<h3>（作者介紹:王軍福 寧波大學(xué)人士 ）</h3> <h1> 正文 </h1><h3> 諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，蜀漢丞相，謚號(hào)忠武<span style="font-size: 17px;">。"千古一相諸葛武侯，其志，入世濟(jì)世，振興漢室；其才，經(jīng)天緯地，國(guó)士無雙；其德，古今為之所折服；其忠，天地為之所動(dòng)容；一縷忠魂逝于天，留得美譽(yù)在人間！"此為筆者對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)之一。從歷史文獻(xiàn)、影視作品中，我們可以真切的感受到，諸葛亮是一位突破階級(jí)界限,從帝王將相到市井平民,從文人雅士到白丁俗漢,婦孺皆知，眾口界碑,受到普遍歌頌的偉人；他是一位超越時(shí)代阻隔,突破地域限制，為古今所敬仰的人物；他更是中華文明中"經(jīng)天緯地之才"與"千古罕見忠臣"的代表。敢問華夏大地，如孔明得萬世之美譽(yù)者，有幾人歟?</span></h3><div> 筆者認(rèn)為:一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的評(píng)價(jià)，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是自身所認(rèn)同的價(jià)值觀。同理，不同時(shí)代對(duì)特定歷史人物的評(píng)價(jià)，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是所處時(shí)代的主流價(jià)值觀。反之，通過研究不同時(shí)代對(duì)特定歷史人物的評(píng)價(jià)，大致可以了解對(duì)應(yīng)時(shí)代的主流價(jià)值觀。各個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值觀可能會(huì)有所不同，這導(dǎo)致各個(gè)時(shí)代對(duì)某一歷史人物的評(píng)價(jià)也會(huì)有區(qū)別。</div><div> 因此，諸葛亮為何能萬古流芳，筆者認(rèn)為有三點(diǎn)原因，1、根本原因:諸葛亮的品行與中國(guó)社會(huì)大多數(shù)時(shí)期的社會(huì)主流價(jià)值觀相契合。2、諸葛亮尤其為政治價(jià)值觀所認(rèn)同:統(tǒng)治者推崇諸葛亮的處事之道，用以教化臣民。3、諸葛亮順應(yīng)民間價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì):文人對(duì)諸葛亮的崇敬是使得諸葛亮成為“全民偶像"的重要因素。筆者將于下文中，對(duì)這些緣由逐一進(jìn)行論述。</div><div> 一、諸葛亮的品行與中國(guó)社會(huì)大多數(shù)時(shí)期的主流價(jià)值觀相契合。</div><div> 順社會(huì)主流價(jià)值觀而行，則得后世的歌頌。反之，則遭后世的批判。我們不妨將諸葛亮與曹操對(duì)比:在中國(guó)古代，儒家提倡價(jià)值觀是大多數(shù)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀。而諸葛亮是學(xué)習(xí)儒家文化的典范，他實(shí)現(xiàn)儒家提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想；更重要的是，諸葛亮“匡扶漢室”的行為符合儒家所認(rèn)可的“正統(tǒng)”、“忠義”、“仁義禮智信”的精神；他的品行體現(xiàn)儒家所提倡“知其不可為而為之"的入世精神?？梢哉f，諸葛亮的品行與中國(guó)古代社會(huì)的主流價(jià)值觀相契合，所以他才能享古今之美譽(yù)。相反，曹操逆其而為，篡漢自立，奸詐狠毒，犯了中國(guó)儒家文化的大忌，因而受到世俗的鄙夷。故世人對(duì)他們的評(píng)價(jià)有所不同。</div><div> 古人視諸葛亮為“忠貞不渝"的表率。用“鞠躬盡瘁、死而后以的千古一相”來形容諸葛亮是最為合適?！叭欘l煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心.出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。杜甫的一首《蜀相》無疑是諸葛亮一生的真實(shí)寫照。觀其一生，諸葛亮為大漢的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二。