<h3></h3><h3><h3>文/攝影：彰坤，實(shí)名王竹林，湖南永州人，湖南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員，永州市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會支部書記、副主席，永州市直屬機(jī)關(guān)書畫家協(xié)會副會長，永州市作家協(xié)會理事，永州市攝影家協(xié)會會員，冷水灘區(qū)老年書畫家協(xié)會副主席兼秘書長。原央企中管離職，曾受聘永州市文聯(lián)任《瀟湘》雜志執(zhí)行主編。喜讀書，好旅游，曾走遍大半個中國，現(xiàn)致力于用文字和照片描述所見、所聞和所想。</h3></h3> <h3> 在永州市冷水灘區(qū)瀟湘河西岸位于下河線路的臨江巖石懸崖上，有一座氣勢巍峨的飛檐翹角兩層重檐式閣樓，矗立在江邊，非常耀眼，黃色的琉璃瓦彰顯金碧輝煌，紅色的粉飾更顯莊嚴(yán)肅穆。這，就是遠(yuǎn)近聞名的文昌閣寺。 據(jù)《永州府志》和《零陵縣志》記載，文昌閣位于冷水市（注：冷水灘前名冷水市）迴龍山上，始建于明嘉靖年間，到清嘉慶二十五年（公元1820年），由本地秀才王汝梅等人牽頭募資，對文昌閣進(jìn)行了重修和擴(kuò)建。不過，兩本志上都是一筆帶過，沒有詳細(xì)的記錄。據(jù)老人們回憶，當(dāng)年的文昌閣面積較大，占據(jù)了整個山坡，現(xiàn)在山坡上的那些民居，都在寺廟當(dāng)年的院落內(nèi)。文昌閣建有山門、文昌樓、財(cái)神殿、觀音堂、洞賓樓、寮房、塔林等好幾個部分，為一組磚木結(jié)構(gòu)建筑群。在香火旺盛時(shí)，曾居住有幾百名僧眾。文昌閣的山門，位于山坡的中下部，從冷水灘去往港子口的路邊，為一磚砌牌坊，上塑五龍戲珠圖案，正門上方豎寫著三個楷書大字“文昌閣”。山門前有五級青石臺階，臺階兩側(cè)有青石護(hù)坡，上面雕刻著云龍浮雕。進(jìn)門左手邊是文昌殿，為仿武漢黃鶴樓樣式修建，八角三重檐式結(jié)構(gòu)，殿前立有王甫君書寫的《重修文昌閣記》碑刻一塊。上到二樓，內(nèi)塑有雍容慧顏的文昌帝君塑像。在道教神仙系中司職，這位文昌帝君，是主宰人間功名利祿、壽夭福禍的神祗。也就是說，是那些希望求取功名的莘莘學(xué)子們的守護(hù)神。帝君像前，立有一赤發(fā)青面鬼形象的魁星，一腳向后翹起，一腳踩在鰲魚頭上，一手捧墨斗，一手執(zhí)朱筆做點(diǎn)狀，意為“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，造型較為生動。在供桌的中央有一神龕，里面是一牌位，上面書著“至圣先師孔子神位”。神龕兩旁有一副對聯(lián)：“為士大夫十七世，作帝王師億萬年”。抬頭仰看，大殿的樓頂為圓形，上面繪著太極圖案。出殿往右，是財(cái)神殿，殿較大，有三層樓高，灰粉白墻，兩邊馬頭墻四重飛檐翹角，青瓦斜坡屋頂，典型的江南建筑特點(diǎn)。殿中中央供奉的，是一尊三層樓高的財(cái)神爺像，趙公明元帥騎在老虎背上，右手執(zhí)金鞭，左手握金元寶，形象威武。四周二樓、三樓為回廊，有樓梯可上觀瞻或觀景。