<h3>馬王堆一共發(fā)現(xiàn)了三座漢墓，按發(fā)現(xiàn)的先后次序，我們將其編為1、2、3號(hào)墓，它們都是帶斜坡墓道的豎穴土坑木槨墓。這件沙盤模型為您準(zhǔn)確展示了三座漢墓的位置關(guān)系、墓坑形制等信息。其中東西方向平行并列的是1、2號(hào)墓，以封土堆的中心計(jì)算兩墓距離約36米。1號(hào)墓南側(cè)是3號(hào)墓，3號(hào)墓坑北邊與1號(hào)墓坑南邊相距4.3米。</h3><div><br></div><div>三座漢墓規(guī)模巨大，其中1號(hào)墓從墓口到墓底深16米，3號(hào)墓從墓口至墓底深10.3米。這兩座墓形制基本相同，都是墓口呈方形，向下有多層臺(tái)階，臺(tái)階四壁向內(nèi)收縮，臺(tái)階往下墓坑呈斗形，直達(dá)墓底。只不過1號(hào)墓自墓口向下有四層臺(tái)階，3號(hào)墓只有三層臺(tái)階。同時(shí)1、3號(hào)墓墓坑北面正中都有一條幾乎直達(dá)墓底的斜坡墓道，這是典型的楚式墓葬形制。</div><div><br></div><div>2號(hào)墓墓坑規(guī)模與3號(hào)墓相似，但其形制又非常特別。它的墓坑呈橢圓形，上大下小。墓口下沒有臺(tái)階，從現(xiàn)存封土頂?shù)侥沟咨?4.25米。墓道在墓坑北面正中，墓道呈斜坡狀，上寬下窄，墓道底高于墓底約2米。在墓道底部還有一個(gè)深6厘米溝槽，可能是沉重的木槨材料放進(jìn)墓室時(shí)所遺留的溝痕。因此，2號(hào)墓墓坑從上到下形成一個(gè)上圓下方的特殊形狀。</div><div><br></div><div>1、2號(hào)墓東西并列、墓道平行，在考古學(xué)中屬于“平行關(guān)系”，這正是漢初流行的夫妻異穴合葬的形式。同時(shí)，2號(hào)墓墓主為男性葬在西邊，1號(hào)墓女尸出在東邊，正符合當(dāng)時(shí)“尊右”的習(xí)俗。因此，1號(hào)墓墓主應(yīng)該就是2號(hào)墓墓主的妻子。3號(hào)墓位于1號(hào)墓下首，按禮俗應(yīng)該是1、2號(hào)墓墓主的后代。</div><div><br></div><div>同時(shí)，考古人員們還發(fā)現(xiàn)，3號(hào)墓不僅封土被1號(hào)墓的封土覆蓋，墓道也被1號(hào)墓墓坑所切斷，這種現(xiàn)象在考古學(xué)上叫做“打破關(guān)系”。這種層位關(guān)系告訴我們，3號(hào)墓的封土和墓道，是1號(hào)墓下葬時(shí)所破壞，這也表明1號(hào)墓下葬時(shí)間晚于3號(hào)墓。墓道也被1號(hào)墓墓坑所切斷，</div><div><br></div><div>三座墓葬中，1、3號(hào)墓結(jié)構(gòu)保存完好，由巨大的木槨和層層套棺組成，槨室外包裹厚厚的白膏泥和木炭，封閉嚴(yán)密，因此大部分隨葬品保存完好。2號(hào)墓由于墓室密封不嚴(yán)，曾多次被盜，槨室已經(jīng)朽塌，僅殘留印章漆器玉器銅器等200多件器物。</div> <h3>考古人員在發(fā)掘馬王堆三座漢墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)1號(hào)墓的封土疊壓在3號(hào)墓上，并且在修筑1號(hào)墓時(shí)，截?cái)嗔?號(hào)墓墓坑一角及部分墓道，這說明1號(hào)墓是晚于3號(hào)墓下葬的。但具體晚到什么時(shí)候呢？由于1號(hào)墓沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)墓主下葬時(shí)間的絕對(duì)紀(jì)年資料，所以我們無從得知。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)1、3號(hào)墓無論形制，還是隨葬品的特征都十分相似，說明兩者的下葬年代相隔不遠(yuǎn)。