<h3>范仲淹（989–1052）</h3> <h3> 從古到今榜樣的力量總是無窮的，而這力量的大小取決于榜樣后面權(quán)力支撐的大小。</h3><h3> 春秋的時候，楚王就喜歡腰細的女人，本來這只是一個男人對女人的個人喜好，但因為這個男人是楚王，害得全國的女人都忙著束腰，盡管絕大多數(shù)女人都明白，這輩子和楚王八桿子搭不上關(guān)系，可既然都在束，自己也不能不束。至于極端的，為了這小蠻腰還把自己餓死了。</h3><h3> 楚國的束腰，影響還算小的。</h3><h3> 對中國女人影響最大的，莫過于寫一江春水向東流的李煜，這個南唐后主，詞寫的好，對女人的審美也很特別，喜歡小腳的女人，窅娘的三寸金蓮，舞得他秦樓夢斷，山河破碎，只是這種審美觀，不僅得到了男人的認可，更獲得了女人的響應(yīng)，遺禍所及，到辜鴻銘時代，這個留過洋，懂幾國外語的學者，居然還成了中國歷史上最后一位女人裹小腳的捍衛(wèi)者。</h3> <h3>清白堂記</h3> <h3> 前幾年本人生活的地方，身邊許多抽煙的朋友，原來都在抽中華，把中華分得很詳細，有軟的、有硬的、有2字頭的、有3字頭的，讓我這個不抽煙的，從此沒有了不會抽煙的愧疚，這么復雜的學問，就我這樣的智商怎么學得會??！但某天突然發(fā)現(xiàn)，這些把中華說得頭頭是道的朋友，都開始抽利群了。</h3><h3> 我出于好奇問朋友：怎么不抽中華了？朋友說：不抽了，現(xiàn)在領(lǐng)導都抽利群，你去機關(guān)辦事，給中華別人不抽，所以抽利群了。</h3><h3> 這回答讓我恍然大悟，原來抽煙也有榜樣在?。‘斎荒阋皇穷I(lǐng)導是做不成榜樣的。不信你試試，天天換一種牌子抽，也沒人跟你學。</h3> <h3>清白泉</h3> <h3>亭邊小路</h3> <h3> 1039年，范仲淹從揚州被調(diào)到紹興。<br /></h3><h3> 范仲淹的到揚州起源于他的政治觀。</h3><h3> 我們始終以為中國古代的知識分子，都天然的認同家國天下的觀念，既然宋的天下是趙家的天下，那么趙家就是宋，宋就是趙。</h3><h3> 這種觀念什么時候形成，怎么形成，沒有做過考證，但直到現(xiàn)在成龍還在唱這樣家國天下的歌，說明這種觀念到現(xiàn)在還是在延續(xù)。</h3><h3> 只是這種觀念，范仲淹是不認可的。</h3><h3> 范仲淹在京城做官的時候，正是宋仁宗年間，仁宗皇帝登基早，由劉太后垂簾聽政，天圣年間，劉太后過生日，仁宗要率領(lǐng)百官給劉太后做壽，拍拍太后的馬屁，這按照家國天下的理念，仁宗的做法是天經(jīng)地義，你當著我趙家的官，端著我趙家的碗，帶你們?nèi)ソo太后做壽，還抬舉了這些百官了。偏偏范仲淹不是這樣想，緊急上書仁宗皇帝，說此事萬萬不可，給太后過生日是你趙家的家事，你仁宗皇帝怎么給太后做壽都沒關(guān)系，但百官不行，百官是國家的官，不是你趙家的官，國和家是要分開的。</h3><h3> 有天我百度了一下，西方最早提出家國（國家和政府）分開的是布丹，他1530年寫了《國家六論》，而洛克的《政府論》，寫于1689。</h3><h3> 范仲淹的政治觀念的先進性，至少比前者提早了500年，比后者提早了600年。我們的課本中經(jīng)常有什么發(fā)明比西方提早了多少年，從沒看到過國家政府的理論，其實也比西方提早了幾百年，只是不知道什么原因，這樣重大的社會學貢獻，在我們的教科書上基本從沒提及，害得成龍還在若大的舞臺上唱著家國不分的歌。</h3> <h3>府山上的蓬萊閣</h3> <h3> 任何時代太前衛(wèi)的觀念，哪怕你真是為國為民，結(jié)局都是可以預料的。