觀音堂在財(cái)神殿右側(cè)，外形與財(cái)神殿相似，但建筑要小而低矮，只有兩層，臨江而建，柱立崖邊，殿前為懸崖。堂內(nèi)塑有一木刻觀音大士像，一手拿凈瓶，一手拿楊柳枝，是典型的大慈觀音坐像，坐像左右站著善財(cái)童子和小龍女兩位脅侍弟子。觀音殿后為送子娘娘樓（也叫洞賓樓），塑一個腳踩鰲魚頭的觀音像，懷里抱有一裸體嬰兒，樓前有一匾，上題“一片婆心”四個鎏金大字。兩側(cè)有一幅對聯(lián)：“好子向積善人家送去，化身從普陀海上飛來”。樓懸于崖上，靠崖邊以木柱支撐，為吊腳樓，與老街上的沿江吊腳樓形制相同。樓前有“欸乃一聲山水綠”匾額。左右各有一側(cè)門，門上方各有一塊分別題有“黃鶴飛來”和“觀水有木”的牌匾。幾座大殿的后面是一排僧房，在西北方還有一片塔林，為歷代僧人圓寂后的歸葬之地。當(dāng)然，因時(shí)間久遠(yuǎn)，這些老人們的回憶，有多少是真實(shí)的，已無法確定，我們只能姑且聽之。 上世紀(jì)八十年代中期到九十年代后期，我經(jīng)常騎著自行車去到位于下河線路盡頭的單位上班，來回都要經(jīng)過文昌閣前的馬路。我曾寫過一首《登文昌閣》詩發(fā)表在單位出版的報(bào)紙上，因此對于文昌閣，還是留有一些記憶的。那時(shí)的文昌閣已經(jīng)很小了，僅僅只保留著古老的觀音堂和送子娘娘樓（洞賓樓）。送子娘娘樓懸于崖上，吊腳依舊，但已殘破不堪，僅住一老尼姑。門上那些匾額也早已蕩然無存。樓前二層樓的觀音堂，是唯一保存較好的建筑。不過，那灰粉白墻上面，有了很多的脫落，顯得斑駁而厚重。兩邊的馬頭墻從二樓樓面開始，向外共伸出四重飛檐式翹角，并往上重重遞減縮進(jìn)。雙層青瓦斜坡式屋頂上的青瓦和飛檐式翹角上，都生著一些雜草，更給人一種歲月滄桑的感覺。不過，那時(shí)的觀音堂內(nèi)被用木板隔出了幾間房間，讓一些居民住著，顯得老舊。我曾站在江上的排上向觀音堂仰望，見閣樓聳立于懸崖峭壁之上，依巖傍水，雖處險(xiǎn)峻之勢，但氣勢靈動而秀美。當(dāng)然，站在樓上觀景，還是很有一番風(fēng)味的。從二樓俯瞰湘江，能讓人飄飄然似有騰空之感；倚欄桿仰望藍(lán)天，又能讓人如立云端更有摸天之勢。放眼望去，美麗景色，盡收眼底。東岸新城初建，田園風(fēng)光猶存。而西岸瀕江石骨嶙峋，直插水中；江邊民居，依稀可見吊腳倚于崖邊。江中木排、竹排和舟楫，川流不息，一派繁忙；到傍晚漁舟唱晚，映出點(diǎn)點(diǎn)星火；窺得寒波篩月，則更顯一派孤冷風(fēng)清。 前不久，為了深入了解文昌閣，我再一次來訪文昌閣。從馬路邊上坡，進(jìn)入民居側(cè)探訪，可以看到，過去舊山門的牌坊，以及墻脊上的飛檐翹角還有部分殘存，山門的石柱和門前的五級青石臺階也依然存在，上面雕刻著云龍浮雕的青石護(hù)坡還有一些殘存，被當(dāng)成搭建建筑的基座，靜靜地臥在那里，無人問津。當(dāng)然，現(xiàn)在這些都已被民居所包圍和占用，不再屬于寺廟。而政府的相關(guān)部門，也還沒進(jìn)行相關(guān)處理。如今的文昌閣寺，已于2002年，在拆除原觀音堂，并征收了幾戶民居的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了擴(kuò)大和重修。