<h3> 中國書法的學(xué)習(xí)一開始就是對經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，難度大，起點高，很大的程度上靠學(xué)書者自己去領(lǐng)悟。而領(lǐng)悟是一個很縹緲的過程，有的短時間即有所得，而有的一輩子也許沒悟出什么，這其實與書法教育不夠完善有一定的關(guān)系。</h3><h3> 綜合自己，乃至前人的臨習(xí)經(jīng)驗，再談一點這方面想法。</h3><h3> 初級階段以實臨為主，并輔以局部單字精臨。這一時期要忠實原貼，做到越像越好，具有原帖精神則更好。這個階段訓(xùn)練是我們的觀察力和手上功夫，心手相應(yīng)是我們最理想的狀態(tài)。</h3><h3> 中后期意臨為主。與實臨相比，意臨難度大而且更見心性，意臨需要開動腦筋，去思考你要吸收什么適合什么，最難把握的是你的意、是用筆、是字形，還是其它什么，同時要加入自己的理解，一開始肯定有很多不和諧的地方，但意臨和創(chuàng)作很接近，需要反復(fù)調(diào)整，慢慢積累經(jīng)驗，并運用到以后的創(chuàng)作中去。</h3><h3> 其實說起來沒有很多具體的實踐性建議，只有在理念上的改變慣常對于臨摹的態(tài)度。臨摹不是復(fù)制活動，不是刻板的，不是創(chuàng)作性的主觀能動地寫，切莫吊死在像不像這棵樹上。我們臨寫前人法帖寫出來的字，本身好不好是唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以寫得不很像但是寫得好看也是可以的。寫得像字帖那是別人的，而寫得好才是自己的。而且可以運用到創(chuàng)作中去，這對創(chuàng)作意義尤其重要。</h3><h3> 我們的臨摹是為創(chuàng)作服務(wù)的，如果只知道臨摹而不去創(chuàng)作，就像磨刀一樣，拼命磨刀而不去切菜，等刀片都快磨盡了，也不知道怎么切。臨得再好是別人的，沒有自己的東西，只能做書奴。這樣的臨摹沒有實際意義。</h3><h3> 臨摹將伴隨著每位學(xué)書者的終身。它像充電器、加油站，保健食品一樣，不斷地給你補充營養(yǎng)，糾正錯誤，使你不走彎路，安全、快捷到達(dá)目的地。</h3><h3> 臨摹和創(chuàng)作從來不是孤立的，在大多數(shù)人心目中，對于創(chuàng)作者有一種心理障礙，害怕創(chuàng)作，提起創(chuàng)作就心生抵觸。學(xué)習(xí)新知識就會有相應(yīng)的習(xí)題練習(xí)，而練習(xí)是為了鞏固和強化。平常心對待就可以的，這樣或許就可以克服創(chuàng)作的心理障礙。</h3><h3> 越到中后期臨摹和創(chuàng)作必須交替進(jìn)行，也就是臨創(chuàng)結(jié)合，只有在創(chuàng)作中我們才知道臨摹的不足之處，在接下來的臨摹中需要注意什么，因此創(chuàng)作為臨摹指正了方向，使得臨摹更具實踐性與目的性，這樣臨摹起來也更有興趣，不會盲目。</h3><h3> </h3> <p> 另外談到創(chuàng)作有一點小技巧，那就是查書法字典，對于不會寫的字，看看先賢們是怎么寫的，學(xué)習(xí)古人在結(jié)字上的處理方法，從中受到啟發(fā)，借此我們可以彌補所學(xué)的不足。</p><p> 至于創(chuàng)新，只有臨帖才是書法創(chuàng)新的唯一途徑。</p><p> 沿襲數(shù)千年之久的中國書法藝術(shù)，對于傳統(tǒng)的依賴很強，這主要是因為書法賴以表現(xiàn)對象是文字符號。文字符號由六書而隸變，由隸變而楷則，基本上已經(jīng)定型化，它給學(xué)書者所留下的創(chuàng)造性余地是非常少的。</p><p> 臨摹的目的，主要在于技法、技巧的學(xué)習(xí)，但同時有助于悟道的修煉。所謂愛其書兼愛其人，學(xué)其書兼愛其人也。 </p><p> 不同的人臨同一本帖，因臨習(xí)者的不同個性而結(jié)果會不同，即使同一個人臨習(xí)同一本帖，當(dāng)臨習(xí)時的著眼點不同，或取其勢、或取其韻、或取其度、或取其用筆、或取其章法，當(dāng)其有所取，則臨習(xí)的精神也專注一端，所以結(jié)果不僅與原貼不會完全相同，而且也肯定是個個不同。