那在3號(hào)墓中會(huì)不會(huì)存在有關(guān)墓主具體下葬時(shí)間的物品呢？幸運(yùn)的是，考古人員在3號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了這件木牘，木牘上的文字翻譯成今天的話就是：“十二年二月已巳朔戊辰，家丞奮已經(jīng)將隨葬品及其一份清單遞交給了主葬郎中。主葬郎中收到清單后，先后對(duì)照實(shí)物一一唱讀和驗(yàn)收，最后將結(jié)果啟奏給主葬君。”“十二年二月乙巳朔”，經(jīng)考證指的是漢文帝前元十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，這也是3號(hào)墓墓主人下葬的準(zhǔn)確時(shí)間。再根據(jù)三座漢墓的相對(duì)年代關(guān)系，我們也能確定1號(hào)墓的下葬時(shí)間應(yīng)該是公元前168年之后數(shù)年。</h3> <h3>辛追墓中的第三層棺是朱地彩繪漆棺，這層漆棺顏色鮮麗、畫面祥和，是靈魂穿越黑暗空間和地下世界飛升到祥和的人間仙境。朱地彩繪漆棺的通體內(nèi)外皆髹朱漆，閃耀著紅日般的光芒，紅色象征著太陽、南方、生命和不死。在漆棺頭擋和側(cè)面部分上描繪的是第一仙山——昆侖山，山間繪有象征祥瑞的青龍、白虎、朱雀、神鹿和仙人等。墓主人和它們一同登上了憧憬中的昆侖仙山，象征著墓主人的靈魂已擺脫了邪魔的侵?jǐn)_到達(dá)了安詳?shù)纳裣墒澜纭?lt;/h3><div><br></div><div>這件漆棺整體構(gòu)圖講究對(duì)稱平衡，色彩強(qiáng)烈明快，注重神態(tài)的表現(xiàn)，用線干凈利落。他的神化題材和堆漆工藝都受到了楚文化的影響，具有濃郁的楚文化色彩。繪畫時(shí)畫工兼用了平涂渲染和堆漆工藝使紋飾顯出浮雕感，代表了漢代漆器工藝的高度成就，為我們研究西漢初期繪畫藝術(shù)提供了珍貴資料。</div> <h3>第一層黑漆素棺打開后，展現(xiàn)出來的是第二層黑地彩繪漆棺，棺外的基本顏色也是黑色，象征著地府。在黑地上漆繪有云紋和110多個(gè)栩栩如生的神怪動(dòng)物形象，就像一幅展開的連環(huán)畫，為我們描繪出一個(gè)神秘逍遙的地下世界。這個(gè)世界里有怪神吞蛇、仙鶴啄蛇、仙人降豹、仙鶴啄食和赤豹伏地等許多神怪形象，其中出現(xiàn)最多的是一種似羊非羊，似虎非虎，頭上長角，身上有尾的怪獸怪神，它是以手里抓著蛇或嘴里咬著蛇的形象出現(xiàn)。古人認(rèn)為蛇對(duì)墓中的尸體有著極大的危害，所以這個(gè)怪獸應(yīng)該是墓主人的“保護(hù)者”，使墓主人的靈魂不被損壞，肉身不被侵?jǐn)_。</h3><div><br></div><div>黑地彩繪漆棺上所描繪的神怪變化多端，營造出的世界十分浪漫，不得不讓人驚嘆漢代工匠豐富的想象力和熟練的技法，是我國漆器工藝史上不可多得的藝術(shù)珍品</div> <h3>現(xiàn)在看到的就是辛追墓出土的“T形”帛畫了，它全長2.05米，由三塊細(xì)絹拼合而成，頂端橫裹一根竹竿，中部和下部四角各綴有青黑色的麻穗兒，橫鋪著像一件衣服。您猜猜它是干什么用的呢？遣冊(cè)中稱它為“非衣”，是用于引魂升天的。出殯時(shí)人們用一根竹竿將它高高地挑起，舉在出葬隊(duì)伍的最前面，入葬時(shí)將它覆蓋在內(nèi)棺上，作為墓主靈魂升天的媒介。</h3><div><br></div><div>帛畫自上而下分別描繪了天上，人間和地下三個(gè)部分。居于中間最醒目位置的老婦人，就是辛追在人間的形象了，她錦衣華服，手持拐杖緩緩西行，身后跟著三個(gè)面容姣好的侍女，面前兩個(gè)男子跪地迎接，腳下華麗的帷蓋下是她的家人，正擺放著各類祭祀供品悲痛地悼念她。