二十鋪社區(qū)歷史古村，文化底蘊(yùn)深厚澗河水 <h3>二十鋪社區(qū)居民集中居住區(qū)</h3> <h3>廿鋪社區(qū)位于義馬市西南側(cè)310國(guó)道南部，澗河以北，，隴海線橫貫東西，有土地面積12.5平方公里，5個(gè)自然村，9個(gè)居民小組，746戶，2636口人，5個(gè)黨小組，89名黨員。二十鋪社區(qū)鐘靈毓秀，有悠久而輝煌的歷史文化，是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一。境內(nèi)名勝古跡眾多，著名的有項(xiàng)羽坑殺20萬(wàn)秦卒的楚坑，古新安城遺址，慈禧行宮和仰韶文化、龍山文化等古文化遺址12處。今年7月又在上石河村發(fā)現(xiàn)春秋中晚期6座馬坑，共清出28匹馬，均為南北向長(zhǎng)方形，規(guī)模屬于中小型，有4座馬坑埋有6匹馬；2座馬坑埋有2匹馬。馬頭基本向北，側(cè)躺擺放，都陪葬有狗，還有2座馬坑內(nèi)出土50O多件銅馬器，歷史罕見(jiàn)，并且受到國(guó)內(nèi)外30多家媒體關(guān)注和報(bào)道。今天，二十鋪人在黨支部、村委會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東思、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展全局，以“產(chǎn)業(yè)興旺為重點(diǎn)，以生態(tài)宜居為關(guān)鍵，以鄉(xiāng)風(fēng)文明為保障，以治理有效為基礎(chǔ)，以生活富裕為根本，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)，農(nóng)村全面進(jìn)步，農(nóng)民全面發(fā)展。以城鄉(xiāng)一體化居民集中居住區(qū)為突破口，建戰(zhàn)農(nóng)民集中居住區(qū)樓房704套，‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’’。新時(shí)代昭示新使命，新使命需要新?lián)?dāng)。新班子在十九大精神的指引下，抓黨建促發(fā)展，人人鞠躬盡力，科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，扎實(shí)推進(jìn)，居民綜合素質(zhì)明顯提高，基礎(chǔ)設(shè)施逐步完備，經(jīng)濟(jì)按下‘‘快捷鍵’’，即將步入‘‘加速度’’快速發(fā)展，居民人均收入穩(wěn)步提高，生活富裕安康，生活風(fēng)尚文明，生活習(xí)慣衛(wèi)生，村莊環(huán)境整潔,各項(xiàng)工作受到了上級(jí)表彰。先后榮獲了“三門峽市、義馬市‘’先進(jìn)社區(qū)”、“示范社區(qū)”、“文明社區(qū)”、“五好黨支部”、“信用村”、“城鄉(xiāng)一體化先進(jìn)社區(qū)”、“尊師重教先進(jìn)社區(qū)”、“先進(jìn)文化大院”、“服務(wù)重點(diǎn)項(xiàng)目先進(jìn)社區(qū)”、“鐵路護(hù)路防路先進(jìn)社區(qū)”、“婦女之家”等榮譽(yù)稱號(hào)。</h3> <p> 皇甫謐 被譽(yù)為千古學(xué)者的魏晉時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家針灸鼻祖、文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家，在義馬禮召村生活了二十五年。在義馬他從一個(gè)頑劣的浪蕩子躍變?yōu)橐淮鷮W(xué)者和文化大家。義馬，成為皇甫謐成才的起點(diǎn)，隱沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的翻卷浪花，終于顯現(xiàn)出歷史的本來(lái)面目。