</p><p> 臨摹是學(xué)習(xí)書法的不二法門，但古代的先賢們都是學(xué)古求變，成為經(jīng)典。歷史上的名家，如二王、智永、懷素、趙孟頫、董其昌等無不在臨摹前人的傳統(tǒng)方面，鐵硯磨穿，然后得以登堂入室，破門而出，自立門戶。 </p><p> 關(guān)于創(chuàng)新，古人說:“非盡百家之長，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。”沒有字外功和字內(nèi)功的積累，沒有充足的學(xué)識和修養(yǎng)，沒有獨特的個性和見解，創(chuàng)新只能是紙上談兵。</p><p> 所謂創(chuàng)新，就是用古人的筆意寫自己的性情；所謂筆墨當(dāng)隨時代，時代即自己。你不是古人，你屬于你生長的時代，所以時代就是你。創(chuàng)新是一個順其自然，水到渠成的過程，非刻意求之所能成也，管窺之見，請師友們賜教。</p><p> 學(xué)習(xí)書法的主要目的是修身養(yǎng)性，陶冶情趣，千萬不要為名利所累，讓自己遭罪，書法與名利沒有關(guān)系，一切順其自然，踏踏實實寫字，規(guī)規(guī)矩矩做人。即便得不到什么，也自得其樂，人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。個人體會，希望對大家有所幫助。</p> <h1><br></h1><h1> 臨 摹</h1><h1> </h1><p><br></p> <p> 金文是指鑄造在青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，"鐘鼎"是青銅器的代名詞。</p><p> 中國在夏代就已進(jìn)入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因為周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作"金文"或者"吉金文字"。</p> <h3> 王羲之，字逸少，山東瑯琊臨沂人，生于晉懷帝元年（三0七），卒于晉哀帝興寧三年（三六五），因官至右將軍，故世人稱為王右軍。他八歲時偷讀父親藏在枕中的筆訣而書大進(jìn)，后學(xué)書于當(dāng)時著名女書家樂鑠，因其天資敏悟，衛(wèi)夫人見其筆跡驚詫不已并曰："此字必蔽吾書名矣"。</h3> <h3> 王羲之遠(yuǎn)宦帖</h3><h3> 釋文：省別，具足下小大問，為慰。多分張，念足下懸情。武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦，足下兼懷，并數(shù)問不？老婦頃疾篤救命，恒憂慮。余粗平安，知足下情至。</h3> <h3> 王獻(xiàn)之（三四四-三八八）是王羲之第七子，字子敬，小名官奴，又因其官祿中書令，故世又稱為"王大令"，后又稱其父子二人為"二王"。</h3><h3> 獻(xiàn)之幼學(xué)父書，后楷學(xué)鐘繇，草師張芝，又因其才高識遠(yuǎn)，個性極強，故能改其父體，自創(chuàng)新意。</h3><h3> 其小楷代表作《洛神賦十三行帖》，縱無行，橫無列，縱橫舒展，體勢開張，奇正相參，大小錯落，點畫清勁潤秀，字里行間洋溢著一種蕭敬的氣息，真可謂天下第一小楷。</h3> <h3> 王獻(xiàn)之小楷《洛神賦十三行》（局部）</h3> <h3> 王羲之快雪時晴帖</h3><h3> 釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果。為結(jié)。力不次。王羲之頓首，山陰張候。</h3> <h3> 王羲之孔侍中帖</h3><h3> 釋文：九月十七日羲之報，且因孔侍中信書，想必至，不知領(lǐng)軍疾后問。</h3> <h3> 王羲之大道帖</h3><h3> 釋文：大道久不下知先木然耶。</h3> <h3> 曹全碑是漢隸的代表作之一，以風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱于世。