<h3>云南李氏鎮(zhèn)沅同宗尋根問(wèn)祖求源柳樹(shù)灣：聽(tīng)祖輩世代相傳祖上來(lái)自一個(gè)地方：南京應(yīng)天府高石磡柳樹(shù)灣竹子巷、奈何家譜燒毀于祖上一次失火中無(wú)可考究、始祖墳地理位置不知、家族歷史字派丟失模糊、天幸祖上護(hù)佑、不負(fù)同族有心人多年尋訪有果、找到我輩往上七、八代祖墳；繼而找到現(xiàn)居墨江同宗支流族人、于同宗同源完好保留家譜處對(duì)照糾正歷代口傳口誤，對(duì)祖上記錄參研李氏家族存世歷史記載推敲來(lái)源、不忘祖繼承傳統(tǒng)、以孝悌示后人知來(lái)處、整理可考資料明示于李氏族人、藉《李氏家譜》尋找近代同宗各支流族人認(rèn)祖歸宗團(tuán)結(jié)族人、以叩敬歷代先賢在天之靈！</h3> <h3>明故宮遺址內(nèi)有一塊明萬(wàn)歷四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳樹(shù)灣地名的記載，也就是說(shuō)，在明代確有"柳樹(shù)灣"這個(gè)地名。從南京的水道資料及《明應(yīng)天府城內(nèi)坊廂圖》對(duì)照，柳樹(shù)灣應(yīng)該在"標(biāo)營(yíng)"、"太醫(yī)院"、"大中橋"的區(qū)域內(nèi)，具體位置在當(dāng)年太醫(yī)院的上游，東城兵馬司的下方，即今天南京市的藍(lán)旗街、御道街一帶。云南祖輩們流傳下來(lái)的"高石坎"實(shí)際上是一種口傳之誤，現(xiàn)在該處稱(chēng)作"石門(mén)坎"</h3><h3>在關(guān)于云南現(xiàn)今居住著的漢族從何移居而來(lái)，有很多文章都這樣提到：</h3><h3>明太祖朱元璋曾經(jīng)命令大將傅友德、藍(lán)玉、沐英等大將從南京率大軍30萬(wàn)出征云南。平定云南后，朱元璋很賞識(shí)沐英，又念其功勞無(wú)比，便派沐英留在云南鎮(zhèn)守疆土。為了鞏固疆域，促進(jìn)云南的發(fā)展，洪武十五年前后，沐英親自回到了南京，在南京廣招工匠，隨著自己遠(yuǎn)赴云南屯田墾荒，興修水利。在沐英所帶的明朝軍隊(duì)及帶來(lái)的工匠中，有部分官兵帶著家屬隨往，有些官兵則與云南的當(dāng)?shù)厝送ɑ?，從此開(kāi)荒墾地，生兒育女，世居云南。</h3><h3>其次，又因柳樹(shù)灣緊靠明朝皇宮的東南部，屬于皇城禁地。因此，在這一片駐扎的軍隊(duì)以及居住著的居民，成為朱元璋的心頭之患。還有一些讓朝庭很不放心的官員、商賈以及那些犯了罪或被強(qiáng)行加上罪名的人，統(tǒng)統(tǒng)都被發(fā)配充軍到了云南這塊不毛這地。就這樣，居住在柳樹(shù)灣一帶的居民就自然成了移民的主要對(duì)象了。 當(dāng)時(shí)的柳樹(shù)灣正緊靠著明朝皇宮的東南部，在宮城禁地范圍內(nèi)，于是住在這里的老百姓遭遇了必然的拆遷，因此住在柳樹(shù)灣的很多人就跟隨沐英去了云南。</h3><h3>清朝以后，柳樹(shù)灣一帶曾經(jīng)改為駐防營(yíng)，順治后又分駐滿洲八旗（藍(lán)旗街因此得名）。成了軍營(yíng)用地后，柳樹(shù)灣一帶老百姓遷出的更多。這樣一來(lái)，目前在云南、四川、貴州等西南省區(qū)，至少有數(shù)十萬(wàn)人是南京過(guò)去移民的后代，而其中大多數(shù)在南京的祖宅位于柳樹(shù)灣，可以說(shuō)，柳樹(shù)灣是南京移民的大本營(yíng)。</h3> <h3>參照祖上家譜對(duì)照明朝、清朝歷史移民遷徙，明朝遷徙在六百多年前、清朝遷徙在三百多年前、推敲始祖應(yīng)為清朝時(shí)期入滇落居鎮(zhèn)沅、始祖為我輩往上十二代祖宗距今三百年左右于與歷史吻合、世居云南的漢族人家，許多人都說(shuō)祖籍是南京應(yīng)天府。從家譜、族譜和祖墳的碑刻墓志還可看到"南京應(yīng)天府柳樹(shù)灣"、"柳樹(shù)灣大石坎"、"高石坎"等記載。"