他輔助劉備成其帝業(yè)，之后為實(shí)現(xiàn)劉氏“中興漢室”政治理想，六出祁山,北伐中原,以“挾泰山而超北海"的氣概，“驅(qū)馳千萬眾，怒目瞰中原”，最后或許天命如此，北伐未能成功,他星殞于五丈原。這是諸葛亮的悲劇與無奈，但是他忠貞的品質(zhì)，為古代社會(huì)所提倡，仁人志士無不感慨系之?？梢哉f，諸葛亮的一生，是中興漢室的一生，是與天相爭(zhēng)的一生，是鞠躬盡瘁的一生，更是充滿傳奇色彩的一生。因此，后世對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)才如此之高。</div><div> 二、諸葛亮為政治價(jià)值觀所認(rèn)同:統(tǒng)治者推崇諸葛亮的處事之道，用以教化臣民，維護(hù)統(tǒng)治。</div><div> 古往今來，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，政治因素往往具有舉足輕重的作用。</div><h3> 任何一位統(tǒng)治者，都希望"上至大臣，下至平民”對(duì)國(guó)家忠心。而諸葛亮的的事跡完美闡述“忠”的深刻內(nèi)涵:忠君愛國(guó)，心系天下之事。因此，統(tǒng)治者們大力推崇諸葛亮所踐行的“忠君觀”與“忠事觀”，以此教化臣民，維護(hù)君主統(tǒng)治。</h3><div> 毫無疑問，諸葛亮是千古罕見的忠義之臣。他輔佐劉氏兩代皇帝，忠心耿耿。劉備托孤于他，他沒有弒君的政治野心，侍奉后主劉禪，殫思竭慮，親理細(xì)事，汗流終日，達(dá)到了“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人生境界；踐行了“受人之托，忠人之事”的處事原則；留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古美談。</div><div> 諸葛亮生前,兩袖清風(fēng)，蓄財(cái)無余，并向后主如實(shí)自報(bào)家產(chǎn)；諸葛亮病危時(shí),留下遺囑,喪葬力求節(jié)儉簡(jiǎn)樸，真乃清明廉潔。他為蜀國(guó)后期培養(yǎng)一大批治國(guó)能臣，著名的如姜維，甚至提拔自己的政敵李嚴(yán)之子李豐，可見他唯才是舉，胸懷之大，光明磊落。歷代圣君堅(jiān)信，大臣的工作作風(fēng)對(duì)于一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安至關(guān)重要。故統(tǒng)治者以諸葛亮為標(biāo)榜，推崇其“任人唯賢，清正廉明"的高風(fēng)亮節(jié)，用以教化大臣“行事清廉如諸葛"，達(dá)到穩(wěn)固統(tǒng)治的政治目的。因此，諸葛亮的盛名與政治因素有著莫大的關(guān)系。</div><div> 三、諸葛亮順應(yīng)民間價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì):文人對(duì)諸葛亮的崇敬是使得諸葛亮成為全民偶像的重要因素。</div><div> 諸葛亮“入世能濟(jì)世”的行為是文人的人生理想。文人希望自己可以像諸葛亮一樣:“遇明主: 劉備三顧茅廬，孔明一展?jié)M腹才華”;文人更敬仰諸葛亮的為臣之道：“孔明為報(bào)知遇之恩，一生都在扶漢濟(jì)世:隆中三策，聯(lián)吳抗曹，智取荊州，立足西蜀，白帝托孤，挺兵南中，和撫夷越，六出祁山，北圖中原，戰(zhàn)至生命的終章?！?可以說，諸葛亮的人生歷程已經(jīng)成為文人的精神慰藉與支柱。</div><div> 古人敬佩諸葛亮之才，更折服于諸葛亮之志。諸葛亮倡導(dǎo)“立大志”、“修人品”，強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“恢弘志士之氣”，告誡后世要力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸”。因此，文人視諸葛亮為修身的標(biāo)桿。</div><h3> 所以，一大批文人將自己對(duì)諸葛亮的崇拜之情融入所創(chuàng)作的雜劇、小說、詩(shī)詞、影視中，并以文學(xué)說唱的形式傳播諸葛亮的事跡，在社會(huì)上形成崇拜甚至神化諸葛亮的氛圍。其中的典型是，羅貫中先生繼承并發(fā)展前人所創(chuàng)文學(xué)之精髓，寫下史詩(shī)級(jí)巨著《三國(guó)演義》，此著作突出劉氏集團(tuán)的正統(tǒng)地位，并塑造出集"鴻鵠之志，曠世之才，忠貞不渝"等特質(zhì)于一身，近乎神人般的諸葛亮。隨著《三國(guó)演義》這部著作的廣泛傳播，諸葛亮的名聲更為煊赫?？梢哉f，在文人的鼎力相助下，諸葛亮是當(dāng)之無愧的"全民偶像"。</h3><div> 綜上所述，筆者認(rèn)為，諸葛亮的盛名是其自身因素、政治因素、價(jià)值觀因素、社會(huì)文化等因素共同作用的結(jié)果。</div><h3> </h3>