</h3><h3> 曹全碑在東漢中平二年（公元185年）由王敞等人鐫立，用以歌頌曹全的功德，明萬歷初年在陜西出土，曾保存在郃陽縣孔廟，一九五六年私藏在西安碑林，碑高253厘米，寬123厘米，其十九行，每行四十五字。</h3><h3> 碑文中主人公曹全，兒童時期好學(xué)習(xí)，他無書不看，能綜合貫通，孝敬前輩的觀念已在心中生根。他收養(yǎng)了叔祖母，又十分孝敬父母、繼母，父母的遺志，他能繼承。不管父母存亡，其尊敬和禮儀十分周全。他的道德美名，會歷代相傳，永不殞沒。</h3> <h3> 曹全碑（局部）</h3><h3> 釋文：君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州。</h3> <h3> 禮器碑，全稱"漢魯相韓敕造孔廟禮器碑"，又稱"修孔子廟器碑"、"韓明府孔子廟碑"等，是中國東漢代表作之一。東漢永壽二年(156)立?，F(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。</h3><h3> 禮器碑（局部）</h3><h3> 釋文：惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改?？鬃咏?，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂里。圣族之親，禮所宜異。</h3> <h3> 魏碑是我國書法藝術(shù)寶庫中一顆燦爛的明珠，它足以與商之甲骨、先秦之鐘鼎、秦之小楷、漢之隸書、晉之行書相媲美。</h3><h3> 在北魏碑碣中以造像，墓志為大宗北朝取石便利，刻碑無禁，故北魏墓志極多。所謂"墓志"即隨葬之刻石。始于東漢而盛于南北朝，其中大部分為方形志，在眾多北魏墓志中，書寫水平最高又負(fù)盛名的當(dāng)首《張玄墓志》。</h3><h3> 《張玄女墓志》又稱為《張黑女墓志》，此志原石早佚，何時何地出土亦不見記載。</h3><h3> 此墓志楷書書體，共二十行，每行二十字，計三百六十七字，何紹基得此本后，欣喜若狂，愛不釋手，舟車旅途中時時把玩臨摹?！稄埿怪尽芬虮芮蹇滴醯坌钪M，故沿俗常稱《張黑女墓志》。此志書法精美，書寫鐫刻者都是高手，可謂字字珠璣，行行玉潤，點畫精到，以方筆為主，兼以圓轉(zhuǎn)，給人以溫雅之感。結(jié)字微扁，體勢端莊而靜密，峻利而沉著，于奇宕中不失雅正，疏朗中不失茂密，婀娜中雜以流麗，實為不可多得之佳作。</h3> <p>《張黑女墓志》</p> <h3> 《九成宮醴泉銘》唐代碑刻，此碑記述了唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)醴泉之事。撰作并書寫于唐貞觀六年（632年），鐫立于麟游（今陜西），碑高二百四十七厘米，寬一百二十厘米。碑文二十四行，每行五十字，以楷書寫成，魏徵撰文，歐陽詢正書。 </h3><h3> 歐陽詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人。仕隋為大常博士。唐太宗時官太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海縣男?！缎蜁V》稱"詢工書為翰墨之冠"，所書《九成宮醴泉銘》為其楷書代表作之一。</h3><h3> 書作筆力勁健，點畫雖然瘦硬，但神采豐潤飽滿，向上的挑筆出峰含蓄，帶有隸書筆意。字體結(jié)構(gòu)典雅大方，法式嚴(yán)謹(jǐn)，看似平正，實則險絕。字形采用長方形態(tài)勢，字距、行距都較大，章法顯得寬松而清晰，筆畫剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年的經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇。</h3> <h3>《九成宮》（局部）</h3> <h3> 《懷仁集王羲之圣教序》碑，鐫刻于唐咸亨二年（公元六七二年）。此碑是長安弘福寺僧懷仁根據(jù)王羲之的墨跡匯集而刻成的。碑首刻有七佛像。碑高三五O厘米，寬一0八厘米，碑文共三十行，每行八十五或八十六字不等，原碑現(xiàn)立于西安碑林。</h3><h3> 王羲之的書法，在我國書法藝術(shù)史上有特殊地位，對后世影響極大，歷來有書圣之稱，他的墨跡大多已經(jīng)散失，到了明清兩代，真跡已一無所存。