在大雄寶殿右側(cè)新建了山門和一排僧舍，還設(shè)置了法物流通處。從山門徑直上到二樓，見二樓大門上方有一匾，上書“大雄寶殿”四個金字。進(jìn)入大殿，隔著玻璃框可以看出，正面是釋迦牟尼、東方藥師佛和西方阿彌陀佛等三世金身佛像，法相莊嚴(yán)。三世金身佛旁邊左右兩側(cè)為四大菩薩塑像。左手捧書、右手拿劍、座騎青獅子的文殊菩薩和手持玉如意、座騎六牙大象的普賢菩薩在前排，左手持凈瓶、右手拿著楊柳枝、坐在蓮花臺上的觀音菩薩和左手握摩尼珠、右手持錫杖、坐在蓮花臺上的地藏菩薩分列在后排靠墻神龕上。大殿的左右靠墻，還各塑有九尊羅漢，合計(jì)為十八羅漢，神態(tài)各異。從大殿后門出去，原來的送子娘娘樓依然存在，但進(jìn)行了翻修和加固，沒有擴(kuò)大。進(jìn)樓，見神龕上供奉的塑像，聽寺里的師父介紹，是被明代嘉靖皇帝封為“七祖秀峰禪師”的陽明山得道高僧秀峰活佛。為了找到該樓曾被叫做洞賓樓的證據(jù)，我仔細(xì)地尋找遺跡，終于在旁邊被椅子擋住的墻上找到了幾行文字：“洞賓樓 建于清嘉慶十一年（1807年），1990年重修”。當(dāng)然，我認(rèn)為，這座樓之所以既被叫做送子娘娘樓，又被稱做洞賓樓，可能是不同時(shí)期供奉過這兩尊神的緣故吧。之于何時(shí)改的名，已無從考究。不過，既然現(xiàn)在又發(fā)生了變化，供奉的塑像為“七祖秀峰禪師”，說不定何時(shí)，又會改為秀峰樓，也未可知呢。 走出大殿，站在樓上，倚欄放眼四望，但見當(dāng)今景色，與往昔已大有不同。湘江兩岸，幾座橋梁連接?xùn)|西，橋上車來人往，川流不息。兩岸高樓鱗次櫛比，競相比肩，欲與天公試比高。那朵朵白云，浮在藍(lán)藍(lán)的天空下，舒適而愜意，流連而忘返。而沿江風(fēng)光帶，又猶如一條條彩練，綿延而秀麗，美艷而不俗。遠(yuǎn)處的將軍嶺上，郁郁蔥蔥，空濛疊翠。昔日的宋家洲頭，已是電站高掛，宛如水簾一般。更有那湘江河中的一葉葉小舟和筏子，靜靜地或停、或輕搖在水面上，一些釣魚愛好者，坐在上面，正在悠閑地垂釣。真是好一幅生機(jī)嫣然與恬靜優(yōu)悠水乳交融的瀟湘美景圖。面對此情此景，我想到了柳宗元，想起了他在這里所留下的千古絕唱——《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”在他的筆下，當(dāng)年的永州是那么的幽靜而偏僻，寒冷而孤獨(dú)，沒有一點(diǎn)人間煙火味。它能給詩人帶來一種怎樣的心情，是可想而知的。然而，千年滄桑，彈指一飛間，如今的此情此景，與當(dāng)年他所處的情景，是多么不同的兩個世界。我想，如果他能神游到當(dāng)下，他一定會當(dāng)驚世界殊的。當(dāng)然，隨著幾十年來城市日新月異的發(fā)展，文昌閣也與時(shí)俱進(jìn)，同樣也發(fā)生了變化，舊貌已換新顏。想到這里，我不禁心潮澎湃，口占一首即景打油詩：“文昌高閣江崖矗，碧瓦飛檐凌空舞；空濛山色將軍嶺，瀲滟波光宋家洲；多橋飛架似彩虹，百樓拔地如筍沖；登臨猶憶當(dāng)年事，舊貌已換新顏雄?！? 2018-1-24 完稿</h3>