</div><div><br></div><div>辛追夫人的上方就是她要去往的天上世界了，通往天國的天門兩側(cè)是拱手而立的守衛(wèi)。帛畫頂端披發(fā)而坐的人首蛇身的神怪是人們想象中的天國主宰，據(jù)《山海經(jīng)》記載，這種神怪叫“燭龍”，能呼風(fēng)喚雨，掌管四季晝夜的交替。神怪的左右兩邊分別是一輪彎月和九個(gè)太陽，彎月上站著蟾蜍和玉兔，九個(gè)太陽藏在扶桑樹中，最顯眼的太陽上還站著一金烏，這實(shí)際上是古人對(duì)太陽黑子的觀測結(jié)果。</div><div><br></div><div>帛畫上的人間和天上的世界都是美好的，那地下世界也是美好的嗎？帛畫的底端就是人們想象中地下世界，那里有兩條專門興風(fēng)作浪的交纏鯨鯢，其上立一巨人，他雙手托著大地，保護(hù)著大地不受侵?jǐn)_。</div><div><br></div><div>這幅帛畫構(gòu)形完美，色彩和諧，畫面浪漫神秘，將人們心中的宇宙和想象中的死后世界交織，體現(xiàn)著漢代“魂氣歸天”的觀念，是我國古代藝術(shù)中的瑰寶。看到它，我們仿佛可以感受到古人對(duì)天國的想象和對(duì)永生的追求。</div> <h3>可能對(duì)利豨墓出土的帛畫沒有那么熟悉，實(shí)際上利豨墓出土的“T形”帛畫比辛追墓的“T形”帛畫制作年代更早，畫幅更大，圖像內(nèi)涵更豐富。帛畫主題和辛追墓帛畫一樣，也是用以引魂升天的，只是兩者的布局和結(jié)構(gòu)略有差別。</h3><div><br></div><div>與辛追墓帛畫中的一輪彎月和九個(gè)太陽的天上世界不同，利豨墓帛畫的天上世界是一個(gè)太陽和滿天的星斗。象征天國入口的天門下移到了帛畫的中部，守衛(wèi)天門的仙人穿著清秀的黑色長袍相向?qū)ψ?。畫面正中的墓主人利豨身穿紅袍，頭戴長冠，腰佩長劍，在侍從護(hù)衛(wèi)下緩緩升天，他的家人正在旁邊進(jìn)行著祭祀。</div><div><br></div><div>利豨地下世界的左右兩側(cè)是兩條相互纏絞的巨龍，它們一首向上，一首向下，張口吐舌，交互穿過畫面中間的巨型谷紋璧向上盤繞。畫面中的巨人雙手擎龍，控制著巨龍，保護(hù)著大地，使人間不受侵?jǐn)_。</div><div><br></div><div>如果您將兩幅帛畫對(duì)比著看一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅帛畫在繪畫技巧和色彩布局上沒有辛追墓帛畫成熟。我們認(rèn)為很有可能是因?yàn)槔g的突然死亡，使帛畫制作時(shí)間緊迫所以倉促而就的。雖然利豨墓帛畫的藝術(shù)價(jià)值稍遜一籌，但它仍有助于我們研究古代繪畫思想和古代繪畫史。</div> <h3>輕若煙霧，薄如蟬翼”，用來形容這件素紗單衣應(yīng)該是最恰當(dāng)不過的了。素紗指的是沒有染色的紗，單衣指的是沒有襯里的衣服。這件單衣是用極細(xì)的素色蠶絲織成的薄紗裁剪縫制而成，整件衣服衣長128厘米，兩袖通長190厘米，而重量卻只有49克。如果去掉袖口和領(lǐng)口的絨圈錦邊緣，就只剩下40.2克。如此輕薄飄逸的衣服，古人是如何穿著的呢？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它可能穿在錦繡衣服的外面，既可增添其華麗，又可產(chǎn)生朦朧美感。這倒是正好符合了中國人含蓄、內(nèi)斂的傳統(tǒng)審美情趣。但也有學(xué)者認(rèn)為它是當(dāng)作一種內(nèi)衣穿著的。</h3><div><br></div><div>這件衣服這么輕薄的原因，可不是因?yàn)榭椢锏目籽鄞蟆⒖障抖?，而是紗料的絲非常的細(xì)，一根長900米的絲約1克重?？梢哉f，這是迄今世界上現(xiàn)存年代最早，保存最完整，制作工藝最精，也是最輕薄的一件衣服。