【悄悄蒙上你的眼睛】——感悟視覺（撰文：吉曉峰）圖片：網(wǎng)絡(luò)美篇號TVJ <h1><b> </b></h1><h1><h1><b> 天地造就人，并造就了人的眼睛。</b></h1><b> </b></h1><h1><b> 我們驚嘆眼睛造化之神奇。它有調(diào)節(jié)大小的光圈瞳孔，瞳孔根據(jù)光線的強(qiáng)弱不停地調(diào)節(jié)變化；它有捕捉瞬息萬變的快門，根據(jù)拍攝對象記錄時(shí)空；它有靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)位，根據(jù)所視景物不斷變換角度。大腦則是眼球的芯片，可將人生的無數(shù)張底片貯存起來。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 眼睛這部像機(jī)，從嬰兒睜開雙眼那一刻起就在不停拍攝直到閉眼。眼睛讓我們認(rèn)識了繽紛的世界，于是乎世界也被我們的眼球鎖定。千百年來，我們認(rèn)定眼球鎖定的世界，才是世界的本來。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 現(xiàn)代科技打破了人的視覺，比如：望遠(yuǎn)鏡讓人類看到了肉眼所不能及的若干萬光年的宇宙星系；電子顯微鏡使我們看到了肉眼看不到的細(xì)胞細(xì)菌分子原子基本粒子夸克納米……；高速攝影機(jī)，提高了我們視覺的速度，比如：1/1000、1/10000秒的快門，可將濺落的水珠、出膛的子彈定格，變成不動(dòng)的畫面。光導(dǎo)纖維透破了人的五臟六腑，全息影象把人帶進(jìn)了三維空間，而電腦攝影幾乎窮盡了人類的想象。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 假定，我們的眼球光圈如宇宙那么大，地球只是一粒微塵，世間萬有皆落一空，膠片上什么也沒有；假定，我們的眼球光圈小如夸克，那么世間所有景象皆被破掉，一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)宇宙；假定，我們把眼球快門定到一萬年，一萬年以前拍的那一張桌子早已化為泥土塵埃；假定，我們把眼球快門定為一萬年分之一秒，世界萬有將是萬籟死寂。由此可見，時(shí)空在某種境界是一種假象。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 現(xiàn)代科技大大延續(xù)和擴(kuò)展了我們的視野，但這一切并非我們視覺的終結(jié)，只是視覺延伸的一小步，而人類對宇宙萬有的認(rèn)識是永無止境的。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 兩千多年前，釋迦牟尼就告誡眾生："凡諸有相，皆是虛妄"；"不應(yīng)住色生心"。釋迦告訴人們不要輕信自己的眼、耳、鼻、舌、身、意。"不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心"，他說："世界，非世界是名世界"，"一切諸相，即是非相"。"如人有目，日光明照，見種種色"；"如人入暗，則無所見"。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 仿佛先生（道家太極文化傳人）曾經(jīng)給我們做了一個(gè)形象的比喻：人們都認(rèn)為海水是藍(lán)色的，假如一個(gè)從未見過海的人黃昏時(shí)分來到海邊，大海被落日染成一片金黃，此人肯定認(rèn)為大海是金色的。如此看來，人的視覺，也是一種假象。</b></h1> <h3>銀灘日出 攝影：吉曉峰</h3> <h3>火樹銀花 攝影：吉曉峰 CBD萬達(dá)廣場</h3> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 何謂視覺？視同眎，視就是用眼去看，視為目見，因此，視必落端、落執(zhí)、落用、落有、落見、落象、落形、落色，否則就是睜眼瞎。形用有形，因此可看，可拍、可畫、可言、可寫，倘若以目視目就什么也看不見了。從數(shù)理上講是二，兩眼一睜即成對待。而覺指覺受，覺悟、明白，覺為心見，因此，覺必破執(zhí)，破見、破有、破形、破色、破象，覺是意境，是神韻，覺落在體上，落在神上，神用無象，神無定式，故只可心領(lǐng)神會，不可言、不可拍、不可畫、不可寫、不可見，倘若寫出來，說出來，拍出來、畫出來就已不是它了，覺從數(shù)理上講是三，它必須破掉二，跳出對待才能又見，又見為之觀也。</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 兩年前春游漓江，眾人指點(diǎn)兩岸青峰，或猿、或駝、或馬、或仕女、或劍仙、或佛身，見仁見智，莫衷一是。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 一月中天，倒映天下水，引發(fā)天下論，天地造化，水月相印，本為一體，與人何干；但人一介入就見月生義，或思鄉(xiāng)，或感懷，或沉醉，或冷漠、或喜或悲，或愛或恨……不已而足。</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 人落有界，便生分別，生念生見，念念不息，于是心遂念境，心隨境牽，境隨心轉(zhuǎn)，難怪人人都有一雙眼睛，所見卻千差萬別，這便是西方哲學(xué)家所言"一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆萊特"。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 當(dāng)我們落入有分別這一端時(shí)，我們又發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中確有一些藝術(shù)品，包括音樂、美術(shù)、攝影、文學(xué)、電影、建筑……讓不同國家、不同民族、不同膚色、不同語言、不同文化、不同階層的人心靈震憾心心相印。</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 俗語"英雄所見略同"，這里所說的見，既包括目見，也包括心見，同由見生，見由心生，這里所言之同，是不同的人對同一境物覺受相同，比如人的同情心、正義感、道德觀、價(jià)值觀、審美情趣、利益關(guān)系等相通而在此時(shí)、此地、此情、此景產(chǎn)生了共鳴。