應(yīng)天府柳樹(shù)灣"成為云南人座談祖籍時(shí)提起最多的地名。應(yīng)天府，宋為建康府，元為集慶路，朱元璋建明王朝定都于此，永樂(lè)后定為南京。應(yīng)天府就是南京，</h3><h3> 而明朝移民的幾十萬(wàn)人都是南京人？并不一定全是。柳樹(shù)灣位于故宮東南角，當(dāng)年最皇城前的宮禁要地，是中央行政機(jī)關(guān)所在地，六部除刑部以外，吏、戶、禮、兵、工部都在這個(gè)地區(qū)，兵部的兵馬司是部隊(duì)集中駐地，還有個(gè)大校場(chǎng)是訓(xùn)練兵士和比武的地方。明洪武十四年（1381），朱元璋遣傅友德、藍(lán)玉、沐英率30萬(wàn)大軍征云南，從南京出發(fā)的部隊(duì)集中地就在柳樹(shù)灣，隨沐英征滇的皇家直屬部隊(duì)"羽林軍"就駐扎在柳樹(shù)灣。朱元璋的部隊(duì)組成和兵源并非全部來(lái)自應(yīng)天府一地，江蘇、江西、安徽、兩湖的都有，所以只能理解為征云南的軍隊(duì)系從柳樹(shù)灣集中出發(fā)。明軍平定云南之后實(shí)行軍屯，幾代之后就只知祖籍是"南京應(yīng)天府"了。</h3> <h3>李氏血緣始祖的追溯</h3><h3>一世少典、二世黃帝（所謂岐黃之術(shù)源于岐伯和黃帝之談，中醫(yī)經(jīng)典托名《黃帝內(nèi)經(jīng)》）、三世昌意、四世顓頊、五世大臨、六世女修、七世大業(yè)、八世女華、九世大費(fèi)、十世大廉、十一世龍降、十二世仲容、十三世叔達(dá)、十四世孟戲、十五世皋陶、十六世英氏、十七世舒蓼、十八世舒雞、十九世舒鮑、二十世舒庸、廿一世舒龍、廿二世舒襲、廿三世伯益、廿四世徐氏、廿五世郯氏、廿六世莒氏、廿七世終黎、廿八世運(yùn)奄、廿九世菟裘、三十世將梁、三十一世黃氏、三十二世江氏、三十三世修魚(yú)、三十四世白冥、三十五世蜚廉、三十六世秦氏、三十七世趙氏、三十八世恩成、三十九世理征。</h3><h3>一世祖 李利貞，原名接力，得姓始祖。</h3><h3>利貞公生于公元前1070年，辛未年，卒于公元前992年，已丑年，享年78歲。商末其父理征公（字德靈）任商紂王的理官時(shí)，因以直言進(jìn)諫得罪了當(dāng)時(shí)昏庸無(wú)道的紂王被賜死。理征公之妻陳國(guó)契和氏攜其幼子利貞公逃難于伊候之墟（今河南安陽(yáng)市地處該省北部），饑餓不堪，見(jiàn)一樹(shù)上結(jié)有果實(shí)（即李子），便采來(lái)吃，母子得以活命。利貞公開(kāi)始改為的李氏。一感李子活命之恩，二為改姓避難，所以理利貞改姓李利貞，后遷徙定居隴西。</h3><h3><br /></h3> <h3>秦代隴西郡最早的郡守是李崇，后人尊他為隴西李氏的始祖。李氏成為隴西郡的名門(mén)望族是由李崇祖孫三代人創(chuàng)基的：李崇之次子瑤為南郡守，封狄道侯；其孫信為大將軍，封隴西侯。漢朝時(shí)，隴西李氏出了兩位重要人物：飛將軍李廣及其從弟李蔡。李廣孫李陵戰(zhàn)敗被俘降于匈奴，使隴西李氏在郡中名望下降。魏晉時(shí)期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位皇帝。</h3><h3>到了隋朝，隴西李氏已經(jīng)是權(quán)傾朝野的望族。</h3><h3>隴西李氏李淵滅隋，建立唐朝，奉李姓為國(guó)姓。</h3><h3>隴西郡望的確立：從北魏至唐代，李氏陣容日益龐大，大體分為兩大支系。一支在隴西(今甘肅)、一支在趙郡(今河北)。這兩大支系人數(shù)最多，名高勢(shì)旺。據(jù)唐書(shū)記載：隴西李氏和趙郡李氏是一脈相傳的兄弟。趙郡李，始祖李璣。隴西李，始祖李崇。兩人均是李曇之子。</h3><h3>隴西是當(dāng)年大唐皇帝發(fā)跡的地方。原屬于大唐宗室的一個(gè)郡望。后來(lái)逐漸演變?yōu)槔钍系囊粋€(gè)大堂號(hào)隴西堂。亦稱(chēng)為郡望。