它的背后隱藏的是古人從蠶種到蠶繭，從繅絲到織造，每一個(gè)環(huán)節(jié)的精益求精，代表了漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>宋末元初是棉花種植大發(fā)展時(shí)期，元世祖時(shí)曾在包括湖廣行省在內(nèi)的五地設(shè)置木棉提舉司，這是政府設(shè)置棉花專管機(jī)構(gòu)的開始。從此以后，棉花與絲、麻并駕齊驅(qū)，逐漸成為我國人民衣著的主要原料。</h3><div><br></div><div>您眼前的這組文物出土于一座保存完整的夫婦合葬墓，墓主為黃澄存夫婦。墓中出土隨葬品共133件，其中有保存完好的衣、褲、鞋、襪、被等40余件； 還有成幅的絹、錦、綾及刺繡品等。這件男士長衫的樣式為交領(lǐng)右衽袍，窄袖、束腰、寬擺，整件長衫用棉布裁成，說明在元代，棉質(zhì)衣物已經(jīng)進(jìn)入了百姓的日常生活，成為大眾廣泛使用的衣料。這里陳列的男式褲襪、云肩等則是從北方少數(shù)民族傳來的服裝樣</div> <h3>譚嗣同是中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他倡辦瀏陽算學(xué)館，開湖南維新新風(fēng)，又創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)等，主辦《湘報(bào)》，宣傳變法維新，使湖南省成為“全國最富朝氣的一省”。1898年他被薦入京，以軍機(jī)章京參與新政。后來戊戌變法失敗被殺，是“戊戌六君子”之一。</h3><div><br></div><div>譚嗣同少年時(shí)，就有“劍膽琴心”的雅號(hào)。這張“崩霆”琴是譚嗣同的愛物。這張琴的琴面為梧桐木，是用他17歲時(shí)宅院中被雷劈倒的梧桐殘干制成。琴底為梓木，龍池上方有楷書琴名“崩霆”和題款“雷經(jīng)其始，我竟其工，是皆有益于琴而無益于桐，譚嗣同作”。龍池內(nèi)有腹款“瀏陽譚嗣同復(fù)生甫監(jiān)制，霹靂琴第一，光緒十六年庚寅仲秋”。該琴做工考究、精美，是研究譚嗣同生平及中國古琴藝術(shù)的重要實(shí)物資料。</div> <h3>千百年來原住民的血性，歷代移民的開拓精神，稻作農(nóng)耕的協(xié)作互助，共同演繹出湖南人的特殊性格特征，經(jīng)屈賈憂樂文化的洗禮、書院的傳承沉淀，孕育了湖南近現(xiàn)代名人群體涌現(xiàn)的人文奇觀。尤其近代以來的多次變革，往往湘人首開風(fēng)氣、砥柱中流、高舉大旗、引領(lǐng)潮流，彰顯以天下為己任、為蒼生謀福祉、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神。</h3> <h3>要說什么娛樂活動(dòng)在兩漢時(shí)風(fēng)靡朝野，博戲必算得上其中之一！博戲是一種智力競技性游戲活動(dòng)。史書記載，當(dāng)時(shí)的文景二帝都精于此道。由于受到了統(tǒng)治者喜愛，所以博戲在社會(huì)上更加流行，善博者還將受到人們的尊敬，享有較高的社會(huì)地位。東漢時(shí)，人們還編出了類似“玩法攻略”的《博經(jīng)》，可惜早已失傳，我們現(xiàn)在只能根據(jù)出土的博具，和后人引用的《博經(jīng)》上的一些文字來猜測博戲的玩法。 </h3><div><br></div><div>您現(xiàn)在看到的就是利豨墓出土的現(xiàn)存最早最完整的一套博具了，它由博局一個(gè)、大棋子六白六黑、小棋子20個(gè)、像筷子一樣的算籌42根和十八面骰子一個(gè)組成，骰子上的字分別為一至十六、驕、。后面兩個(gè)字可能是象征“輸”“贏”。這些東西都裝在一個(gè)特制的漆盒里，局盤正好嵌在盒里，幾乎沒有縫隙，局盤放進(jìn)去要怎么取出來呢？其實(shí)機(jī)關(guān)在盒子底部，盒底有一個(gè)小孔，里面有一活動(dòng)木栓，用時(shí)往上一頂，就可以取出了。</div> <h3>這枚“長沙丞相”銅印是證明2號(hào)墓墓主利蒼身份的三枚印章之一。