古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。</div><div><br></div><div><br></div><div>47、見利思義，見危授命。</div><div><br></div><div>見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命。才是大人物。</div><div><br></div><div><br></div><div>48、君子不以言舉人，不以人廢言。</div><div><br></div><div>君子不會根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。</div><div><br></div><div><br></div><div>49、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。</div><div><br></div><div>花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。</div><div><br></div><div><br></div><div>50、不患人之不己知，患不知人也。</div><div><br></div><div>不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>跟儒家學(xué)拿得起，跟佛家學(xué)放得下，跟道家學(xué)想得開</h3><div>2018-02-03 轉(zhuǎn)載 張其成</div> <h3>所謂道不遠人、大道至簡，作為中國文化三大支柱的儒釋道，其實并不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關(guān)。</h3><div><br></div><div>對此蒙牛老總牛根生說得很精彩，他說：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得開”；儒釋道的最高境界，就是這三句話、九個字。</div><div><br></div><div>中國歷史上還曾有過其他一些“人生境界”說，其中三個最著名的，正好可以與儒釋道這三大最高境界對照參悟。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>跟儒家學(xué)拿得起</div> <h3>儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發(fā)進取、勇于擔(dān)當、意志堅定。概括為三個字，就是“拿得起”。</h3><div><br></div><div>什么是“拿得起”？且看這個“儒”字——左邊一個“人”，右邊一個“需”，合起來就是“人之所需”。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取。去拿，并且拿到了、拿對了，就是拿得起。</div><div><br></div><div>怎樣才能拿得起？王國維《人間詞話》中曾提出，古今之成大事業(yè)者，須經(jīng)過三重境界。這三重境界體現(xiàn)的正是儒家精神，所以正是路徑所在。</div> <h3>第一重境界</h3><div><br></div><div>第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。</div><div><br></div><div>登上高樓，遠眺天際，正是躊躇滿志，志存高遠，高瞻遠矚，一腔抱負。人生，志向決定方向，格局決定高度；小溪只能入湖，大河則能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第二重境界</div><div><br></div><div>第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。</div><div><br></div><div>事情是需要去做才能成的，成越大的事業(yè)，需要越大的努力和付出，甚至要經(jīng)受越大的磨難和困苦。這個世間，從來都是“艱難困苦，玉汝于成”；所以無論如何，都要“天行健，君子以自強不息”。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第三重境界</div><div><br></div><div>第三重境界是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。</div><div><br></div><div>這說的是歷經(jīng)磨難而逐漸成熟、成長，最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要道理，就是蘇東坡所說的“厚積而薄發(fā)”。只有厚積才能薄發(fā)，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發(fā)。</div><div><br></div><div>這就是拿得起的完整路徑，也是事業(yè)成功的完整過程。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>跟佛家學(xué)放得下</div> <h3>佛家是追求出世、講究清凈的，要求能看到《金剛經(jīng)》所言的“一切有為法，如夢幻泡影”，做到《心經(jīng)》所言的“照見五蘊皆空”。概括為三個字，就是“放得下”。</h3><div><br></div><div>什么是“放得下”？且看這個“佛”字——左邊一個“人”，右邊一個“弗”，弗的意思是“不”，合起來就是“不人”和“人不”。