自從一千三百多年前，唐高祖李淵定鼎天下后，其宗室支派日繁，名高望重。</h3><h3>李淵原是隴西狄道人。其先祖李崇生前為隴西郡狄道的守將。甘肅是我國(guó)民族文化之發(fā)祥地。狄道是當(dāng)時(shí)隴西郡的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。來(lái)自隴西的李氏家族枝繁葉茂，享有崇高的聲譽(yù)和地位。后裔把"隴西" 作為整個(gè)家族的標(biāo)幟，這就是隴西郡望的確立。</h3> <h3>李氏祖訓(xùn)：</h3><h3>明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。</h3><h3>曰諸裔孫，聽(tīng)我訓(xùn)章：讀書(shū)為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨;</h3><h3>克勤克儉，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 禮義廉恥，四維畢張;</h3><h3>處于家也，可表可坊; 仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長(zhǎng)。</h3><h3>倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常，貽羞宗祖，得罪彼蒼，</h3><h3>神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，分類(lèi)相戕，不念同愾，偏倫異鄉(xiāng)，</h3><h3>手足干戈，我民憂傷。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脈，泯厥界疆;</h3><h3>汝歸和睦，神亦安康，引而親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。</h3><h3>李氏家訓(xùn)：</h3><h3>敬祖宗</h3><h3>物本乎天，人本乎祖。子孫之身，祖宗之所遺也。尤木有根無(wú)根則枯，如水有源無(wú)源則涸。子孫永世得享，承國(guó)樂(lè)利之澤，祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本，忘本則枝葉不昌。故歲時(shí)祭祀，晨昏香火，必敬必恭，無(wú)厥無(wú)慢。至於立身修德，無(wú)忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。</h3><h3>敦孝悌</h3><h3>父母之恩，天高地厚，恩情罔極人倫。十月懷胎，三朝乳哺，推乾就濕，保抱撫摩，憂疾病，聞饑飽，調(diào)寒暑，父母受盡萬(wàn)苦千辛，方得子女成人長(zhǎng)大。為子女者即幸遇父母有壽，急急孝養(yǎng)，難報(bào)天恩。人生時(shí)日限也，萬(wàn)一錯(cuò)過(guò)，歿后即披麻帶孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝則天佑，不孝則天譴，吲敢拂違，自罹罪罟。凡我族人念之。</h3><h3>睦宗族</h3><h3>宗族者，同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別，其始同出于一人之身，故堯典曰親睦九族，周室則大封同姓宗親之誼，由來(lái)重矣。今世俗薄淡間，有挾富貴，而厭貧賤，恃強(qiáng)眾，而凌寡弱者，獨(dú)不思富貴強(qiáng)眾，皆祖宗身后之身耶？觀于此，而利與害共，休戚相關(guān)，一體同視可也。倘有博眾以暴寡，藉智以欺愚者，當(dāng)睦宗族為念，，凡我族人戒之。</h3><h3>端倫常</h3><h3>尊卑有別,長(zhǎng)幼有敘，乃定於天人，忤長(zhǎng)上乃亂天倫也。須坐則讓席，行則讓路，口勿亂宣，事不亂專(zhuān)。