<h1><br /> 繁塔的塔身，有我國(guó)古塔中唯一的特殊建構(gòu)，即在二層正北的小佛洞里，宋代僧人專(zhuān)門(mén)鑲嵌了16塊記載捐施的石碑。</h1><h1> 這16塊碑刻象一本"千年賬簿"，把宋代官員、進(jìn)京客商、軍民信眾、外地僧侶為造塔而捐施的每一筆錢(qián)財(cái)、每一項(xiàng)物品，都記載得詳詳細(xì)細(xì)。這一"千年賬簿"，透視出了當(dāng)年的建塔史，也使我們了解到不少宋代的社會(huì)訊息。</h1><h1> 那么，這本"千年賬簿"都有些什么內(nèi)容呢？因親眼見(jiàn)過(guò)石碑的人很少，了解其全部碑文的人也不多?，F(xiàn)開(kāi)列如下，給大家提供點(diǎn)研究繁塔的有趣資料。</h1> <h3>（一）西墻面下層的四塊石碑中，只有最靠外的一塊碑刻字，碑長(zhǎng)102厘米，高42厘米。自右至左刻有20行文字。</h3><h3> </h3><h3> 平海軍節(jié)度使特進(jìn)撿校太師陳洪進(jìn)</h3><h3> 伏覩</h3><h3> 繁臺(tái)天清寺建立寶塔特發(fā)心奉為</h3><h3>皇帝陛下捨銀伍佰兩入緣</h3><h3>右僅稽首</h3><h3>剎土如來(lái)恒沙菩薩竊以繁臺(tái)真境</h3><h3>大國(guó)名藍(lán)六洞靈仙曾留勝跡九層</h3><h3>寶塔近立崇基洪進(jìn)頂戴</h3><h3>睿恩耳 聆厥善合掌爰遊於妙域</h3><h3>傾心特捨於中金伏愿</h3><h3>舜德巍巍</h3><h3>等乾坤而共久</h3><h3>堯風(fēng)蕩蕩播寰海以恒清今因捨施</h3><h3>合南謹(jǐn)記</h3><h3>太平興國(guó)三年三月□日第子平海軍節(jié)度使特進(jìn)撿校太師陳洪進(jìn)記</h3><h3>撿校司徒前漳州刺史陳文顥捨銀壹佰兩</h3><h3>前順州刺史陳 捨銀伍拾兩</h3><h3>連州刺史任太保亡過(guò)縣君曹氏八娘</h3><h3>金壹拾捌兩銀伍拾伍兩愿升天界</h3><h3>揚(yáng)州節(jié)度使錢(qián)惟浚捨錢(qián)伍拾□文" </h3> <h3>（二）西牆面上層三塊石碑中，只有中間的一塊刻字。碑長(zhǎng)77釐米，高43.5釐米，刻寫(xiě)了9行文字，其餘都空白無(wú)字。 <br /> </h3><h3> 許州客趙文志施菩薩一十尊額石貳條為合家骨肉安樂(lè)淳化元年趙文志記之</h3> 為亡父趙知政亡母潘氏新婦華氏男馬七願(yuàn)同升天界<h3>為弟文緒妹趙氏妻張氏男楊留鄭留三哥</h3><h3>女婆喜蘇姐蔡姐</h3><h3>外翁潘進(jìn)高仁美男謝郎十得三哥願(yuàn)簽佛會(huì)</h3> （以及）<h3>汝州襄城縣劉浚施佛三尊</h3><h3>願(yuàn)家眷安吉千災(zāi)消散萬(wàn)福興崇。</h3> <h3> （三）南墻面的二塊均空無(wú)一字。</h3><h3><br /></h3><h3> （四）東墻面下層四塊中，有三塊刻字。</h3><h3> 第一塊，最靠?jī)?nèi)側(cè)。碑111厘米，高43.5厘米?？?5行文字。