</p><p> 皇甫謐（公元215—282年），字士安，幼名靜，自號(hào)玄晏先生，安定朝那（今甘肅靈臺(tái)縣）人。他出身于東漢名門世族，曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官拜征西將軍，太尉。</p><p> 皇甫謐生于東漢，長(zhǎng)于曹魏，沒(méi)于西晉。皇甫謐出生后不久，其母去世，家道中落，遂過(guò)繼給叔父?；矢χk的家鄉(xiāng)安定郡因戰(zhàn)亂幾易其主，成為各派勢(shì)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。連年征戰(zhàn)，人口大量死亡和流徙。十五歲時(shí)隨叔父遷居新安（即今之義馬）。皇甫謐所處的時(shí)代，正值三國(guó)紛爭(zhēng)、西晉建立初期。在戰(zhàn)亂中，他度過(guò)了童少年時(shí)代。他自幼貪玩不習(xí)上進(jìn)，跟村童編荊為盾，執(zhí)杖為矛，分陣相刺，嬉游習(xí)兵。年二十（公元234年）。仍游蕩無(wú)度，猶不好學(xué)，人以為癡。一次，謐將所得瓜果進(jìn)獻(xiàn)叔母任氏，任氏說(shuō)：“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因嘆曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有?！保ā稌x書(shū)·皇甫謐傳》）因?qū)χ魈椋k甚感痛，遂拜鄉(xiāng)人席坦受書(shū)。從此改弦易轍，矢志發(fā)奮讀書(shū)；二十六歲時(shí)（公元241年），以漢前紀(jì)年殘缺，遂博案經(jīng)傳，旁采百家，著《帝王世紀(jì)》《年歷》等。</p><p>皇甫謐圖冊(cè)</p><p> 從唐代房玄齡所著的《晉書(shū)·皇甫謐傳》中的這些記述中可看到，皇甫謐自十五歲隨叔父叔母到義馬，到二十歲時(shí)，仍是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的一個(gè)浪蕩青年。是叔母任氏的愛(ài)護(hù)和教育，激發(fā)了他立志篤學(xué)，寫(xiě)書(shū)著作的宏大夙愿。任氏的教育方法堪和孟母教子相媲美，而皇甫謐受到叔母任氏教育成才的過(guò)程，就發(fā)生在義馬這片古老的大地上。在義馬，皇甫謐二十六歲時(shí)，因看到歷史文獻(xiàn)中，漢代以前的紀(jì)年殘缺，遂查閱大量的文案經(jīng)傳，旁采百家，寫(xiě)就了《帝王世紀(jì)》《年歷》等著作，補(bǔ)錄了歷史文獻(xiàn)的不足和缺憾。在義馬，他一面在家耕田勞作，一面廣搜經(jīng)史子集，刻苦學(xué)習(xí)，著書(shū)立說(shuō)，名聲鵲起。為曹魏朝廷所聞，屢次被舉孝廉，征召做官。但其不為所動(dòng)，矢志于文化研究和著書(shū)立說(shuō)。四十歲時(shí)，皇甫謐因叔父叔母的兒子長(zhǎng)大成人，遂回歸故里，認(rèn)宗歸親。</p><p> 那么，皇甫謐生活在義馬今天那個(gè)村莊呢？只有一個(gè)村子，隱現(xiàn)出了皇甫謐的歷史遺跡。那就是義馬市的禮召村。禮召村，南依蒿梨山，北臨澗河，隔河與新安縣城（現(xiàn)今石河村）相望。禮召村，風(fēng)景秀麗幽雅，依山傍水，遠(yuǎn)離市井繁雜，最適宜于耕讀傳家。又距離縣城不遠(yuǎn)，過(guò)河即到。這必然是皇甫謐著書(shū)立說(shuō)，成家立業(yè)的最佳選擇地。更重要的是，因其當(dāng)時(shí)的盛名，惟有他那樣的人物，方可能得到皇帝的禮遇和征召。查遍義馬歷史人物，除卻皇甫謐外，無(wú)第二人。禮召皇甫謐為官，其不就，成為當(dāng)時(shí)的重大事件。