智不敢先，富不敢加。謙恭遜順，絕去驕傲放肆之態(tài)，方是為倫常之理。先賢云：幼而不事長(zhǎng)，賤而不事貴，不肖而不事賢，謂之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不遜順，曾不思爾將來(lái)也。做人尊長(zhǎng)，爾做窳劣示人，亦將忤爾忤人，實(shí)所以自忤。凡我族人念之。</h3><h3>友昆仲</h3><h3>兄弟姊妹，同氣連枝。父母左提右攜，前襟后裾，饗食傳衣，親愛(ài)無(wú)間，且一本所生，同胞共乳，除卻兄弟姊妹，更有誰(shuí)親？且從父母分形而來(lái)，子女之身來(lái)自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿聽(tīng)他人離間攛掇。兄弟姊妹中縱有不是，大家遜讓些何妨？若錙錙銖銖計(jì)較多寡，彼此相戕，則父母之心不安，死亦不能瞑目。詩(shī)云：兄弟既翕，和樂(lè)且耽。凡我族人念之。</h3><h3>和夫婦</h3><h3>夫婦為人倫之始。夫和其婦，婦敬其夫。夫以修身齊家事為本，婦以人倫道德情操為重，同事耕耘理家創(chuàng)業(yè)，夫婦協(xié)同，修身、齊家、治國(guó)、平天下，休戚與共，百年好和，白頭偕老，同建和諧家庭，萬(wàn)事興矣。凡我族人念之</h3><h3>教子孫</h3><h3>家之盛衰，不在田地多寡、帛金有無(wú)，且看子孫何如耳。古云：未看山前土，先觀屋下人。子孫果不肖也，眼前富貴不足恃；子孫果賢也，眼前貧賤不必憂。然人未有生而皆能賢者也，當(dāng)其幼時(shí)不可失教。禁其驕奢，戒其淫逸，出外親正人。聞?wù)?，則心胸日開(kāi)，聰明日啟，久之義理明白，世務(wù)通曉，自能擔(dān)事，振家聲，光大門(mén)楣。人非同類(lèi)，切不可令子弟往來(lái)。古語(yǔ)云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：與善人親，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人親，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。時(shí)時(shí)求教于先生長(zhǎng)者。故子弟不宜避賓客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧豎，手足無(wú)所措，大為人所鄙也。家有一賢子孫，則家門(mén)生色，子孫不肖，則家門(mén)遺羞。故為父母者，切不可不教子孫。有不如教便當(dāng)責(zé)訓(xùn)。至若女子，亦尚且當(dāng)教他親兄弟，務(wù)教以節(jié)孝廉恥。為女者，兼悉三從四德，紡績(jī)針指、廚爨井臼，則長(zhǎng)大適人，必成賢婦。如或不教，則兒女不才，有辱門(mén)庭。凡我族人念之</h3><h3>尚勤儉</h3><h3>儉可助貧，勤能補(bǔ)拙。勤儉者，起家之本，傳家之寶，立業(yè)之基，人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉，則財(cái)流于奢，儉而不勤，則財(cái)終于困。人世間，見(jiàn)名門(mén)世族，以祖考勤儉為成立之本，下代之福，因子孫奢侈而敗家之業(yè)。蓋儉則富貴長(zhǎng)保，家計(jì)不難振興。倘男不務(wù)耕作，女不事內(nèi)，好逸惡勞，鮮衣美食，一旦嬌惰，習(xí)慣俯仰無(wú)資，將祖資財(cái)一敗而空，拖衣漏食。節(jié)儉者治家之要義也。飲食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫競(jìng)妝奩，死喪莫競(jìng)齋醮。晏客伏臘有時(shí)，不可常時(shí)群飲，設(shè)席數(shù)肴成禮，不必杯盤(pán)狼藉，多一事不如省一事，費(fèi)一文不如節(jié)一文。當(dāng)務(wù)勤儉。