<h3>一個(gè)偶爾的機(jī)會(huì)，觀瞻了一回宜興大覺(jué)寺。</h3><div>全國(guó)有大覺(jué)寺十余所，北京西山大覺(jué)寺，名氣最大。我們?nèi)サ?，是位于宜興、溧陽(yáng)交界處的一座新建的大覺(jué)寺。</div><div>車過(guò)宜興張渚，慢慢進(jìn)入丘陵地帶。赫然間，一條長(zhǎng)城般的綠色長(zhǎng)堤出現(xiàn)在眼前。它，就是國(guó)家級(jí)水庫(kù)、宜興市的主要水源地——橫山水庫(kù)，長(zhǎng)堤，是它的攔水壩。繞過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的綠堤，不多遠(yuǎn)，只見(jiàn)路邊矗立一支巨大的阿育王柱，柱上“佛光祖庭宜興大覺(jué)寺”九個(gè)大字金光閃閃。</div><div>這就是宜興大覺(jué)寺的全稱。</div> <h3>說(shuō)它新建，沒(méi)錯(cuò)。2005年奠基動(dòng)工，2011年初具規(guī)模，2015年基本完成，我們?nèi)サ慕裉?，仍在大興土木。</h3><div>說(shuō)它重建或者復(fù)建，也對(duì)。這就要溯及它的歷史變革淵源。</div><div>大覺(jué)寺的前身為白塔寺，位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村，距現(xiàn)今的大覺(jué)寺直線距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng)。南宋咸淳（1265—1274年）年間，由志寧禪師創(chuàng)建，至今約有七百多年歷史。清乾隆年間，寺名更改為集賢山大覺(jué)院；清道光年間，又更改為白塔山大覺(jué)禪院；近代《宜興縣志》記載，寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺(jué)寺”。</div><div>太平天國(guó)期間戰(zhàn)火四起，大覺(jué)禪院嚴(yán)重毀損。歷經(jīng)文化大革命浩劫，佛寺徹底毀滅，蕩然無(wú)存。</div><div>說(shuō)到大覺(jué)寺的歷史和重建，就不得不說(shuō)一個(gè)人，他就是著名佛教大師釋星云。釋星云，1927年8月19日生，江蘇江都人，俗名李國(guó)深，法名悟徹，號(hào)今覺(jué)，其信徒常稱之為星云大師。十歲時(shí)父親至南京行商失蹤。十二歲隨母至南京尋父，后于棲霞山寺禮志開(kāi)上人披剃出家。棲霞山是十方叢林，不可以收納徒眾，因此，志開(kāi)上人的祖庭宜興大覺(jué)寺，便成為星云大師的祖庭。</div><div>1920年，臨濟(jì)宗第四十七代弟子志開(kāi)和尚出任白塔山大覺(jué)禪院監(jiān)院。1947年，悟徹今覺(jué)與師兄今觀法師返回宜興大覺(jué)寺主持寺務(wù)約兩年，被視為臨濟(jì)宗第四十八代傳人。今覺(jué)還兼任附近的白塔國(guó)立小學(xué)校長(zhǎng)。1949年春，組織僧侶救護(hù)隊(duì)去臺(tái)灣。1967年，變賣(mài)高雄佛教文化服務(wù)處房屋，購(gòu)得高雄縣大樹(shù)鄉(xiāng)麻竹園二十余畝山坡地作為建寺用地，于5月16日破土，定名為“佛光山”。1972年，制訂佛光山宗務(wù)委員會(huì)組織章程，自此，佛光山成為有制度、有組織的現(xiàn)代教團(tuán)。釋星云就成了佛光山的開(kāi)山宗長(zhǎng)，并出任佛光山寺第一、二、三任住持，后又任國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。</div><div>1989年，星云應(yīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初之邀，赴大陸弘法探親。全國(guó)政協(xié)主席李先念在人民大會(huì)堂福建廳會(huì)晤了星云。在回到宜興祖庭禮祖時(shí)，眼見(jiàn)原大覺(jué)寺片瓦無(wú)存，不禁興嘆：“當(dāng)盡復(fù)興祖庭之志。”</div><div>2004年5月，宜興市政府批文同意星云大師在西渚鎮(zhèn)橫山村飛嶺岕選定新址，復(fù)建大覺(jué)寺。新址占地二千余畝，依山面水，竹林環(huán)繞。2005年奠基動(dòng)工，2011年底初步建成，包括山門(mén)、山門(mén)大道、十八羅漢、佛陀行化圖、大雄寶殿、東禪樓、西凈樓、風(fēng)雨走廊及中間的菩提廣場(chǎng)、成佛大道等。2015年10月，第三期興建的香林多寶白塔正式投入使用。命名為白塔，有紀(jì)念大覺(jué)寺原址白塔山之意。