禮召而不就，盛名于時(shí)。禮召之名，逐漸在歷史的煙云中演化為地名和村名。這是對(duì)禮召村名來(lái)歷的最好解釋。同時(shí)村名也證實(shí)了皇甫謐在義馬的生活居住地。禮召天下名士入仕，采取推薦選拔，皇帝征召，是漢晉時(shí)期選拔官員的重要渠道。澠池周黨的不召寨，可與義馬的禮召相佐證。</p><p> 禮召的村名在義馬市志、澠池縣志均無(wú)記述其來(lái)歷。蓋因皇甫謐四十歲離開(kāi)義馬后，一個(gè)小山村，隨著時(shí)間的推移，便逐漸淡化了這一歷史。村名，正好彌補(bǔ)了這一不足。</p><p> 皇甫謐離開(kāi)義馬后，四十二歲（即公元256年）前后得風(fēng)痹癥，悉心攻讀醫(yī)學(xué)，開(kāi)始撰集《針灸甲乙經(jīng)》；四十六歲（公元260年）時(shí)，魏相司馬昭再次下詔征聘做官，不仕，作《釋勸論》，仍耽玩典籍，忘其寢食，時(shí)人謂之書(shū)淫；五十一歲時(shí)（公元267年）晉武帝續(xù)詔不仕，他為避召曾到陜西隴縣龍門洞、平?jīng)鲠轻忌揭粠Ф悴兀晃迨龤q時(shí)（公元269年)，武帝頻下詔敦逼其做官，他上疏自稱草莽臣，乃不仕；五十四歲時(shí)(公元270年)，又舉賢良方正，不起，自表就帝借書(shū)，武帝送書(shū)—車；六十—?dú)q時(shí)(公元277年)，帝又詔封為太子中庶、議郎、著作郎等，皆不應(yīng)，著驚世駭俗的《篤終論》；六十八歲時(shí)(公元282年)，《黃帝針灸甲乙經(jīng)》刊發(fā)經(jīng)世，皇甫謐在張?chǎng)椘氯ナ馈?lt;/p><p> 觀其皇甫謐一生，著述豐厚，他不趨炎附勢(shì)，累官不仕，專一著述為務(wù)，僅是一名平民學(xué)者，而著書(shū)之豐，當(dāng)為魏晉第一。</p><p> 他在文學(xué)、歷史學(xué)上的貢獻(xiàn)，突出體現(xiàn)在《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國(guó)志》、《國(guó)都城記》等文史著作上。</p><p> 他廣采百納，博據(jù)考稽，建樹(shù)史學(xué)，對(duì)三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，在史前史研究領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的探索和嘗試，把史前史的開(kāi)端推到了“三皇”時(shí)代，并對(duì)“三皇五帝”提出了自己的觀點(diǎn)，把中國(guó)歷史起源的時(shí)間提前到上古時(shí)代；對(duì)前人以及《史記》中語(yǔ)焉不詳?shù)臍v史事實(shí)尤其是“三皇五帝”的世系紀(jì)年及重大活動(dòng)進(jìn)行了補(bǔ)充和考證；對(duì)歷史上地方名稱的前后變更及一個(gè)民族或王朝遷徙地名的變化作了較詳盡的考證；第一次對(duì)歷代土地、人口情況進(jìn)行了較為詳盡的統(tǒng)計(jì)和分析，整理保存了許多寶貴的資料；將歷史人物放到一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行考察，肯定了歷史人物在歷史前進(jìn)中的作用。因此，清代歷史學(xué)家錢熙祚曾評(píng)價(jià)“皇甫謐博采經(jīng)傳雜書(shū)以補(bǔ)史遷缺，所引《世本》諸子，今皆亡逸，斷璧殘圭， 彌堪寶重”。(清錢熙祚·《帝王世紀(jì)序》)</p><p> 《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、釋勸、篤終三論，高士、列女等傳，《三都賦序》，并詩(shī)誄賦頌，藏珍納萃，字字珠璣，在文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)—幟。