凡我族眾念之。</h3><h3>恤孤寡</h3><h3>鰥寡孤獨(dú)，天下最苦，無(wú)告之人也。無(wú)家產(chǎn)者，朝不能保暮，饑不能謀食，寒不能謀衣；有家產(chǎn)者，鰥寡不能自行，孤兒幼弱不能自主，凡百家事，皆聽(tīng)于人。我族有此種種苦愁，誰(shuí)訴？親房伯叔族眾當(dāng)秉公代為經(jīng)事，闔族尊長(zhǎng)俱宜加意憐憫，竭力扶持，庶窮于天下者不致顛連失所、仃伶無(wú)靠矣。凡我族人念之。</h3><h3>戒唆訟</h3><h3>人之好訟，雖其人之無(wú)良，總起於無(wú)賴(lài)者之教唆。然無(wú)賴(lài)之徒，專(zhuān)以人之告狀為酒肉之窟，為張威趁錢(qián)之門(mén)，故或兩人本無(wú)甚怨，裝出剖腹之情，而構(gòu)成大嫌。本人尚可含容，捏作騎虎之勢(shì)，而使之先發(fā)插名作證，便作主盟。兩家索賄，反覆顛倒，弄訟者於掌股之上，攪得鄰里撩亂，雞犬不安。漁訟者之財(cái)，破訟者之家。即訟者事后懊悔，亦擺他不去。若而人者，國(guó)法之所不容。即逃得國(guó)法，亦皇天之所必誅者也。凡我族人念之。</h3><h3>安生理</h3><h3>士農(nóng)工商者，然視其天賦擇業(yè)，士者實(shí)去讀書(shū)，農(nóng)者實(shí)去耕耨，工者實(shí)去造作，商者實(shí)去經(jīng)營(yíng)。若生而愚魯，不適讀書(shū)，家道貧寒，無(wú)田可種，又無(wú)本錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)，又不會(huì)做手藝，便與人傭工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，便有無(wú)限受用。至若婦女，亦要勤紡績(jī)，務(wù)針指，操井臼，協(xié)同丈夫，共成家業(yè)，方是賢婦。凡我族人念之。</h3><h3>勿非為</h3><h3>非為者，或包攪金帛，侵欺花費(fèi)，終者竟要賣(mài)產(chǎn)賠補(bǔ)不足，殃及子孫，甚而危及性命?；驍倛?chǎng)賭博，或群聚酣飲，傾敗家業(yè)，因而陷死妻兒老小?；蚨薰仗兔?，或搶奪嚇騙，或爭(zhēng)斗撒潑，或毀廓侵墳，或占人田土，或偽造貨幣，或橫行鄉(xiāng)里，或挾制政府，或囑托贊剌，此皆亡身破家之舉，受禍不淺。凡我族人戒之。</h3><h3>忌毒染</h3><h3>世人蠢蠢，吸嗜煙毒！日久難收，體魄漸削，形若骷髏，力莫能舉，處不能事，名聲泯滅。終朝煙霧繚繞，男女混雜，晨錯(cuò)夕顛。典當(dāng)家財(cái)，帛金耗盡，絕嗣戕年。全無(wú)利益，自取尤愆。墮其術(shù)者，凡我族人絕禁之！</h3><h3>慎嫁娶</h3><h3>男婚女嫁者，人倫之始，聯(lián)婚不可不慎。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，古之常情。執(zhí)德為首，男女婚姻，不能包辦代替，嫁女擇佳婿，娶媳求賢女，嫁女勿計(jì)厚奩，勿取重聘，勿貽誤族女。時(shí)下婚嫁，多徇財(cái)俗見(jiàn)，或厚貲以耀聘，或竭財(cái)以侈妝名。為爭(zhēng)門(mén)面，則敗家產(chǎn)而為。昔者有云；婚姻幾見(jiàn)聞麗華，金佩銀飾眾口夸。轉(zhuǎn)眼經(jīng)年人事變，妝奩賣(mài)與別人家。則女之適人，必戒而行；娶婦事翁姑，經(jīng)事理，執(zhí)婦道。凡我族人宜知之。</h3><h3>勉誦讀</h3><h3>崇師道，習(xí)圣賢之書(shū)，**臣父子之大倫，忠孝仁義之大節(jié)。人不讀書(shū)，大倫大節(jié)何由而知？子弟穎悟者少，遲鈍者多。必須延賢師，訪益友，涵育熏陶，終歸有成。為人子弟者，當(dāng)體父兄之心，交相勸勉，勿恃聰明，勿安愚昧，勿沽名而釣譽(yù)，勿勤始而怠終，隨其性之敏鈍，以為讀書(shū)多寡總要細(xì)心體認(rèn)，著意研習(xí)，刻刻不忘于久之，隅坐向難析疑。