</div> <h3>說(shuō)話間，大覺(jué)寺山門(mén)已到。一伙游客正在拍攝集體照。</h3> <h3>進(jìn)得山門(mén)，山門(mén)大道兩側(cè)左為釋迦牟尼佛行化圖浮雕，右為十八羅漢雕像。有新意的是，十八羅漢石像均建在露天，而不是建在大殿里。是否意味著，羅漢也和常人一樣，要經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面？有人說(shuō)，十八羅漢塑像中有三尊女羅漢，誰(shuí)看出來(lái)了？反正我沒(méi)看出。</h3> <h3>十八羅漢</h3> <h3>步過(guò)山門(mén)大道，來(lái)到三摩地。這里有一尊星云大師銅雕。銅像遠(yuǎn)處背景，就是香林多寶白塔。</h3> <h3>星云大師雕像</h3> <h3>三摩地左前方是觀音殿。是日，正在加層改建，未能參觀。</h3> <h3>封閉改造中的蓮池觀音殿</h3> <h3>三摩地向前右轉(zhuǎn)，步行600步左右，就到大雄寶殿。通往大雄寶殿的成佛大道兩側(cè)，設(shè)有東西“風(fēng)雨長(zhǎng)廊”，為八方信眾遮陽(yáng)避雨，抑或意喻風(fēng)雨人生路?</h3> <h3>透過(guò)廊亭看大殿</h3> <h3>我們從中間的大道前往大雄寶殿。因坡地落差和距離的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只看見(jiàn)大殿的屋頂屋檐，顯不出大殿的雄偉。</h3> <h3>遠(yuǎn)看大雄寶殿</h3> <h3>中途看大殿</h3> <h3><font color="#010101">回看對(duì)面觀音殿</font></h3> <h3>西側(cè)風(fēng)雨廊</h3> <h3>東禪樓</h3> <h3><font color="#010101">大雄寶殿體量巨大，風(fēng)格古樸，檐角不像一般寺院那樣挑得很高，應(yīng)該是漢唐遺風(fēng)。殿額“大雄寶殿”為星云手書(shū)，上款為“二○一五年”，落款為“星云八九”。當(dāng)為2015年星云89歲所書(shū)。大雄寶殿白話文對(duì)聯(lián): 佛光普照三千界 法水長(zhǎng)流五大洲</font></h3> <h3><font color="#010101">大雄寶殿</font></h3> <h3>殿門(mén)</h3> <h3><font color="#010101">殿內(nèi)高闊明亮，正中端坐一尊高大的釋迦牟尼佛白玉雕像，莊嚴(yán)、雄偉、壯美。兩邊是兩幅全世界最大的彩色玉雕墻，全部用各色翡翠玉石拼接而成，渾然天成。東邊是東方琉璃世界，西邊是西方極樂(lè)世界。兩幅浮雕的中心位置，分別是藥師佛浮雕像和阿彌陀佛浮雕像。浮雕風(fēng)格比較現(xiàn)代，色彩明快而富有現(xiàn)代藝術(shù)的美感，與常見(jiàn)的佛教壁畫(huà)大有不同。浮雕墻兩側(cè)，各有一座浮雕式香木寶塔，準(zhǔn)確說(shuō)是介于浮雕與圓雕之間，看上去像是鑲嵌在墻內(nèi)的半個(gè)寶塔，造型別致。據(jù)說(shuō)，這是星云大師的創(chuàng)意。大師說(shuō)要珍惜土地，盡可能節(jié)省大殿的占地，所以就設(shè)計(jì)了這兩座半幅寶塔。大殿內(nèi)墻的其余部分，是密集的大小佛龕，供奉著萬(wàn)尊小型玉佛。</font></h3> <h3>緬甸玉佛</h3> <h3>東側(cè)玉雕和香木塔</h3> <h3>精美玉雕</h3> <h3>西側(cè)</h3> <h3>西側(cè)的玉雕</h3> <h3>大殿外墻很多星云語(yǔ)錄</h3> <h3>大殿正后方廊下，供奉著千手觀音玉佛像?？礃幼樱撌怯^音殿改建，將觀音佛暫時(shí)供奉在此。</h3> <h3>觀音像</h3> <h3>大殿后的佛墻</h3> <h3>側(cè)看大雄寶殿</h3> <h3>沿著風(fēng)雨長(zhǎng)廊回到三摩地，因時(shí)間緊促，沒(méi)有去香林多寶白塔參觀，仍從山門(mén)大道返回山門(mén)。</h3> <h3>風(fēng)雨廊</h3> <h3>路邊的三摩地滴水坊，似是臨建。據(jù)介紹滴水坊在觀音殿下。</h3> <h3>滴水坊素食齋</h3> <h3><font color="#010101">寬闊的山門(mén)大道</font></h3> <h3>走近山門(mén)</h3> <h3>山門(mén)內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)吸引了目光。上聯(lián)：?jiǎn)栆宦暷憬衲抢锶?，下?lián)：望三思何日君再來(lái)。 橫批：回頭是岸。白話，易懂；且又貼合場(chǎng)景，富含哲理。