那么，我們又落入了不分別這一端。</b></h1><b> </b> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 到底視覺的同一和區(qū)別在哪里？目見以根視物，心見以物視根，當(dāng)你觀察的事物與你的心靈合一，使你心靈震憾，這就是無中生有，而堪稱為藝術(shù)的作品往往就產(chǎn)生在無中生有的那一瞬間，這一瞬間即是眼到、心到、手到，比如舉槍命中十環(huán)、投籃應(yīng)聲入筐、書法一揮而就、文章一氣呵成、妙曲心手合一……。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 目食色，耳食聲，鼻食香，舌食味，身食觸，意食知，不管你是否愿意，以目視物，即成對待，你就與所視景物合為一體，你中有我，我中有你，我在看你畫你拍你的同時(shí)。我也在你的字里、畫里、照片里、文章里了。一個(gè)人的學(xué)識、品味、性格、意趣，通過他的作品表現(xiàn)出來，所謂"文如其人"、"字如其人"、"畫如其人"便是此理。</b></h1><h1><b> 因此，視覺之區(qū)別，說有未悟，說無未破，見山是山，見水是水目見；見山不是山，見水不是水心見；見山又是山，見水又是水道之見也。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 生命是由形氣神組成，先天無象，形含神中，后天有象，神含形中，神見其用而不見其體。形中有神，要抓住其神必觀其形入其形，與形合一，從形中捕捉形之精微處。從有形觀之，漸入無形，由有形到無形再到形有神出。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 由目見到心見，達(dá)物我一體的境界。比如古人畫魚，將所畫魚放在船上，其它魚躍出水面，追而逐之?？梢姶巳水嬼~已得其精髓。大凡視覺藝術(shù)，得形易，得神難。俗語：畫獸畫皮難畫骨；知人知面莫知心。是同一理。</b><br /></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 四川畫家羅中立油畫《父親》曾使許多人駐足凝視，甚至潸然下淚。當(dāng)時(shí)羅還是四川山區(qū)某縣文化館館員，"文革"中畫了不少毛主席象。大年除夕天色近晚，瑟瑟寒風(fēng)夾帶細(xì)雨灑在人煙稀落的街頭，此時(shí)正匆匆趕路回家的羅中立，驀然發(fā)現(xiàn)泥濘的茅廁旁蹲著一個(gè)衣衫襤褸裹著白布頭巾的老漢，正焦急地等待什么，上前打聽，原來他與兒子進(jìn)城掏糞，老人掏得糞后正焦急地等兒子一同前來擔(dān)糞回鄉(xiāng)。此情此景使羅中立久久揮之不去，他決心用畫領(lǐng)袖像的尺幅把心中的這位老人畫出來。于是，我們看到了蜀中老農(nóng)黝黑蒼桑的面寵上那縱橫密布的溝坎，看到了老人那雙布滿了老繭的手上，被鐮刀劃傷的痕跡，以及傷口上殘留下膠布脫落后的印記，看到了世世代代中國農(nóng)民鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，衣不遮體，食不裹腹，在貧困中掙扎的艱辛，《父親》幾乎使所有觀看的人怦然心動(dòng)。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 筆者曾到過牛群家，客廳一面"哭墻"拍下了當(dāng)今幾乎所有演藝圈名人落淚的瞬間，但就在上樓抬頭的一剎那，我被一幅照片震撼了，照片所攝是一個(gè)西藏的朝圣者，他亦步亦趨，五體投地，用身體丈量著每一寸崎嶇山路。藏族漢子仰面蒼天，沾滿塵土的汗珠從古銅色的臉上淌下，從他的閃亮的眸中我們感受到雪域高原的空靈，感受到羊卓雍湖一塵不染的圣潔，感受到嬰兒對母親的依戀，感受到凡人對天地神靈的虔誠與膜拜。</b></h1> <h1><b>蒙娜麗莎</b></h1> <h1><b>希望工程"大眼睛"</b></h1> <h1><b>阿富汗女孩</b></h1> <h1><b> 為什么往往一幅照片、一副畫、一首歌、一部電影會有攝人心魄之魅力，能打動(dòng)人心？打動(dòng)即是破執(zhí)，破掉我見我執(zhí)，此時(shí)此刻，你、我、他化為一體，打動(dòng)即是相通，一件好的視覺藝術(shù)作品，一旦達(dá)到出神入化之境界，它必然有攝人心魄之力。神韻，是視覺藝術(shù)之難愈處。<br /> 世間萬物原本一體，因落有界而千差萬別，莫不在化生、對待、流行，變中有常，常中生變，藝術(shù)本無標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵看誰在設(shè)制標(biāo)準(zhǔn)，鎖定境界。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b>"文章自古無憑據(jù)，唯愿朱衣一點(diǎn)頭。"</b></h1><h1><b><br /></b></h1><h1><b> 在猴子設(shè)定的境界中：桃子、玉米、花生是最好的作品；<br /></b><b>仿佛先生言："見落境界，有無隨之，真?zhèn)坞S之，利礙隨之。"賣玻璃盼地震，開藥店盼生病，賣空調(diào)盼酷暑，賣車票盼春運(yùn)。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 人生諸心，乃生諸相，人生有界，才會有心，生在無界，也就無心，心之本來是什么呢？心本無象，"本來無一物，何以染塵埃？"心如明境，你去照它，它便顯影，你若離開，它便遁形。無心之心，乃為真心，</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 說來說去，何為視覺？三皙格致，視覺是人落有界之后，由知欲而對萬有產(chǎn)生的知見、識見，我見，并由見而鎖定的畫面、色彩、具象，這些具象、色彩、畫面又無時(shí)無刻不在對待、流行、化生，世上萬有終歸一無。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> "咔嚓！"當(dāng)我們拍下一張本性之照，原來什么也沒有，又什么都包含其中了。</b></h1><h3><b><br /></b></h3><h1><b><br /></b></h1><h1><b>（壬午年（2002）春于曼谷）</b><b><br /></b></h1>