只剩有少部分唐人的鉤摹拓本。宋代淳化，大現(xiàn)時所刻的帖，大都是些零篇短札，而且這些帖的宋拓原本，也非常稀少，所以這塊圣教序碑，便成了研究王羲之書法的重要資料。</h3> <h3> 《懷仁集王羲之圣教序》（局部）</h3> <h3> 王鐸（一五九二--一六五二年）字覺斯，覺之，號嵩樵， 漢南孟津人，明末清初書畫家 。</h3><h3> 他的書法與董其昌齊名，有"南董北王"之稱。北京大學(xué)教授李志敏平價"王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫欲勃，骨氣深厚"。</h3><h3> 明天啟二年（1622年）中進(jìn)士，入翰林院吉士，東閣大學(xué)士，禮部尚書太子少保等。</h3> <h3> 王鐸詩句（局部）</h3> <h1> </h1><h1> 創(chuàng) 作</h1><p><br></p> <h3> 篆書：見賢思齊</h3> <h3> 篆書： 李之儀《卜算子》</h3><h3> 釋文：我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。</h3> <h3> 隸書：蘇軾《水調(diào)歌頭》</h3> <h3> 楷書：范仲淹《蘇幕遮別恨》</h3> <h3> 行草：毛澤東《沁園春 雪》</h3> <h3> 行書：翰墨緣</h3> <h3> 行草：道無窮</h3> <h3> 行書：舍得</h3> <h3> 行書：中國夢</h3> <h3> 楷書：仁者壽</h3> <h3> 楷書：復(fù)興中華</h3> <h3> 篆書對聯(lián)</h3> <h3> 隸書：晏幾道《臨江仙》</h3> <h3> 楷書：杜甫《春夜喜雨》</h3> <h3> 楷書對聯(lián) 桂林七星公園小廣寒聯(lián)</h3> <h3> 草書：李清照《如夢令·常記溪亭日暮》</h3><h3> 釋文：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。</h3> <h3> 楷書：祖詠《終南望余雪》</h3> <h3> 楷書：虞世南《蟬》</h3> <h3> 行草：張孝祥《西江月·問訊湖邊春色》</h3> <h3> 釋文：問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。</h3> <h3> 楷書：劉禹錫《陋室銘》</h3> <h3> 楷書：王安石《梅花》</h3> <h3> 行書對聯(lián)</h3> <h3> 隸書對聯(lián)</h3> <h3> 行書對聯(lián)</h3> <h3> 行書對聯(lián)</h3> <h3> 隸書對聯(lián)</h3> <h3> 行草對聯(lián)：疾風(fēng)知勁草，患難見真情。</h3> <h3> 行草對聯(lián)：雅琴飛白雪，高論縱青云。</h3> <h3> 行草對聯(lián)：豈能盡如人意，但求無愧我心。</h3> <h3> 楷書：辛棄疾《青玉案·元夕》</h3> <h3> 楷書：李白《憶秦娥》</h3> <h3> 楷書：黃庭堅《清平樂》</h3> <h3> 楷書長卷：柳永《雨霖鈴》</h3> <h3> 楷書：寵辱不驚</h3> <h3> 楷書：積學(xué)儲寶</h3> <h3> 楷書：鴻運當(dāng)頭</h3> <h3> 冊頁小楷：千字文（局部）</h3> <h3>冊頁小楷：千字文（局部）</h3> <h3> 冊頁小楷：赤壁賦（局部）</h3> <h3> 冊頁小楷：赤壁賦（局部）</h3> <h3> 冊頁小楷：赤壁賦（局部）</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 招牌題字</h3> <h3> 作者簡歷：余文松，字墨池，號四寶齋。一九五七年農(nóng)歷二月二十六日生于湖北潛江，愛好文學(xué)、書畫、篆刻。結(jié)業(yè)于天津市茂林書法學(xué)院，中國書畫裝裱工藝學(xué)院。師從陳云君、王學(xué)嶺、洪厚甜等先生。曾任潛江市硬筆書法協(xié)會會長，書畫協(xié)會秘書長等職。湖北省書法家協(xié)會會員，四寶齋書畫培訓(xùn)中心主講教師。</h3>