不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對外物的追逐。這兩點能做到，就是放得下。</div><div><br></div><div>如何才能放得下？唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的三境界，那正是路徑所在。</div> <h3>第一重境界</h3><div><br></div><div>第一重境界是“看山是山，看水是水”。</div><div><br></div><div>人之最初，比如年少之時，心思是簡單的，看到什么就是什么，別人說什么就相信什么。</div><div><br></div><div>這樣看待世界當然是簡單而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同時，正是因為簡單而不放在心上，于是不受其困擾，這就是放下的心境。</div><div><br></div><div>只是還太脆弱，容易被現(xiàn)實擊碎。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第二重境界</div><div><br></div><div>第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。</div><div><br></div><div>人隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多、越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒、是非混淆，無理走遍天下、有理寸步難行，好人無好報、惡人活千年。</div><div><br></div><div>這時人是激憤的，不平的，憂慮的，懷疑的，警惕的，復(fù)雜的。于是人不愿意再輕易地相信什么，容易變得爭強好勝、與人比較、絞盡腦汁、機關(guān)算盡，永無滿足的一天。</div><div><br></div><div>大多數(shù)人都困在這一階段，雖然糾結(jié)、掙扎、痛苦，這卻恰恰是頓悟的契機。因為看到了，才能出來；經(jīng)歷了，才能明白。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第三重境界</div><div><br></div><div>第三重境界是“看山還是山，看水還是水”。</div><div><br></div><div>那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得夠了，經(jīng)得多了，悟得深了，終于有一天豁然頓悟，明白了萬般只是自然，存在就有存在的合理性，生會走向滅，繁華會變成寂寞，那些以前認為好的壞的對的錯的，都會在規(guī)律里走向其應(yīng)有的結(jié)局，人間只是無常，沒有一定。</div><div><br></div><div>這個時候他就不會再與人計較，只是做自己，活在當下之中。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月；面對世俗蕪雜，我只一笑了之。這個時候，就是放下了。</div><div><br></div><div>第一重境界，是出得來，而進不去；第二重境界，是進得去，而出不來；第三重境界，才是進退自如、來去隨意。放得下，是因為看透了、超脫了，所以隨緣。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>跟道家學(xué)想得開</div> <h3>道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字，就是“想得開”。</h3><div><br></div><div>什么是“想得開”？且看這個“道”字——一個“走”字旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應(yīng)規(guī)律。合起來，就是要明道，并依道而行。這種智慧，就是想得開。</div><div><br></div><div>如何才能想得開？哲學(xué)大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。</div> <h3>第一重境界</h3><div><br></div><div>一是自然境界。</div><div><br></div><div>有些人做事，可能只是順著他的本能或者社會的風(fēng)俗習(xí)慣，而對所做的事并不明白或者不太明白。</div><div><br></div><div>這種“自然”并非道家那個自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第二重境界</div><div><br></div><div>二是功利境界。</div><div><br></div><div>有些人，會為了利己而主動去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走向自私自利、損人利己。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第三重境界</div><div><br></div><div>三是道德境界。</div><div><br></div><div>有的人，已經(jīng)超越了自身，而開始考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經(jīng)超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經(jīng)抵達精神層次。