</h3><h3>但是，“那”疑應(yīng)為“哪”？</h3> <h3><font color="#010101">回頭是岸</font></h3> <h3>山門(mén)外的北嶺群樓</h3> <h3><font color="#010101">回頭看山門(mén)</font></h3> <h3>遠(yuǎn)處的照壁</h3> <h3><font color="#010101">山門(mén)大道兩邊眾多小沙彌石雕，神態(tài)各異，十分可愛(ài)。隨手拍了幾個(gè)，喜歡一下。</font></h3> <h3>大雄寶殿出來(lái)后，在東禪樓里轉(zhuǎn)悠了一圈，請(qǐng)了一柄繪圖紙扇，以作紀(jì)念。</h3> <h3>豐子愷畫(huà)</h3> <h3>釋星云字</h3> <h3>粗略地觀瞻了一番宜興大覺(jué)寺，顛覆了我對(duì)佛教寺廟的固有成見(jiàn)。踏進(jìn)寺院，清新平和的氣息撲面而來(lái)。<br></h3><div>首先，不賣(mài)門(mén)票不燒香，還佛門(mén)清靜。寺院中基本看不到過(guò)度商業(yè)運(yùn)作的痕跡，煙熏火了被鮮花吟誦所取代，有效保護(hù)環(huán)境。其次，建筑布局創(chuàng)新，現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合。寺院整體布局呈“T”字形。山門(mén)在“T”字一橫的左端，由西向東從山門(mén)到香林多寶白塔，構(gòu)成了“T”字的一橫。由北向南從觀音殿到大雄寶殿構(gòu)成了“T”字的一豎。觀音殿和殿前的蓮花池是一橫和一豎的交匯點(diǎn)。先游覽一橫，再游覽一豎，便能輕松逛遍大覺(jué)寺。再次，白話傳教，通俗明白。山門(mén)內(nèi)的對(duì)聯(lián)、大雄寶殿的對(duì)聯(lián)都是白話文。一路上的語(yǔ)錄和警句也均為白話文，既充滿生活哲理，又簡(jiǎn)單明了。</div><div>還有一個(gè)感覺(jué)，在這里修行的似乎都是比丘尼，義工也都為女性。據(jù)說(shuō)，大覺(jué)寺主持寺務(wù)的都監(jiān)妙士法師就是比丘尼。星云在其2015年出版的《貧僧有話要說(shuō)》一書(shū)中，有一段大覺(jué)寺復(fù)建及妙士法師的事。寺院復(fù)建時(shí)，由于境外人士不能擔(dān)任住持，大師就請(qǐng)他的法子棲霞山住持隆相和尚兼任住持，實(shí)際負(fù)責(zé)寺院建設(shè)工作的以及后來(lái)主持寺務(wù)的都是都監(jiān)妙士法師。妙士法師是湖南衡陽(yáng)人，出生于臺(tái)灣，留學(xué)美國(guó)，獲得宗教學(xué)碩士學(xué)位。</div> <h3>景區(qū)導(dǎo)覽圖看布局</h3> <h3>最后說(shuō)一下，大覺(jué)寺現(xiàn)在是宜興云湖景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)。<br></h3><div>2009年5月1日，宜興舉行陽(yáng)羨茶文化園暨云湖度假中心開(kāi)工奠基儀式。云湖景區(qū)，就是以國(guó)家級(jí)大型水庫(kù)—橫山水庫(kù)為依托、以水文化和禪文化為特色的宜興市五大旅游板塊之一。目前建成開(kāi)放的景點(diǎn)有五處，分別是：云湖（橫山水庫(kù)）、大覺(jué)寺、蝶水風(fēng)情園、陽(yáng)羨茶博園和云湖濕地公園(云湖廣場(chǎng))。星級(jí)賓館二個(gè)：云湖國(guó)際會(huì)議中心（五星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)）、云海間（四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)）。
</div><div>據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)驕傲地說(shuō)：“這里一點(diǎn)不比天目湖差，不僅湖水更清更藍(lán)，還沒(méi)有人造的景點(diǎn)痕跡，這才是真正的自然美。”我無(wú)意比較兩湖之美，但是，一地主要在湖內(nèi)（邊）,一地主要在湖外的兩種建設(shè)思路，是不爭(zhēng)的事實(shí)。
</div><div>佛光祖庭宜興大覺(jué)寺，是值得一游的地方。
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</div><div> 2018/05/16寫(xiě)
</div><div> 2018/05/17改 于常州
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