提出了文章的思想性及社會(huì)教育作用，要比“美”和“麗”更重要，反對(duì)言過(guò)其實(shí)，浮夸競(jìng)興，博言空類。且許多文章中還保存了珍貴的歷史資料，歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)價(jià)值。文章風(fēng)格犀利，對(duì)仗工整，音語(yǔ)鏗鏘，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，人物形象生動(dòng)，思想性和藝術(shù)性俱佳，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起到很大的積極作用。</p><p> 作為醫(yī)學(xué)家，他編著的十二卷《黃帝針灸甲乙經(jīng)》，在總結(jié)、吸收《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》、《針經(jīng)》、《明堂紀(jì)穴針灸治要》等許多古典醫(yī)學(xué)著作精華的基礎(chǔ)上，對(duì)針灸穴位進(jìn)行了科學(xué)的歸類整理，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域矗起豐碑。該書(shū)共收錄穴名349個(gè)，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》多出了189個(gè)。明確了穴位的歸經(jīng)和部位，統(tǒng)一了穴位名稱，區(qū)分了正名與別名。介紹了內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五宮科等上百種病癥及針灸治療經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)五臟與五官關(guān)系、臟腑與體表器官關(guān)系、津液運(yùn)行、病有標(biāo)本、虛實(shí)補(bǔ)瀉、天人相應(yīng)、臟腑陰陽(yáng)配合、望色察病，精神狀態(tài)、音樂(lè)對(duì)內(nèi)臟器官的影響等問(wèn)題都作了探討和理論上的闡述，奠定了針灸學(xué)科理論基礎(chǔ)，對(duì)針灸學(xué)以至整個(gè)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的針灸醫(yī)學(xué)不但在國(guó)內(nèi)得到飛速發(fā)展，并且已經(jīng)風(fēng)靡世界，世界衛(wèi)生組織已經(jīng)正式批準(zhǔn)，把針灸列為治療專項(xiàng)，到處受到人們的歡迎。正因?yàn)槿绱?，皇甫謐是我國(guó)古代歷史上唯一與孔子齊名于世界文化史的歷史名人。</p><p> 作為哲學(xué)家，他繼承了先秦以來(lái)一元論的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為氣是構(gòu)成萬(wàn)物生命的根源。天之德，地之氣，陰陽(yáng)交合，生成萬(wàn)物。他認(rèn)為自然界有春、夏、秋、冬四氣，有風(fēng)、雨、雷、電等氣，氣是天地萬(wàn)物最原始的物質(zhì)基礎(chǔ)。人作為自然界的一部分，也是廩氣而成。人有五臟化五氣，所生喜、怒、悲、憂、恐”?？梢?jiàn)人的精神狀態(tài)完全是隨著物質(zhì)器官的形成而出現(xiàn)。人死后，形體消亡，精神就不存在了?！?lt;/p><p> 皇甫謐還特別闡述了夢(mèng)幻的出現(xiàn)，并不是因?yàn)榫衲苊撾x形體而獨(dú)立活動(dòng)，只是或因?yàn)槟承┮蛩氐拇碳ぃ蚴怯行┣榫w變化沒(méi)有消除，或出于生理器官有病等才“使人臥不得安而有夢(mèng)?！