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>第四重境界</div><div><br></div><div>四是天地境界。</div><div><br></div><div>當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一。這時他就已經(jīng)不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經(jīng)事事洞明，就像電腦連接到了互聯(lián)網(wǎng)。這種境界，正是道家境界。</div><div><br></div><div>這四重境界，境界越高就越想得開。想開到什么程度，則決定于人的視野放到多大，眼界拔到多高。人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。</div><div><br></div><div>這就是想得開的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開，往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的面，盡量往大了走、往高了去，則是人人可以努力靠近的。</div> <h3>儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開，合起來其實就是一句話：帶著佛家的出世心態(tài)，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業(yè)。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。</h3><h3> 文中作品作者--程焜</h3><div> 一位獨立、自由、尚古而又有所追求的畫者。有《自嘲》為證：日復(fù)一日讀臨本，時向山川借煙云。它年融匯得秋毫，便與先賢話冬春。</div><div> 游齊國故都攬臨淄八景沐泱泱齊風(fēng)話春秋五霸戰(zhàn)國七雄之偉業(yè)感受歷史滄桑</div><div> 看程焜繪畫觀湖光山色聞淡淡墨香論古今丹青詩書畫印之風(fēng)騷體會人生百態(tài)</div> <h3>你的磁場，鎖定了你的命運</h3><div>2018-02-10 云智慧</div> <h3>人的氣場是看不見的，但這種力量是巨大的，就像萬有引力一樣，我們每個人身上的這種氣場無時無刻不在影響你的人生，這種氣場是怎么形成的？</h3><div><br></div><div>你的觀念、你的信仰、你的環(huán)境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的靜息與睡眠等都會影響你的磁場，這些氣場就形成你的氣質(zhì)、你的運氣、你的命運。</div><div><br></div><div>那么什么能影響我們的氣場，看看下面幾點：</div> <h3>一、意念場</h3><div><br></div><div>你想什么，你相信什么，你就有什么樣的氣場，這也就是吸引力法則。</div><div><br></div><div>你的思想吸引你想要的東西，你是積極向上的思想，你的氣場就是積極向上的，你的思想是消極負面的，你的氣場就是消極負面的，同時吸引消極負面的人和事，所以要加深你的正能量場，就要有積極正面的思想。</div><div><br></div><div>具有賺錢意識的人經(jīng)常吸引金錢，而具有貧窮意識的人總是引來貧窮。通過你的思想、語言和行為，它們將為你所意識到的事物打開通道，無論富有或貧窮，都恰如你所想的狀況那樣滿足你。</div><div><br></div><div>一個人在心里怎么想，他就會是什么樣。你一直很害怕的事物總是向你走來。也就是說，你所強烈意識到的事物總是會來到你這里。</div><div><br></div><div>思想是因，與你思想相一致的人生和境遇就是你的果，你的因會吸引來果，這就是種瓜得瓜，你種下什么因就會收獲什么果。</div><div><br></div><div>知道這個法則的原理后，你就會運用思想的巨大能量來追求你所想要的一切，你會變得有自信，你會知道世間的因果法則，你會懂得正確、積極正面的運用你的思想，人的心腦合一身心開放后振頻就強了，與天地意識信息振頻就通暢了。</div><div><br></div><div>人體就是一個很敏感的信息場，無時無刻都在與外界的信息、能量進行交換。</div> <h3>二、愛的氣場</h3><div><br></div><div>愛是宇宙間最強大的氣場、因為它和宇宙和諧一致，愛是你身上正面的氣場。只有發(fā)出愛，你才會吸引愛，所以不要只愛你自己的那么小我，要愛周圍所有的人，愛你的朋友、父母、愛人、親人、同事、敵人、地球萬物、一花一草，你發(fā)出的愛越多，你積聚在宇宙間愛的氣場就會越大，同時你收獲的愛也就是愛。</div><div><br></div><div>愛是一種物質(zhì)、一種氣場，你發(fā)出愛，宇宙就有你愛的氣場、一個人積聚的愛的氣場越多，他就會吸引更多的愛，當你有困難有危險的時候，宇宙會發(fā)出各種信息讓你感知到，這就像靈感一樣，靈感發(fā)生于有愛的地方，孩子和媽媽、雙胞胎、戀人和朋友。只有兩個人愛的意識體的氣場才能讓他們能夠相互共振。雖遠在天涯，但愛讓意識體聯(lián)系到了一體，他有危險她會知道，他有愛她會感知的到。</div><div><br></div><div>你某一天想起一個遠方的一個朋友，忽然你的這個朋友打電話給你，兩個相愛的人雖遠在天涯，有時也會感知到對方的愛。</div><div><br></div><div>一個人廣做善事，他就積聚了宇宙間的愛的磁場，當他有危險時，他的潛意識會有感知，身體哪方面不適或出現(xiàn)信號，讓他知道，然后避免災(zāi)難，就算真有災(zāi)難，他也會化險為夷。