</h3><h3>"府太康縣義門(mén)鄉(xiāng)，西華縣長(zhǎng)平鄉(xiāng)修塔會(huì)人軒鳳</h3><h3>時(shí)遠(yuǎn) 王威 張順 劉祚 胡祚 時(shí)肇 王一遇 邵興 </h3><h3>吳美 吳演 徐義 焦榮 解埰 時(shí)遇 張秘 時(shí)興</h3><h3>軒誠(chéng) 毋祚 軒梃 軒麩 戚麩 魏鉨 楊柔</h3><h3>軒福 高雅 軒紹</h3><h3>朱氏 吳氏 王氏 時(shí)氏 吳氏 朱氏 時(shí)氏 張氏</h3><h3>馬氏 軒氏</h3><h3>靳氏 閻氏 李氏 吳氏 張氏 劉氏 高氏"等，八行45人的名單。</h3><h3>間隔約10行空隙后，又刻</h3><h3>1，"閻訓(xùn)為修塔助緣施井錢(qián)三十貫文"</h3><h3>2，"齊州客楊守元施車(chē)壹輛□"</h3><h3>3，"軒鳳施牛三頭"</h3><h3>4，"茶末鋪李守信施錢(qián)（空白） "</h3><h3>5，"醋店孫 每月供人工醋壹碩五斗直至塔園就即住至太平興國(guó)七年正月十五日以前供過(guò)醋五十碩愿世世常逢勝事福樂(lè)無(wú)災(zāi)"</h3><h3>6，"菜園王祚施菠薐貳千把蘿卜貳拾考老"</h3> <h3> 第二塊，碑長(zhǎng)111厘米，高43.5厘米。記錄了三個(gè)"修塔會(huì)"成員的姓名，但不顯示他們捐施了錢(qián)物。</h3><h3><br /></h3><h3>1，"南造船務(wù)修塔會(huì)人裴贊等</h3><h3>楊榮 朱德崇 （略去12人）女弟子王榮感</h3><h3>王仁范為父母宗親施錢(qián)二貫文梗米一碩</h3><h3>吳溫 粱廷訓(xùn)（略去48人）向斌 趙光祚"（含裴贊，計(jì)69人名單）</h3> 2，"京東修塔會(huì)人梁文銳等<h3>扈延祚 扈守璘（略去48人）粱文銳 王召 荀□"。計(jì)53人名單。</h3><h3>因梁文銳的名字首尾重復(fù)出現(xiàn)兩次，這份名單實(shí)為52人。同樣，所有人均無(wú)捐施任何錢(qián)物的記載。</h3><h3> </h3><h3> 需要指出的是，在"南造船務(wù)修塔會(huì)"這69個(gè)人員名單中，僅在王仁范名下，加注"王仁范為父母宗親施錢(qián)二貫文梗米一碩" 一句，他人均無(wú)捐施任何錢(qián)物的記載。</h3> <h3>3，空了約三行字的間距后，這塊碑又刻錄了</h3><h3>"尚超 趙處均 （略去44人）李興 劉□"，計(jì)48人名單。</h3><h3> 4，在這份48人的名單之后，又刻錄著</h3><h3>"嚴(yán)守能施磚一千口，王守正施磚六百五十口"</h3><h3>"高福施石灰一百稱(chēng)"</h3><h3>"秦州客郭扆施錢(qián)四貫文"</h3><h3>"許丞贊施壹拾叁貫伍佰文"等四條功德</h3> <h3>第三塊，最靠外側(cè)。和西墻最外邊的碑相對(duì)應(yīng)。碑長(zhǎng)僅61.5厘米，高42厘米?？逃校?lt;/h3><h3>"維那許守欽、杜守榮化到第六級(jí)助緣會(huì)人</h3><h3>王審恭 吳暉（略去20人）楊仁美 蕭光義（計(jì)24人名單）</h3><h3>以上各貳拾貫文 劉彥施叁拾貫文</h3><h3>馬昭裔施叁拾貫文 孟隱施拾伍貫文</h3><h3>張□翟守貞 蘇榮 任守贊 田詢(xún) 劉延幹</h3><h3>崔光緒 申溫 牛謙 粱漢瓊 以上各施拾貫文</h3><h3>范光政 王延超（略去15人）田罕 李斌 以上施伍貫文（計(jì)19人）</h3><h3>李榮 樂(lè)美 孟美 李美 鄭延嗣 張榮 周晃 張光嗣 張福 張義</h3><h3>尼□ 鄭氏 王氏 杜氏 郝氏 穆□ "，計(jì)16人未記捐施錢(qián)數(shù)。