保ā夺樉募滓医?jīng)》卷六），至于夢(mèng)有所不同，則是由于刺激的原因不同，或者有病的器官不同，如肝臟有病者，就常夢(mèng)到忿怒，睡前吃得過(guò)飽，就會(huì)夢(mèng)到給別人食物等。準(zhǔn)確的表達(dá)了物質(zhì)第一、精神第二，存在決定意識(shí)等唯物主義觀點(diǎn)。</p><p> 皇甫謐不僅認(rèn)識(shí)到自然界是物質(zhì)的，而且看到了一切事物都在陰陽(yáng)兩氣的矛盾中發(fā)展變化，促進(jìn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的盛衰榮枯和社會(huì)歷史的演化和進(jìn)步，表達(dá)了樸素的辯證法思想。</p><p> 正因?yàn)榛矢χk在文學(xué)、歷史學(xué)、中醫(yī)針灸學(xué)和哲學(xué)方面取得的偉大成就，而被后人稱之為千古學(xué)者，在中國(guó)文化史上獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)人能出其右。而義馬這片故土，能成為這個(gè)偉大的文化巨人成才、成名起點(diǎn)，成為奠定他非凡成就之地，我們光榮而自豪！禮召村也必將隨著考古發(fā)現(xiàn)，因皇甫謐而名垂千古！</p> <h3>二十鋪社區(qū)居民集中居住區(qū)鳥(niǎo)瞰圖</h3> <h3> 秦文化遺址——楚坑。</h3><h3>二十鋪社區(qū)李灣村有東西500米是秦文化遺址。歷史上有名的“楚坑”就位居這里，又名“萬(wàn)人坑”，是項(xiàng)羽坑殺20萬(wàn)秦卒之地。據(jù)(澠池縣志)記載:楚坑冶東二十里白龍廟洼、李杏灣南有坑形，東西長(zhǎng)500米，南北寬300米，廣袤七、八十畝，1912年隴海鐵路橫貫其中?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》相傳西漢初年，項(xiàng)羽西去長(zhǎng)安至新安城時(shí)，途中立秦降將章邯為雍王,立長(zhǎng)史欣為上將軍置秦軍中,將秦軍前行到新安縣城西，吏卒竊言日：章將軍等詐吾屬降諸侯，今能入關(guān)破秦，大善，即不能 秦文化遺址：李灣村有東西500米是秦文化遺址。歷史上有名的“楚坑”就位居這里，又名“萬(wàn)人坑”，是項(xiàng)羽坑殺20萬(wàn)秦卒之地。據(jù)(澠池縣志)記載:楚坑冶東二十里白龍廟洼、李杏灣南有坑形，東西長(zhǎng)500米，南北寬300米，廣袤七、八十畝，1912年隴海鐵路橫貫其中。《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》相傳西漢初年，項(xiàng)羽西去長(zhǎng)安至新安城時(shí)，途中立秦降將章邯為雍王,立長(zhǎng)史欣為上將軍置秦軍中,將秦軍前行到新安縣城西，吏卒竊言日：章將軍等詐吾屬降諸侯，今能入關(guān)破秦，大善，即不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。諸侯微聞其計(jì)，乃告項(xiàng)羽。項(xiàng)羽召黥布、蒲將軍計(jì)說(shuō)：秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)中不聽(tīng)，亊比危矣，不如擊殺之，而獨(dú)于章邯、長(zhǎng)史欣、都尉翳入秦，于是楚軍夜擊坑秦卒20余萬(wàn)人,于新安城西南的李杏灣和白龍廟洼南。項(xiàng)羽殘忍地坑殺秦卒，激起了關(guān)中人民對(duì)他的仇恨，也引起了后人的不滿。唐代詩(shī)人杜甫曾在《楚坑》一文中悲憤地寫(xiě)到：“項(xiàng)氏何慘害，秦兵此處坑；愁云終古在，鬼燦至今明；竟使皇天棄，應(yīng)輸赤帝爭(zhēng)；臨亡猶自嗟，頸血污蒼精?！? 楚坑唐·杜甫項(xiàng)氏何殘忍，秦兵此處坑。