</div><div><br></div><div>做任何事不要以為別人不知道，舉頭三尺有神明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。這和佛家的因果思想是一樣的，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。</div><div><br></div><div>在日常生活中，你會發(fā)現(xiàn)包括你在內(nèi)的大量的“低能量”人。偶爾也會幸運地遇到高能量的人。他們總是那么積極樂觀，總是那么快樂，總是那么具有影響力。你感到羨慕，并被深深吸引，同時也希望成為那樣的人。</div> <h3>什么是高能量和低能量？</h3><div><br></div><div>負面的低能量：怨恨、后悔、內(nèi)疚、嫉妒、自卑、絕望、挫敗、羞恥、尷尬、責(zé)怪。</div><div><br></div><div>負面的高能量：憤怒、懷疑、沮喪、擔(dān)憂、急躁、壓力、負面的挑戰(zhàn)、所有的事情都是問題、關(guān)系是挑戰(zhàn)。</div><div><br></div><div>正面的低能量：安靜、冷靜、平靜、寧靜、放松、煥然一新、和諧、當下、充分休息、內(nèi)外合一（靜態(tài)）。</div><div><br></div><div>正面的高能量：慈悲，愛，感恩，活力、精力充沛、熱情、全神貫注、多姿多采、正面挑戰(zhàn)、內(nèi)外合一、自我提升、提升他人。</div> <h3>解讀丨歷代儒家如何理解“天人合一”</h3><div>2018-03-04 大道知行</div> <h3>天人合一”思想起源于六千多年前伏羲氏時代，《系辭下傳》說：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！卑素缘拿恳回泽w都由三個線段所組成，每個線段有一個象征意義：上象征天，下象征地，中間象征人，稱之為“天地人三才”。這是“天人合一”最早的說法。</h3> <h3>儒家對“天人合一”哲學(xué)作出了最重要的貢獻?？鬃幼鳌洞呵铩?，上揆天之道，下質(zhì)諸人性。相傳他作的《易傳》中說：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”，世界是“人與天地參”。“三（參，即叁）”表示天、地、人，以及三者有機統(tǒng)一和諧發(fā)展。</h3><div><br></div><div>什么是“天”？儒學(xué)認為，“天”就是自然界?？鬃诱f：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！”(《論語·陽貨篇》)荀子說：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，莫知其所以成，夫是之謂天?！?《天論》)也就是說，“天”是創(chuàng)造了人和萬物的自然界，是四時運行、萬物生長的自然界?！缎蜇詡鳌氛f：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女”。也就是說，天之道是“始萬物”；地之道是“生萬物”；人之道是“成萬物”。這三者是不可分割的，“生成”與“實現(xiàn)”是統(tǒng)一的，這就是“天人合一”。</div> <h3>孟子以“誠”這一概念闡述天人關(guān)系，他說：“誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！薄罢\”是天的根本屬性，“思誠”即求誠（認識誠)以合乎誠的境界是人之道，因而他以“誠”作為“天人合一”的理論指向?？鬃又畬O子思作《中庸》，他把“誠”視為天的本性，是天地萬物存在的根本：“誠者物之始終，不誠無物?！彼笕艘浴罢\”這一道德修養(yǎng)達到天人合一境界。</h3> <h3>漢代董仲舒提出“獨尊儒術(shù)”，第一次明確提出天與人“合而為一”。他說：“事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一?！?《春秋繁露·深察名號》)他又說：“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂。三者相為手足，合以成體，不可一無也?！?《春秋繁露·立元神》)</h3> <h3>宋代張載正式提出“天人合一”命題。他說：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！?《西銘》)人和萬物是天地所生。充塞于天地之間的氣，構(gòu)成人與萬物的形體；統(tǒng)帥氣的變化的本性，也就是萬物的本性；人民是我的同胞兄弟，萬物是我的伙伴朋友。人只是天地中一物，從“天”的本性，儒者明白，人與自然是統(tǒng)一整體。他說：“儒者則因明至誠，因誠至明，故天人合一?！?《正蒙·乾稱》</h3> <h3>宋儒程朱學(xué)派，以程顥、程頤和朱熹為代表。他們以“天理”為最高哲學(xué)范疇，“天只以生為道”，天理即“生”，“生”是宇宙的本體，在生生不息的天道中，陰陽二氣化生，產(chǎn)生天地萬物和人?！叭伺c天地一物也”，故“仁者以天地萬物為一體”，發(fā)展了“天人合一”哲學(xué)。例如，朱熹把宇宙本體解釋為“生”，即生命精神和生長之道。他說：“蓋仁之為道，乃天地生物之心，即物而在；情之未發(fā)而此體已具，情之已發(fā)而其用不窮。誠能體而存之，則眾善之源，百行之本，莫不在是?！?《仁說》)也就是說，天地之“心”要使萬物生長化育，它賦予每一件事物以生的本質(zhì)，從而生生不息。這個統(tǒng)一的生命就謂之為仁。