</h3><h3> </h3> <h3> （五），東墻面上層三塊，僅中間一塊刻兩一條碑文</h3><h3>"翰林醫(yī)官承奉郎少府監(jiān)丞王守貞</h3><h3>女弟子張氏同施公服衣物"。</h3> <h1> 以上，即為二層北佛洞里六塊有字石碑的全部?jī)?nèi)容。</h1><h1> 不難看出，西墻底層的一塊石碑，是記載泉州節(jié)度使陳洪進(jìn)等，五個(gè)官員的捐錢(qián)碑文。上層一塊只記載了（趙文志二人）兩條捐額石、佛像磚的內(nèi)容。</h1><h1> 東墻底層有三塊刻字石碑，其中兩塊記載了四個(gè)"修塔會(huì)"的214位成員名單，一塊記載了"助緣會(huì)"人士捐錢(qián)情況。<br /></h1><h1> 而東墻上層石碑只刻了一條（王守貞）捐衣物的文字。<br /></h1><h1> 總的來(lái)講，16塊石碑只用了6塊刻有文字。其它均是空白。<br /></h1> <h1>我們從二層佛洞的捐施碑文中了解到什么？<br /> 1， 五位官員的捐錢(qián)數(shù)：<br />陳洪進(jìn)捐（銀）伍佰兩+陳文顥捐（銀）壹佰兩+刺史陳捐（銀）伍拾兩+任太保捐（金）壹拾捌兩+（銀）伍拾伍兩+錢(qián)惟浚捐（錢(qián)）伍拾□文=（銀）705兩+（金）壹拾捌兩+（錢(qián)）伍拾□文<br />其中，揚(yáng)州刺史錢(qián)惟浚捐（錢(qián)）伍拾□文，雖然□表示字跡不清，但"文"前面，非"量詞"即"數(shù)詞"。如果是"數(shù)詞"，相當(dāng)于刺史錢(qián)惟浚僅捐五十幾文錢(qián)？一位刺史僅捐1/20貫錢(qián)，顯然不合乎其身份，故此處只能是量詞"貫"字。因此判斷錢(qián)惟浚應(yīng)該是捐了伍拾貫文。據(jù)宋史學(xué)者研究，宋初的錢(qián)一貫折合銀一兩，所以，（銀）705兩+（錢(qián)）伍拾貫文=755兩<br />那么，宋初的"金壹拾捌兩"，相當(dāng)于多少兩銀呢？<br />有宋史學(xué)者研究，宋初的一兩黃金約折合七兩白銀。<br />故，"金壹拾捌兩"=（銀）178兩<br />則總計(jì)：755兩+178兩=（銀）881兩=881貫文<br />據(jù)此，陳洪進(jìn)等五位官員，實(shí)際共捐錢(qián)881貫文。<br />2，一般信眾捐施的銀錢(qián)，究竟捐了多少錢(qián)呢？大都記載于<br />寺院維那許守欽杜守榮組織的"助緣會(huì)"賬單里：<br /> 這個(gè)"助緣會(huì)"共計(jì)72人，按捐錢(qián)多少前后排序。除了最多捐三十貫，最少捐五貫的56人之外。排在捐五貫錢(qián)之后的16人只記了人名，而不記載他們捐了多少錢(qián)。假定這16人平均按捐施三貫錢(qián)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，則"助緣會(huì)"72人的捐施為798貫（750貫+48貫=798貫）。<br /> 3，碑文中還另記有幾個(gè)人的單獨(dú)捐錢(qián)。估計(jì)是未納入"助緣會(huì)"的賬目，或后來(lái)補(bǔ)充的?？