勿生厭薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而聽(tīng)之，自有融會(huì)貫通處，亦得以所學(xué)訓(xùn)子弟開(kāi)愚蒙誦讀之益大矣。我族子弟勉之.</h3><h3>重交游</h3><h3>志同者為友，道合者為朋。交游以信為先，信者相通，守望相助。既諾勿欺，訂交勿茍。然宜謹(jǐn)慎，擇善而握。與善者交如入馥香之室久而自香，直諒多聞，尤宜親厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之</h3><h3>謹(jǐn)喪祭</h3><h3>喪祭者，慎終追遠(yuǎn)之大事也。喪盡其禮，祭盡其誠(chéng)。父母在生之時(shí)，盡力供養(yǎng)，逝后要從儉治喪，勿須無(wú)財(cái)大操大辦。喪事從簡(jiǎn)，也不能儉而不順民情。當(dāng)慎謹(jǐn)治喪執(zhí)事。凡我族人切記之。</h3><h3>遠(yuǎn)酗酒</h3><h3>酒漿之釀就，非以為禍，冠香喪祭，禮用清酌，洗爵尊戽，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。惟彼貪夫。不知節(jié)治。終日醉鄉(xiāng)，顛狂失措，耗所損精，形骸脫落。貪杯誤事者，不勝數(shù)也。凡我族人遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之。</h3><h3>出異教</h3><h3>邪教惑眾蔑國(guó)，觸逆國(guó)法律條，邪說(shuō)誣民，法所不允。更有甚者無(wú)賴(lài)之徒，往往假兇祥禍福之事，以售幻誕無(wú)稽之談。實(shí)則誘取資財(cái)，陽(yáng)竊向善之名，陰懷不軌之計(jì)。一旦發(fā)覺(jué)懲逮株連，遺患無(wú)窮，凡我族人應(yīng)出其異教，以正家風(fēng)。</h3><h3>省自身</h3><h3>遵圣訓(xùn)，潔身自律，日當(dāng)三省，常思己過(guò),莫論他人是非，切不得自甘自戕，辱沒(méi)家族聲望，保其永世清白，修身、齊家、治國(guó)，平天下，乃人生要意。則家風(fēng)正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人記之</h3> <h3>家譜記載中最早一世始祖記錄來(lái)源于隴西堂、南京應(yīng)天府高石磡柳樹(shù)灣</h3> <h3>一世始祖自幼來(lái)當(dāng)時(shí)云南鎮(zhèn)沅州恩樂(lè)縣落居經(jīng)商營(yíng)生、</h3> <h3>二世祖二支：</h3><h3><br /></h3> <h3>三世祖六支：</h3><h3><br /></h3> <h3>四世祖二支：</h3> <h3>五世五支：</h3> <h3>五世五支：</h3><h3>諱"李文治"</h3><h3>諱"李文煥"</h3><h3>乃是我們邦佑支流（實(shí)則為邦憂）祖上</h3><h3>諱"李文照"</h3><h3>乃是墨江團(tuán)田李家支流祖上</h3> <h3>尋回家譜中字派應(yīng)為可派代祖上訂立、從經(jīng)文廷友定在名芳、我輩為芳字派子孫后代！字派為八代、實(shí)則從諱"李應(yīng)龍"始祖始已排行十二代！</h3> <h3>此為李家族徽</h3><h3>李氏家族遷徙：</h3><h3>李姓從形成時(shí)起，族人世居今河南鹿邑一帶，春秋時(shí)期的李耳，是正史中立傳的第一個(gè)李姓人物。據(jù)《新唐書(shū)》記載：李姓始祖李利貞娶陳國(guó)契和氏家的女兒，生子李昌祖，后在陳國(guó)任大夫，住在苦縣。李昌祖的兒子叫李彤德，彤德的曾孫李碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。其后代分出兩支，一支在隴西(治所在今甘肅臨洮)，為隴西房；一支在趙郡(治所在今河北邯鄲西南)，為趙郡房。