<h3> 時(shí)維仲夏，序到端陽(yáng)，又是一年一度懷屈原。</h3><h3> 屈原是春秋時(shí)期楚國(guó)的官員，因他的愛(ài)國(guó)思想遭到了權(quán)貴的嫉恨，被流放到沅江、湘江流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原在寫(xiě)下《懷沙》之后，于五月初五投汨羅江而死。</h3> <h3> "江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕。"端午到了，人們不但憑吊屈原，還想到龍舟，想到粽子。眾所周知，端午的賽龍舟、吃粽子，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而形成的風(fēng)俗。遙想當(dāng)年屈原端午節(jié)投汨羅江而死，為國(guó)盡忠，楚國(guó)百姓為打撈他，紛紛涌到汨羅江邊，劃舟江上，四處尋找，后來(lái)就演變?yōu)槊磕甓宋缳慅堉?；同樣，端午吃粽子等的出典也和屈原有關(guān)，屈原投江而死，大家為了避免這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的身體被魚(yú)蝦等水族啃吃，就包了粽子投進(jìn)江中喂食魚(yú)蝦，以期水族魚(yú)蝦吃飽了就不會(huì)吃屈原的身體了，又將雄黃酒等投進(jìn)江里，意讓魚(yú)龍喝飽藥酒而昏暈，就不會(huì)去咬屈原了，后來(lái)就演化為人們?cè)诙宋绻贼兆印嫼刃埸S酒，以度節(jié)日，以懷屈原。雄黃可以殺毒，藥酒可以致昏，懷念屈原的文化中，也如此的有"科學(xué)意識(shí)"。</h3><h3><br /></h3> <h3> 江水滔滔，思念悠悠。汨羅江畔的懷念活動(dòng)蔓延開(kāi)來(lái)，自古至今，全國(guó)各地，只要有能競(jìng)渡的河流，就會(huì)有端午賽龍舟的活動(dòng)，并留下許多賽龍舟的詩(shī)篇，宋朝詩(shī)人余靖的《端午日寄酒庶回都官》："龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神。家釀寄君須酩酊，古今嫌見(jiàn)獨(dú)醒人。"南宋詩(shī)人陸游的《歸州重五》："斗舸紅旗滿(mǎn)急湍，船窗睡起亦閑看；屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤(pán)。"清代詩(shī)人董平章的詩(shī)句："堂開(kāi)宛在俯中流，士女傾城盡出游。記得小西湖上路，羅衫執(zhí)扇看龍舟。"如此等等，都描繪了當(dāng)時(shí)端午龍舟競(jìng)渡的盛況。</h3><h3><br /></h3> <h3> 此刻，我站在曹娥江畔，雖然并未看到端午競(jìng)舟，卻思緒萬(wàn)千，想到了唐代文秀的《端午》詩(shī)來(lái)："節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。"是啊，端午節(jié)從何開(kāi)始，為誰(shuí)而設(shè)？屈原的投江故事從古傳今，更為端午節(jié)涂抹了悲壯的詩(shī)意，曹娥江的水像楚江一樣，云煙一片飄渺，水天一色空蕩，如此浩渺江水，千百年來(lái)，似乎也洗不盡詩(shī)人的千古奇冤??！</h3> <h3><br /></h3><h3> 洗不盡千古奇冤的屈原，引得了歷朝歷代詩(shī)人的同情與不平，諸如："年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。""忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒, 為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。""競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何在，只有離騷在世間。"</h3> <h3><br /></h3><h3> 除賽龍舟、吃粽子外，端午節(jié)的習(xí)俗，還有掛菖蒲、插艾蒿、佩香囊、喝雄黃等。清朝詩(shī)人馮文洵《丙寅天津竹枝詞》云："門(mén)懸蒲艾飾端陽(yáng)，九子盤(pán)堆角黍香。更為兒童避蟲(chóng)蟻，額間王字抹雄黃。"就是對(duì)這些習(xí)俗的生動(dòng)描述。全國(guó)各地，端午節(jié)里通常把菖蒲、艾蒿插在門(mén)眉，懸于堂中，給小孩佩香囊，在兒童額頭用雄黃水畫(huà)寫(xiě)王字，大人則飲雄黃酒。據(jù)說(shuō)，這都是為了驅(qū)瘟避邪，而迷信人則說(shuō)，這為了驅(qū)鬼逐怪之需。</h3> <h3> 然而，名為迷信，實(shí)是科學(xué)。千百年來(lái)，許多知識(shí)都是借用迷信之名來(lái)行科學(xué)之實(shí)的。因?yàn)楣糯傩瘴幕讲桓撸v科學(xué)不一定能聽(tīng)得進(jìn)去，為讓普通人修身養(yǎng)性而設(shè)計(jì)出許多名為迷信實(shí)為科學(xué)的養(yǎng)生方式。根據(jù)古文記載，五月有"毒月"、"惡月"之稱(chēng)，因?yàn)榇藭r(shí)，大地暖熱，百蟲(chóng)夏蘇，百毒孕育，五月初五更是百毒之首，所以這一天便流傳了上述那些驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗。五月初五"惡月毒日說(shuō)"起源于先秦時(shí)代，《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬藗?cè)谖逶陆?、齋戒?！断男≌分杏洠?quot;此日蓄藥，以蠲除毒氣。"《大戴禮》中記，"五月五日蓄蘭為沐浴"，以浴驅(qū)邪。古人仿佛很討厭五月及其初五，東漢唯物主義科學(xué)家王充說(shuō)："諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。"連科舉也避諱五月出生的人。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為"鎮(zhèn)惡"。宋徽宗趙佶因五月初五出生，從小被寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。而菖蒲、艾葉、蒼術(shù)、白芷、雄黃有消毒功用，這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)邪，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，以鎮(zhèn)惡日，也就成為順理成章的"科學(xué)"韻事了。但到后來(lái)，毒月惡日之說(shuō)漸漸淡說(shuō)，這種"科學(xué)韻事"變?yōu)楹苡腥の兜娘L(fēng)俗習(xí)慣了。</h3> <h3> 因此，小時(shí)我在家鄉(xiāng)，總覺(jué)得大人們把端午節(jié)過(guò)成了"衛(wèi)生節(jié)"了。端午節(jié)這一天，家家戶(hù)戶(hù)灑掃庭除，掛艾蒿、插菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴?，F(xiàn)在想來(lái)，插艾掛菖蒲的防病作用，很符合醫(yī)學(xué)原理，"中醫(yī)學(xué)"上說(shuō)，艾蒿和菖蒲都含有揮發(fā)性芳香油，可驅(qū)蚊蠅蟲(chóng)蟻，凈化空氣。以艾、蒲入藥，有"理氣血、暖子宮、祛寒濕"的功能。如將艾葉加工成"艾絨"，則是灸法治病的重要藥材了；而雄黃，那就更不用說(shuō)了，它是一種礦物晶體，有毒性，中醫(yī)用作解毒、殺蟲(chóng)，是消毒之良藥。</h3><h3><br /></h3> <h3><br /></h3><h3> 歐陽(yáng)修作《漁家傲》詠端午云："五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。"端午節(jié)的文化習(xí)俗，原來(lái)是多么的科學(xué)浪漫??！</h3><h3><br /></h3>