芍鹨唤y(tǒng)計(jì)：<br /> "閻訓(xùn)為修塔助緣施井錢(qián)三十貫文"<br /> "茶末鋪李守信施錢(qián)（空白）"（未記錢(qián)數(shù)，按五貫計(jì)入）<br /> （"南造船務(wù)修塔會(huì)"的）"王仁范為父母宗親施錢(qián)二貫文"<br /> "秦州客郭扆施錢(qián)四貫文"<br /> "許丞贊施壹拾叁貫伍佰文"<br /> 則有：30貫+5貫+2貫+4貫+3.5貫=44.5貫<br />那么，為了建造繁塔，宋代官民總共捐施了多少錢(qián)呢？<br />總計(jì)：881貫+798貫+44.5貫=1723.5貫文（即1723.5兩銀）</h1><h1> 可見(jiàn)僅靠官民信眾捐施這點(diǎn)錢(qián)，是建不了繁塔的。</h1> <h1>二是："修塔會(huì)"的214名成員，是參加施工勞動(dòng)的"義工"。他們出力不捐錢(qián)，會(huì)省去很大造塔開(kāi)銷(xiāo)。<br /></h1><h1> 如身為"南造船務(wù)修塔會(huì)"成員的王仁范，借自己參加"修塔會(huì)"作義工之便，并"為父母宗親施錢(qián)二貫文，梗米一碩"，另替"父母宗親"祈福。所以，僧人才專(zhuān)門(mén)標(biāo)注予以記載。也佐證"修塔會(huì)"的人出力不捐錢(qián)。</h1><h1><br /> 三是，"契約"性碑文中反映出的造塔進(jìn)度：<br /> 東墻碑文中有塊值得研究的發(fā)愿文，"醋店孫 （空白） 每月供人工醋壹碩五斗直至塔園就即住至太平興國(guó)七年正月十五日以前供過(guò)醋五十碩愿世世常逢勝事福樂(lè)無(wú)災(zāi)"。<br /> 這條看似簡(jiǎn)單的碑文，實(shí)則內(nèi)涵豐富，有判斷、佐證繁塔建造工期的意義。筆者認(rèn)為，這塊碑文是"醋店孫"老板的"契約性"捐施承諾，對(duì)佛的承諾必須實(shí)現(xiàn)。故孫老板一定要在對(duì)繁塔"園就"的時(shí)間有所預(yù)期的情況下，才會(huì)作此承諾。如果他覺(jué)得繁塔的竣工時(shí)間遙遙無(wú)期，不會(huì)或"不敢"作此承諾。<br /> 繁塔在開(kāi)寶七年（974年）動(dòng)工的，到太平興國(guó)七年（982年）已經(jīng)建了八年。我們不知道孫老板的捐施始于哪一年，但知道他在前八年內(nèi)捐過(guò)"醋五十碩"。<br /> 繁塔在太平興國(guó)七年正月十五日以前建到什么程度呢？建到塔身約十米的高度。因?yàn)椋淼臇|、西蹬道有兩額石，一塊的紀(jì)年是太平興國(guó)七年正月五日，一塊的紀(jì)年是"壬午年（即太平興國(guó)七年）二月五日"。額石就是蹬道過(guò)梁，額石所在的位置就是當(dāng)時(shí)施工到的位置。因此，這兩塊額石左右對(duì)稱(chēng)安置在塔身約十米，它們就絕對(duì)證明太平興國(guó)七年初，繁塔主體建到塔高十米。這個(gè)十米的"在建工程"狀態(tài)，就是孫老板在太平興國(guó)七年正月十五日所看到的。</h1> <h1>按"三十而立"推測(cè)，太平興國(guó)七年時(shí)"醋店孫"的年齡大約會(huì)在三十歲左右，不然，他就沒(méi)有"承諾"捐醋到"塔園就"的支配權(quán)。而且"人生七十古來(lái)稀"，宋代人的平均年齡不高。"醋店孫"怎么敢承諾后半生自己不能掌控的、讓下一代"還愿"的事？