后來(lái)，隴西房又分為三十九房，趙郡房又分為東、南、西三組。</h3><h3>兩漢、三國(guó)時(shí)期，李姓人又在許多地方開(kāi)辟出新的聚居點(diǎn)。西漢時(shí)，李姓有徙居今山東、江西者。到東漢、三國(guó)時(shí)，李姓有更多的人走向四面八方，向東北發(fā)展至今遼寧一帶，向西北發(fā)展至今寧夏一帶，如東南發(fā)展至今江蘇，向南發(fā)展至今廣東、湖南、湖北，向西南發(fā)展至今云南。十六國(guó)時(shí)，先后出現(xiàn)了兩個(gè)李姓政權(quán)大成國(guó)和西涼國(guó)，提高了李姓聲望。隋唐時(shí)期，李姓隨陳化父子入閩留居當(dāng)?shù)?，子孫散處龍溪、漳浦諸縣。武周時(shí)因避禍，宗室李姓部分人從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)逃到比較安靜的江南定居。"安史之亂"時(shí)，又有一批李姓人逃往江南避難。隨后，李光弼因平定"安史之亂"出鎮(zhèn)徐州，進(jìn)封臨淮王，徙居金陵(今江蘇南京)，從此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、貴州等地。唐宣宗時(shí)，因"牛李黨爭(zhēng)"，李派首領(lǐng)李德裕被貶為崖州(治所在今海南瓊山東南)司戶，子孫有部分人留居當(dāng)?shù)?，成為最早徙居海南的李姓人?lt;/h3><h3>唐末至五代年間，河南一些李姓人隨王潮兄弟入閩，定居于莆田、晉江，后又分支寧化、上杭、邵武、清流等地，進(jìn)而又向西發(fā)展，分布于廣東、廣西一些地方。唐代以后，出于多種原因，李姓播遷更加頻繁，分布地更為廣泛。特別是宋代"靖康之變"后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)。遷徙江南的李姓人，以寓居浙江、江蘇者為多，其次還有遷至上海、江西、湖北、湖南、福建、廣東、廣西等地者。</h3><h3>明清時(shí)，李姓已遍布全國(guó)大部分地區(qū)。除大陸地區(qū)外，李姓還是少數(shù)在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷歷八主二百一十六年，李姓人口急劇擴(kuò)充，成為越南的大姓。在朝鮮，自1392年起，李氏朝鮮歷二十七王五百一十九年，直到日本侵占為止。李姓發(fā)展為朝鮮第二大姓。此前李姓人口列全國(guó)第一位。</h3><h3>炎黃子孫，華夏一統(tǒng)。天下李氏，同宗隴西。海外李氏華人與中華李氏同出一源，血濃于水，情系大唐。他們秉承著盛唐帝王之血脈，施展著帝王般的雄才大略，裂土封疆，稱(chēng)王海外，延續(xù)著李唐盛世的帝王霸業(yè)。海外李氏，主要分布在中國(guó)東、南部周邊國(guó)家，如越南、朝鮮、日本、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印度尼西亞、菲律賓等；其次歐、美、澳洲等國(guó)家和地區(qū)；非洲則是李氏人口相對(duì)較少的地區(qū)。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>整理歸納總結(jié)的材料如有錯(cuò)誤煩請(qǐng)指正全面、查訪南京李氏家譜字派多得不計(jì)其數(shù)各支流各不相同、年代久遠(yuǎn)已無(wú)可考究、只知出自隴西堂、唯有參照已知先祖家譜、望李氏族人不遺余力、飲水思源認(rèn)祖歸宗、團(tuán)結(jié)同宗族人健全后續(xù)家譜統(tǒng)計(jì)記錄、留于后人相傳、不認(rèn)祖宗根源乃是忘本、你怎知來(lái)自哪里？傳承李家傳統(tǒng)、尊老愛(ài)幼，敬先賢前人、更要感恩回報(bào)孝順好在世老人、如果一個(gè)人對(duì)自己的父母都不愛(ài)、還怎么指望他去愛(ài)族人？愛(ài)別人？心安理得最尊貴！</h3>