愁云終古在，鬼爍至今明。竟使皇天棄，應(yīng)輸赤帝爭(zhēng)。臨亡猶自嘆，頸血污蒼精。最近幾年清明時(shí)分，常有陜西省西安市霸橋、咸陽(yáng)等周邊，當(dāng)年被坑殺的秦軍后裔百余人，開(kāi)著大客車和小轎車來(lái)到故地祭袓拜宗。 雖歷經(jīng)兩千多年滄桑歲月的剝蝕，現(xiàn)在“楚坑”的規(guī)模仍清晰可辨，并且坑內(nèi)還時(shí)常發(fā)現(xiàn)有累累白骨。今天，“楚坑”仍以自己特有的存在方式，向世人傾訴著無(wú)盡的悲哀和蒼涼……禮召人五、六十年代挖土?xí)r，還多處發(fā)現(xiàn)有累累遺骨，祖?zhèn)骺赡苁潜豢託⑺赖那乇?。最近幾年清明時(shí)分，常有陜西省西安市周邊，當(dāng)年被坑殺的秦軍后裔百余人，開(kāi)著大客車和小轎車來(lái)到故地祭袓拜宗。 雖歷經(jīng)兩千多年滄桑歲月的剝蝕，現(xiàn)在“楚坑”的規(guī)模仍清晰可辨，并且坑內(nèi)還時(shí)常發(fā)現(xiàn)有累累白骨。今天，“楚坑”仍以自己特有的存在方式，向世人傾訴著無(wú)盡的悲哀和蒼涼……禮召人五、六十年代挖土?xí)r，還多處發(fā)現(xiàn)有累累遺骨，祖?zhèn)骺赡苁潜豢託⑺赖那乇?。最近幾年清明時(shí)分，常有陜西省西安市周邊，當(dāng)年被坑殺的秦軍后裔百余人，開(kāi)著大客車和小轎車來(lái)到故地祭袓拜宗。</h3> <p>二十里鋪村西部，有個(gè)綠樹(shù)籠罩的小村莊叫梨杏灣村。這兒曾經(jīng)有過(guò)三步兩棵槐，八步四通碑，八角琉璃井等名勝，是個(gè)風(fēng)景非常優(yōu)美的地方。因?yàn)檫@兒有個(gè)白龍廟，所以又叫白龍廟洼。</p><p>如今，人們?cè)诶嫘訛翅藕诺缆繁毙陆艘蛔垙R。明正德年建的白龍廟已改做了民房，廟前的石碑，早在戰(zhàn)亂中毀掉了，只有“八角琉璃井”還在。</p><p>八步四通碑指的是清朝澠池三位名士死后所立的四通神道碑，因?yàn)橄嗑嘀辉诎瞬阶笥?，因此有了這種說(shuō)法。四通碑分別是清浙江紹興府知府席公神道碑、席椿知府之祖席鎮(zhèn)父席莊允和其夫人封贈(zèng)神道碑、清泰武臨道石渠張公神道碑、清誥授中憲大夫翰林院庶吉士刑部主事張公神道碑。席椿，石泉村人，拔貢，考教習(xí)，初任鎮(zhèn)雄州州判，改任蒙化府經(jīng)歷、復(fù)任玉山知縣，歷升浙江紹興府知府。乾隆43年出俸銀2000兩獨(dú)資修建下馬筵橋，又名繼志橋。張文林，字石渠，張呂村人，道光辛卯舉人，挑知縣，授山東泗水、泰安、汶上、鄒、藤等縣令，以功晉州牧，知府曹州，裁差派、浚漕河、靖土匪、興學(xué)校、捕蝗、筑堤、政聲卓著。轉(zhuǎn)授山東泰武臨道，監(jiān)視鄉(xiāng)闈，弊清竇絕，祀山東名宦，本邑鄉(xiāng)賢。張泳，字夢(mèng)江，號(hào)景樓，義馬張村人，光緒三年 (1877年) 進(jìn)士,官庶吉士,散館改刑部主事,后當(dāng)過(guò)幕僚,主擬疏稿,辭官歸里主周南書(shū)院。著作有《中州文獻(xiàn)詩(shī)文考》及《南游草》。上述三位都是清代澠池在外任官的杰出代表人物，要么進(jìn)士及第，要么武舉出身，生前衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)，往往都在白龍廟洼歇腳打尖，閑談品茶，死后神道碑立于古道繁華之地也是人之常情。因?yàn)檫@里有三步兩棵槐、八角琉璃井、白龍廟等景致，又有定期廟會(huì)，人員輻輳，車水馬龍，實(shí)在是一塊不可多得的寶地，這也就難怪其后人大都鐘情于此了。破“四舊”時(shí)期，作為封建階級(jí)的象征，四通石碑被砸碎填到路壕中，后歷經(jīng)翻建，至今蕩然無(wú)存。</p> <h3>古新安遺志位于二十鋪社區(qū)下石河村和二十鋪村一帶</h3> <h3>秦古新安故城遺址位于二十里鋪社區(qū)下石河一帶。