印紐為龜形，龜腹下有一穿孔，應(yīng)是穿系綬帶的地方。印面雕刻有篆書“長沙丞相”，可見是墓主利蒼的官印。官印指的是從皇帝、諸侯王到各級(jí)官員的印章，印文為稱號(hào)和官職，不加姓名?！伴L沙”是漢初長沙國的簡稱，“丞相”是漢代中央政權(quán)和封國中的最高行政長官，“長沙丞相”也就是漢初長沙國的最高行政長官。由于官印是行政權(quán)力的象征，也是官吏任職的憑證。所以當(dāng)官員調(diào)遷或死亡時(shí)，必須繳還。因此，墓中隨葬的官印即使鑄造工整，也未必是實(shí)用的原物。</h3><div><br></div><div>據(jù)《史記》記載，西漢初期諸侯國丞相官印使用的都是黃金印章，而這枚印章為鎏金銅印，且印文書體草率，顯然不是墓主生前使用過的原印，而是一件隨葬的明器。</div> <h3>這枚銅印是證明2號(hào)墓墓主利蒼身份的三枚印章之一。印紐為龜形，印面雕刻有篆書“轪侯之印”，說明是墓主利蒼的爵位印。利蒼在漢惠帝二年被封為轪侯，封地為轪縣。轪縣位于今天的河南光山縣和羅山縣之間，但也有學(xué)者認(rèn)為是位于今天的湖北省浠水縣蘭溪鎮(zhèn)。根據(jù)《漢書》中也記載，漢初諸侯爵位印是“金印紫綬”，死后須傳繼承者。這枚印章為鎏金銅印，并且印文鑄刻較為隨意，顯然是一件用于隨葬的明器，而非生前使用的原物。</h3> <h3>在三號(hào)墓棺室西壁上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一幅殘破帛畫。經(jīng)過細(xì)心的復(fù)原整理，一幅古老的畫卷展現(xiàn)在您的眼前。畫面上人物、車馬眾多，也因此得名為《車馬儀仗圖》。全畫內(nèi)容可分為四個(gè)部分：左上方是兩行人物正在向右緩步前行，為首的一人頭戴長冠、腰佩長劍、身材高大，與同墓所出的T形帛畫上的墓主人形象極其相似，應(yīng)當(dāng)就是身份顯貴的3號(hào)墓墓主利豨。左下方是由百余人組成的方陣，上下兩邊的人物都垂手肅立，面朝前方。左右兩邊的人物則是手執(zhí)長矛，相向而立。在方陣之中豎有鼓、編磬等樂器，有幾人正在踴躍地敲鼓擊磬。右上方徐徐而來的是整齊的車輿隊(duì)伍，車陣后面還露出一列馬的前身。右下方您可以看見14列威武的騎兵方陣，與上方的車輿隊(duì)伍組成了氣勢(shì)雄壯的車騎隊(duì)伍。整幅畫中所有人物都面向墓主，似乎正在舉行著某種盛大儀式，可能是軍隊(duì)祭祀或檢閱之類的大型活動(dòng)。我們猜測，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)在描繪利豨生前場景的寫實(shí)畫面。《車馬儀仗圖》生動(dòng)形象，人物眾多卻主次分明，是中國繪畫史上現(xiàn)存最早的寫實(shí)畫作之一。<br></h3><div><br></div><div>同時(shí)，利豨墓中還隨葬有大量兵器、以及兩幅軍事地圖——《長沙國南部地形圖》和《駐軍圖》，說明利豨生前或許參與過朝廷征伐南越國的戰(zhàn)爭。</div> <h3>除了各種絲織服飾外，辛追墓中還出土了枕頭、枕巾和香囊等生活起居用品。這件枕頭上下兩面用茱萸紋錦，前后兩面用“長壽繡”絹，左右兩端用的是絨圈錦。枕內(nèi)填塞有大量香料藥佩蘭，說明這是一件藥枕。人的一生，有三分之一的時(shí)間是在枕頭上度過的。因此，用枕頭來為人類的健康服務(wù)，便是藥枕產(chǎn)生的原因之一。人們將香料藥經(jīng)過炮制之后，放入枕芯之內(nèi)，之后枕其入睡。通過嗅其香氣使藥性滲進(jìn)體內(nèi)，達(dá)到鎮(zhèn)靜安眠、驅(qū)蟲除穢的作用。據(jù)考證，這件佩蘭藥枕是迄今所見最早的保健藥枕。</h3><div><br></div><div>枕巾是覆蓋在藥枕之上使用的。這件“乘云繡”枕巾為雙層，絹地“乘云繡”面，周緣鑲以幾何紋絨圈錦和淡黃色絹，里層為素絹。</div>