合情合理地說(shuō)，"醋店孫"應(yīng)當(dāng)是估計(jì)繁塔再有一、二十年可能竣工，才會(huì)有"每月供人工醋壹碩五斗直至塔園就即住"的承諾。<br /> 我們雖不知"壹碩五斗醋"價(jià)值幾何？但每月供壹碩五斗，也是不小的人力、財(cái)力負(fù)擔(dān)。若終其一生難了結(jié)承諾，情何以堪？</h1> <h1> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">關(guān)于</span>蹬道<span style="color: rgb(237, 35, 8);">額石</span>銘文<span style="color: rgb(237, 35, 8);">問(wèn)題</span><br /> 如從額石銘文中可知：為建造繁塔捐錢(qián)施物的官員、民眾，不僅僅限于東京開(kāi)封城本地，更多的是天南海北到京城來(lái)的各色人等。<br /> 諸如，殿直侍衛(wèi)、縣君命婦、教坊樂(lè)師、洛京士人、齊州（濟(jì)南）客商、隨州（湖北）僧人、廬州（合肥）民婦、穎州船戶(hù)、高郵軍軍官、興元（漢中）隨使醫(yī)官等，應(yīng)有盡有。<br /> 額石刻字中，可以見(jiàn)到近如陳留、尉氏、西華、太康、洛陽(yáng)、汝州、陳州（淮陽(yáng)）、許州、亳州、穎州（阜陽(yáng)）博州（聊城）、趙州，遠(yuǎn)如西川（劍南之一部）、益州（四川陜南）、淄州、齊州（濟(jì)南）、昇州（南京）等地人士都參與贊助修建繁塔。<br /> 特別是捐施碑文中"秦州客郭扆施錢(qián)四貫文"一條中的秦州（天水）。而"秦州客郭扆"的稱(chēng)呼，僅僅捐施四貫錢(qián)的出手不闊，說(shuō)明他不是高官富商。雖然今天不得而知天水的郭扆緣何盤(pán)桓于京城，但證明北宋初開(kāi)封與西部的熱絡(luò)聯(lián)系。</h1><h1> 除了二層北佛洞里的碑文，塔內(nèi)蹬道155塊額石上，都刻著捐施人的發(fā)愿文。這些發(fā)愿文中，也含有豐富的歷史信息</h1><h1> </h1> <h1> 我們知道，唐代絲綢之路以西向的陸路交通為主，而宋元更以海洋航運(yùn)為憑。在海外貿(mào)易興起的宋代中國(guó)，都城開(kāi)封應(yīng)是海洋和陸路"一帶一路"的主要起始點(diǎn)、目的地城市，故時(shí)稱(chēng)"東京華夷輻輳，水陸會(huì)通，時(shí)向隆平，日增繁盛……工商外至，絡(luò)繹無(wú)窮"。如北宋初年，古猶太人也是從陸路（西域）或海路（泉州）進(jìn)入中國(guó)，留住開(kāi)封，融合在中華民族大家庭之中的。<br /> 特別是在塔身佛像磚中，有塊"行腳僧"佛像磚。過(guò)去人們并不了解他，把他視為"唐三藏"玄奘。實(shí)際上完全不對(duì)。</h1> <h1> </h1><h1>他"深目、高鼻、厚唇"，一副標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的"西域人"面孔，衣著棉、手牽虎，風(fēng)塵仆仆矢志不渝。與之相照應(yīng)的是在建隆三年三月，宋太祖曾詔"僧行勤等一百五十七人，各賜錢(qián)三萬(wàn)，游西域。"這證明宋初以佛教界的國(guó)際文化交流，為官方所重視和鼓勵(lì)，這種交流往往是伴隨絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)開(kāi)展的。 </h1>