據(jù)文獻(xiàn)記載，該城存在于秦、漢，始建時(shí)間可上溯至戰(zhàn)國(guó)。北魏新安縣城東移，改為新安驛，是中原通往大西北的交通要道，歷為中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重鎮(zhèn)之一。遺址內(nèi)文化層隨處可見(jiàn)。1998年，經(jīng)市文物勘探隊(duì)實(shí)地鉆探，找到了故城遺址城墻基夯土層，劃定了城區(qū)范圍。故城總面積30萬(wàn)平方米，呈長(zhǎng)方型，南北較長(zhǎng)，東西較窄，東部邊緣已被澗水吞淹，西至二十里鋪村西組，北至護(hù)城河，南至海鐵路。2000年，申批為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>商周文化遺址：</h3><h3>姚禮召村最早是新石器時(shí)代的文化遺址。據(jù)澠池縣志記載：新石器時(shí)代，義馬發(fā)現(xiàn)四處(姚禮召村、石門、賈村、石佛)屬仰韶文化遺址,其中姚禮召村西的平臺(tái)上，有遺址東西長(zhǎng)250米，南北寬260米。出土的文物主要有泥制紅陶、白底彩繪陶、泥制灰陶等。據(jù)專家分析,下層為仰韶文化遺址，上層為商代文化遺址。說(shuō)明禮召文明歷史悠久，源源流長(zhǎng)。</h3><h3>龍山文化遺址：</h3><h3>一二十鋪村南澗河北岸，遺址東西長(zhǎng)200米，南北寬50米，文化層深2米，出土文物為釉制細(xì)黑陶、沙制灰陶、紋飾以細(xì)紋、蘭紋、網(wǎng)紋、附加堆紋為主。：姚禮召村最早是新石器時(shí)代的文化遺址。據(jù)澠池縣志記載：新石器時(shí)代，義馬發(fā)現(xiàn)四處(姚禮召村、石門、賈村、石佛)屬仰韶文化遺址,其中姚禮召村西的平臺(tái)上，有遺址東西長(zhǎng)250米，南北寬260米。出土的文物主要有泥制紅陶、白底彩繪陶、泥制灰陶等。據(jù)專家分析,下層為仰韶文化遺址，上層為商代文化遺址。說(shuō)明禮召文明歷史悠久，源源流長(zhǎng)。龍山文化遺址：二十鋪村南澗河北岸，遺址東西長(zhǎng)200米，南北寬50米，文化層深2米，出土文物為釉制細(xì)黑陶、沙制灰陶、紋飾以細(xì)紋、蘭紋、網(wǎng)紋、附加堆紋為主。</h3> <h3>古建筑群別具一格：二十鋪社區(qū)禮召人自古就以團(tuán)結(jié)互助為美德，蓋房以組合院著稱，先人為防御外來(lái)土匪搶掠，同族數(shù)院互相貫通，同出入于一個(gè)大門，然后幾十個(gè)宅院互相銜接，共建一個(gè)宅門，形成一個(gè)大型組合院，村外還砌有圍墻，如果遇到荒災(zāi)兵患之年，可團(tuán)結(jié)一致共同守護(hù)照應(yīng)，抵御小股土匪。五十年代后，因生活和生產(chǎn)不便，大門和圍墻逐漸被拆除了。</h3> <h3>東漢時(shí)劉秀拜相遺址：東漢時(shí)，相傳周黨少年與劉秀甚好，劉秀及帝即位后，黨因厭倦紛繁復(fù)雜的宮廷生活，隱居在我村。帝思其賢，令部下到處訪之，后來(lái)光武帝劉秀聽(tīng)說(shuō)后，親自御駕到黨臥所(原趙家祠堂)，黨臥不起，帝撫黨肩說(shuō)：不于我相助是何理也？三次以禮相招，最后回朝務(wù)事。后來(lái)將村起名為“禮招”，不知何年何人將“禮招”演變?yōu)椤岸Y召”，后人又將“禮召”演變?yōu)椤氨倍Y召”“姚禮召”。</h3> <h3>舊居段世垣(1882至1914年)，字次珊，今義馬市二十里鋪社區(qū)村人，早年留學(xué)日本，加入同盟會(huì)，與河南留日學(xué)生張鐘端、劉積學(xué)等先后創(chuàng)辦《豫報(bào)》及《河南》雜志，積極宣傳革命。辛亥革命前夕，段世垣在開(kāi)封創(chuàng)辦商業(yè)學(xué)校，任校長(zhǎng)，并任河南法政學(xué)堂教授。