<h1><b>原文：《詩》云："邦畿千里，維民所止。"《詩》云："緡蠻黃鳥，止于丘隅。" 子曰："于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？"<br /></b>譯文：《詩經(jīng)》上說："京城方圓千里，都為百姓所居之處。"《詩經(jīng)》上說："啁啾鳴叫的黃鳥，喜歡棲息在山彎的樹林中。"孔子說："??！居所，黃鳥都知道自己應該棲息的地方，難道人反而不如鳥嗎？"</h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">孔子講學圖</span></h1> <h1><b>原文：《詩》云："穆穆文王，於緝熙敬止。"<br /></b>譯文：《詩經(jīng)》上說："莊重恭敬的文王啊，發(fā)揚光大自己的美德，直至符合天命的安排。"</h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">周文王姬昌（公元前1152—公元前1056），周朝奠基者。演《周易》，創(chuàng)周禮。儒家對其推崇備至，孔子稱文王為"三代之英"。</span></h1> <h1 style="text-align: left;"><b>原文：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國人交，止于信。</b></h1><h1 style="text-align: left;">譯文：身為國君，當實施仁政；身為臣子，當尊敬君主；身為人之子，當孝順父母；身為人之父，當慈愛為懷；與國人交往，當誠實守信。</h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">曾子至孝，圖中說的是曾母與曾子間嚙指痛心的動人故事</span></h1> <h1><b>原文：《詩》云："瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。"<br /></b>譯文：《詩經(jīng)》上說："看那彎彎的淇水河畔，綠竹郁郁蒼蒼，茂盛婀娜。那文質(zhì)彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學修身。他莊重威嚴，光明顯耀。那文質(zhì)彬彬的君子啊，令人難以忘懷！"</h1> <h1><b>原文："如切如磋"者，道學也。 "如琢如磨"者，自修也。"瑟兮僴兮"者，恂傈也。"赫兮喧兮"者，威儀也。"有斐君子，終不可喧兮"者，道盛德至善，民之不能忘也。<br /></b>譯文：所謂"像切磋骨器"，是說治學之道；所謂"像琢磨玉器"，是說自身的品德修養(yǎng)；所謂"莊重威嚴"，是說君子謙遜謹慎，所謂"光明顯耀"，是說君子儀表的威嚴；"那文質(zhì)彬彬的君子啊，令人難以忘記"，是說君子的品德完美，達到了最高境界的善，百姓自然不會忘記他。</h1> <h1><b>原文：《詩》云："於戲，前王不忘！" 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。<br /></b></h1><h1>譯文：《詩經(jīng)》上說："啊，前代之賢王，讓人沒世不忘。"后世君子尊崇前代賢王之所尊，親前代賢王之所親，后代百姓因先前賢王而享安樂，獲得恩澤。這樣前代賢王雖過世而終不會被人遺忘。</h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">山東嘉祥曾子廟中的宗圣殿</span></h1> <h1><b style="font-size: 22px;">【賞析】</b></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 文章五次引用《詩經(jīng)》的名句來具體闡述"止于至善"的道理。</span></p><h1> 第一次引用時，以人民心儀之居所為例，指出京城之地是百姓向往居住的地方。所以，國家應順應民心，鞏固千里京畿。</h1><h1> 第二次引用時，以黃鳥棲息山林為例，指出事物各有其當止之處。人應比鳥做得更好，應追求至美至善。</h1><h1> 第三次引用時，十分隆重地推出周文王，指出應該學習周文王，做到德彰業(yè)精，令萬民敬仰。</h1><h1> 第四次引用時，以映照水灣的蒼翠綠竹來比喻君子，要求每個人都要做到玉樹臨風，對個人修養(yǎng)要精雕細琢，一絲不茍。</h1><h1> 第五次引用時，從歷史的高度提出要求，君子應見賢思齊，像前輩賢王一樣，立身修德，永垂青史。</h1><h1> 文章還指出了每個人在社會中的角色與定位，強調(diào)自我完善不是個體以冥思求頓悟，而是必須努力學習知識，增進學問，提高認識。還必須通過艱苦的磨練，在實踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)，即"如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也"。經(jīng)過這樣的修養(yǎng)和磨練，才能達到"道盛德至善"的地步。</h1> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">孔子講學圖</span></h1>