它是天地之心，眾善之源，百行之本，世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于“生”。</h3> <h3>明代的王陽明論證說：“風(fēng)、雨、露、雷、日、月、星、禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原只一體。”他的學(xué)生問：人與禽、獸、草、木、山、川、土、石，“何謂之同體？”他說：“如此便是一氣流通的，如何與它間隔得?！彼终f：“大人之能以天地萬物為一體，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。豈為大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子入井，而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也；孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸為一體也；鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折而必有憫惜之心焉，是其仁之與草木而為一體也；草木猶有生者也，見瓦石之毀而必有顧惜之心，是其仁之與瓦石而為一體也；是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德?！?《大學(xué)問》)</h3> <h3>清初的王夫之發(fā)展張載的思想，強調(diào)“天地之氣日新”，萬事“一物兩體”，“以合為一者，既分一為二之所固有”。天地人一體，人與自然是不可分割的。在《周易外傳》中，他說：“夫易，天地之合用也。天成乎天，地成乎地，不相易也。天之所以天，地之所以地，人之所以人，不相離也?！彼终f：“乾坤并建于上，時無先后，權(quán)無主輔，猶呼吸也，猶雷電也，猶兩目視，兩耳聽，見聞同覺也。故無有天而有地，無有天地而有人，而曰‘天開于子，地辟于丑，人生于寅’，其說詘矣?！?lt;/h3> <h3>雖然古代哲學(xué)家對“天人合一”有不同的解說，如“天人相通”、“天人相類”、“天人相調(diào)”、“天人感應(yīng)”等等，形成不同的學(xué)派，至今有激烈的爭論；但是“天人合一”表示人與自然和諧，這是基本的，它可作為可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。</h3><div><br></div><div>值得指出的是，儒家“天人合一”的哲學(xué)思想，除了“天人一體”，還有“天人相分”，兩者是相輔相成，而目標是“天人和諧”。例如，荀子明確地提出“明于天人之分”與“制天命而用之”，達到天人和諧，即天地人“相參”。他說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。自然(天)合乎規(guī)律地運動，天地人各得其所，“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參而愿其所參，則惑矣?！?《天論》)在這里“天人相分”與“天人合一”是統(tǒng)一的。這是與現(xiàn)代維護生態(tài)平衡的思想相一致的。</div><div><br></div><div>◎本文節(jié)選自《中國哲學(xué)史》（2016年第1期，原標題《儒家環(huán)境哲學(xué)思想對建構(gòu)和諧社會的意義》，作者余謀昌，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員），版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載請注明。</div><div>文中作品作者--程焜</div><div> 一位獨立、自由、尚古而又有所追求的畫者。有《自嘲》為證：日復(fù)一日讀臨本，時向山川借煙云。它年融匯得秋毫，便與先賢話冬春。</div><div> 游齊國故都攬臨淄八景沐泱泱齊風(fēng)話春秋五霸戰(zhàn)國七雄之偉業(yè)感受歷史滄桑</div><div> 看程焜繪畫觀湖光山色聞淡淡墨香論古今丹青詩書畫印之風(fēng)騷體會人生百態(tài)</div> <h3>佛言九語，破一切難題！</h3><div>2018-01-19 云智慧</div><div><br></div> <h3>1.失去的東西，有必要去追討嗎?</h3><div><br></div><div>佛曰：失去的東西，其實從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。</div> <h3>2.生活太累，如何輕松?</h3><div><br></div><div>佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。</div> <h3>3.昨天與今天，我們該如何把握?</h3><div><br></div><div>佛曰：不要讓太多昨天占據(jù)你的今天。</div> <h3>4.如何對自己，對他人?</h3><div><br></div><div>佛曰：對自己好點，因為一輩子不長;對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠遇見。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>5.如何詮釋禮貌?</h3><div><br></div><div>佛曰：對不起是一種真誠，沒關(guān)系是一種風(fēng)度。如果你付出了真誠，卻得不到風(fēng)度，那只能說明對方的無知與粗俗。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>6.