<br /></h3><h3> 果不其然，這個家國分離的觀念，得罪了劉太后，讓范仲淹被貶了官。</h3><h3> 貶的第一站是揚州，接下來被調(diào)到了紹興。</h3><h3> 紹興對于范仲淹來說是不陌生的，這里是他的祖先范蠡謀劃越國興霸的故地。</h3><h3> 翠峰高于白云閑，吾祖曾居水石間。</h3><h3> 千載家風應(yīng)未墜，子孫還解愛江山。</h3><h3> 和他的祖先相隔一千多年的范仲淹來到了紹興，其府址就選在現(xiàn)在的府山（古越龍山），越王臺的后面。</h3><h3> 作為一個分得清家國概念的官員來說，為人民服務(wù)就成了發(fā)自他內(nèi)心的行為準則。</h3> <h3>稽山書院 現(xiàn)在在王陽明的陽明園</h3> <h3> 范仲淹為紹興做的第一件事就是開創(chuàng)了稽山書院，自己出錢請來了新昌大儒石待旦。還把自己的學生李覯喊來講課，一時紹興學風之盛，影響著浙東諸地，為以后王陽明的講學和劉宗周浙學的創(chuàng)立開了先河。<br /></h3><h3> 范仲淹不僅政治觀念先進，哲學思想也超前，朱熹在梳理理學源流的時候，雖然定周敦頤為開山祖師，但同時也寫道"本朝道學之盛……亦有其漸，自范文正公以來……"這把范仲淹放在周敦頤的前面了。</h3><h3> 范仲淹的形象因1044年的那篇《岳陽樓記》，讓后世牢牢銘記，其實在五年前，范仲淹在紹興寫下的《清白堂記》，已經(jīng)奠定了他憂國憂民的思想基礎(chǔ)。</h3> <h3>清白亭</h3> <h3>越王臺</h3> <h3> 范仲淹在府衙邊上，發(fā)現(xiàn)了一口泉，經(jīng)梳理、滌污以后，水清見底，對于當時的范仲淹來說，這水的清澈，讓他聯(lián)想到做人的清廉，于是以清白命名，把自己的府衙也改成了清白堂。<br /></h3><h3> "清白而有德義"，可以"為官師之規(guī)。"</h3><h3> 范仲淹就是想通過這泉的清白，給百官有著榜樣的意義。</h3><h3> 現(xiàn)在的清白堂和清白泉，已是后人重建，但還能想到把它建起來，至少也說明后人對清白觀念的認同和期望。</h3><h3> 我坐在清白亭里，想象著如果自己也有著足夠的權(quán)力能起到榜樣的力量，是不是可以影響現(xiàn)在的官員能清白為官？</h3><h3> 這樣的想象影響了游覽的興趣，就此打住。</h3> <h3>清白堂 范仲淹字</h3> <h3>紹興印糕</h3> <h3> 名人總會有一些牽強附會的傳說留下來，紹興有一種糕點據(jù)說和范仲淹有關(guān)，這就是紹興印糕。<br /></h3><h3> 之所以會附會到范仲淹身上，可能和范仲淹小時那個劃粥割齏的故事有關(guān)。</h3> <h3>清白泉邊的照壁</h3> <h3>通向越王臺對路</h3> <h3>清白泉</h3> <h3> 范仲淹幾乎是個完人，也是個難得的好官，從小勵志，當官為民。<br /></h3><h3> 在紹興為官不足兩年，政績斐然。</h3><h3> 陸游有詩曰：向來惟一范，真是壯吾州。</h3><h3> 范仲淹的《嚴先生祠堂記》中是這樣評價嚴子陵的</h3><h3> 云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。</h3><h3> 我覺得用在范仲淹自己身上一點不為過。</h3><h3> 而《宋史》對范仲淹的評價，可以作蓋棺論定；</h3><h3> 自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。</h3><h3> 到紹興，過府橫街，進府山公園大門，在越王臺后面，即現(xiàn)在的清白堂了。</h3> <h3>范仲淹書法</h3>