怎樣平衡快樂與悲傷?</h3><div><br></div><div>佛曰：一個人只有一個心臟，卻有兩個心房。一個住著快樂，一個住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會吵醒旁邊的悲傷。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>7.我們怎樣叫做“腳踏實地”?</h3><div><br></div><div>佛曰：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕;只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>8.有人說愛情會因為時間而沖淡，是這樣嗎?</h3><div><br></div><div>佛曰：愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>9.兩個相愛的人不能在一起，怎么辦?</h3><div><br></div><div>佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其實一輩子也沒那么長!珍惜每一次相逢吧。</div> <h3>心靜以修身，不變應(yīng)萬變</h3><div>2018-02-27 云智慧</div><div> 當一個人心靜如水時，其心猶如明鏡一塵不染。面對世俗紛擾都能以平和之心對待。內(nèi)心的寧靜可以忽略外界紛繁復(fù)雜的局面，可以為自己保留一份“純”與“真”。</div> <h3>孔子說：“仁者靜。”老子說：“致虛靜，守靜篤?！膘o不僅是哲學(xué)概念，更是一種精神狀態(tài)，一種修身養(yǎng)性的方法，一種為人處世之道。</h3><div><br></div><div>“靜”之一字，蘊含奧妙無窮的人生真諦和成功謀略。儒道釋三家都強調(diào)一個“靜”字。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>儒家講求修身，立志，治學(xué)皆以靜為本；道家講求“平和沖淡”；釋家禪宗講求靜坐以靜心。由此可見“靜”字功夫的要緊。“靜”乃是人生最高境界。</h3><div><br></div><div>曾國藩在動蕩不安、群勢交錯的險惡處境中，卻可保持一顆平靜之心，這與他的修養(yǎng)有很大關(guān)系。曾國藩生性好動，性情剛狠，在最初靜以修身的過程中沒少在動與靜，恕與忿之間糾結(jié)。</div> <h3>他每日把靜坐視為必做功課,認為“不拘何時，靜坐半時，體念來復(fù)之仁心?！币驗樗膱猿侄蛊鋬?nèi)心獲益良多。在曾國藩的日記和家書中，也有很多關(guān)于精神修養(yǎng)方面的言論。</h3><div><br></div><div>在用兵過程中，曾國藩也有一套“靜”字心得。他認為以靜制動是最好的計謀。以穩(wěn)慎為主，不輕易冒險，不輕易變動，先穩(wěn)住自己的陣腳，然后再隨著形勢的變化來改變用兵的策略。</div> <h3>他認為，保持心情舒暢的最好方式就是要有一顆平常之心，一顆淡泊名利之心。平常人談舍得很容易，但一旦身居高位，手握大權(quán)還能做到“淡泊”二字實在很難，何況曾國藩身居高位，政務(wù)、軍務(wù)纏身。</h3><div><br></div><div>他能夠踐行的就是不斷提醒自己，以古人心胸開闊者為學(xué)習(xí)榜樣，讀他們的詩作文章，體會他們寬廣的胸襟。他還懂得去尋樂、求樂：他寫詩、練習(xí)書法，通過這種方式來調(diào)節(jié)自己的心理。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>養(yǎng)心與養(yǎng)身是本與源的關(guān)系。曾國藩的養(yǎng)心學(xué)問注重身心兼治，在遭受磨難時，他主張要把心放得下，不要因為身處困境而郁郁寡歡，否則永遠不會有成功之日。</h3><div><br></div><div>人生中難免會有諸多不如意之事，在追求功名利祿的道路上，成敗得失皆有可能。有時個人的努力并不能達到預(yù)想中的結(jié)果，受機遇、實力、人脈等等條件的約束。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>曾國藩曾寫過一副對聯(lián)：“養(yǎng)活一團喜意思，撐起兩根窮骨頭。”這副對聯(lián)也是他自我修養(yǎng)的反映。他懂得在靜中取樂，無論是批閱公文還是寫信作詩都是如此。</h3><div><br></div><div>他明白如果一個人不能靜下心來，那么即使終日里忙忙碌碌，心思也總是浮浮沉沉的，不會看清事理，更不會踏實地做事，終究無法有所成就只會隨波逐流，而且還會影響身體。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>俗話說：“心急吃不了熱豆腐?！币脒^得輕松自如，就要想方設(shè)法戒除浮躁和抑郁，這樣才可以給自己減壓，以一顆平靜的心對待煩惱，煩惱也不覺得是煩惱了。</h3><div><br></div><div>俗話還說：“解鈴還須系鈴人”，自己的心結(jié)終究要自己解開。靜下心來反思自身的不足才能效仿古人，獲得內(nèi)心的升華。</div><div> 文中作品作者--程焜</div><div> 一位獨立、自由、尚古而又有所追求的畫者。有《自嘲》為證：日復(fù)一日讀臨本，時向山川借煙云。它年融匯得秋毫，便與先賢話冬春。</div><div> 游齊國故都攬臨淄八景沐泱泱齊風(fēng)話春秋五霸戰(zhàn)國七雄之偉業(yè)感受歷史滄桑</div><div> 看程焜繪畫觀湖光山色聞淡淡墨香論古今丹青詩書畫印之風(fēng)騷體會人生百態(tài)</div>