與在汴同盟會(huì)會(huì)員楊勉齋、劉粹軒等人籌劃河南起義失敗。民國(guó)2年(1913年)，被選為河南議會(huì)議員及國(guó)會(huì)參議院議員，并由參議院推選為憲法起草委員會(huì)委員?？偨y(tǒng)袁世凱聘任段世垣為總統(tǒng)府秘書(shū)。段世垣請(qǐng)示黃興同意后，接受聘請(qǐng)。當(dāng)時(shí)河南督軍張鎮(zhèn)芳縱軍殃民，殘殺無(wú)辜，段世垣向國(guó)會(huì)彈劾。段世垣結(jié)婚時(shí)，張鎮(zhèn)芳厚禮致賀，進(jìn)行拉攏。段世垣拒不接收。是年，袁世凱預(yù)謀稱帝，國(guó)民黨部分黨員南下二次革命，段世垣奉孫中山的密令，在北京成立7人小組，組織反袁活動(dòng)，被袁世凱偵知。段世垣設(shè)法讓其他6人逃離北平。民國(guó)3年(1914年)2月1日，袁世凱與張鎮(zhèn)芳派軍警突襲段宅，搜出黃興委任狀，逮捕段世垣。軍警執(zhí)法處多次庭訊，段世垣抗?fàn)幉磺?zhí)法處長(zhǎng)陸建章欽慕段世垣才名，調(diào)任陜西督軍時(shí)，保薦段世垣隨他赴陜西。袁世凱奸詐無(wú)信，張鎮(zhèn)芳報(bào)復(fù)心切，7月26日電令陸建章秘密處死段世垣。</h3> <h3>二十鋪社區(qū)下石河慈禧行宮</h3> <h3>義馬廿鋪社區(qū)石河當(dāng)年行宮，如今院落殘破，但兩側(cè)的月亮門還算完好。。據(jù)《澠池縣志》(古代義馬歸澠池管轄)記載，慈禧行宮中，后宮原有上房9間，東西各有廂房?jī)砷g，皆出前檐。前后院中間有影壁墻，兩側(cè)各有月亮門一個(gè)。據(jù)老人口傳，后宮為慈禧和光緒帝住所，前院為內(nèi)侍近臣所居。行宮兩側(cè)均為臣僚所住的深宅大院。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)年慈禧太后只在此吃一頓午飯及飯后小憩，下午即離此地東行，晚上住鐵門行宮。如今，后宮的房子已經(jīng)破損，很多只剩下殘?jiān)珨啾冢珡暮窈竦暮煌梁驼R排列的條石構(gòu)造來(lái)看，房屋的修建盡管倉(cāng)促，但頗為細(xì)致。前面的這個(gè)院子是整個(gè)行宮的前院，前后兩個(gè)院子原本是一體的?！斑@個(gè)慈禧行宮，新中國(guó)成立后給學(xué)校當(dāng)教室用過(guò)，2000年發(fā)生過(guò)一次火災(zāi)，后來(lái)就廢棄了。由于年代久遠(yuǎn)，除了屋內(nèi)大梁上的花紋和屋角青石上的紋理透露出當(dāng)年修建時(shí)的精心與細(xì)致外，人們很難將其與當(dāng)年叱咤政壇的慈禧太后聯(lián)系起來(lái)。但耗費(fèi)無(wú)數(shù)銀兩，只是為了區(qū)區(qū)一頓飯和一次覺(jué)，實(shí)在是太奢侈了。義馬廿鋪社區(qū)石河當(dāng)年行宮，如今院落殘破，但兩側(cè)的月亮門還算完好。。據(jù)《澠池縣志》(古代義馬歸澠池管轄)記載，慈禧行宮中，后宮原有上房9間，東西各有廂房?jī)砷g，皆出前檐。前后院中間有影壁墻，兩側(cè)各有月亮門一個(gè)。據(jù)老人口傳，后宮為慈禧和光緒帝住所，前院為內(nèi)侍近臣所居。行宮兩側(cè)均為臣僚所住的深宅大院。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)年慈禧太后只在此吃一頓午飯及飯后小憩，下午即離此地東行，晚上住鐵門行宮。如今，后宮的房子已經(jīng)破損，很多只剩下殘?jiān)珨啾冢珡暮窈竦暮煌梁驼R排列的條石構(gòu)造來(lái)看，房屋的修建盡管倉(cāng)促，但頗為細(xì)致。前面的這個(gè)院子是整個(gè)行宮的前院，前后兩個(gè)院子原本是一體的?！斑@個(gè)慈禧行宮，新中國(guó)成立后給學(xué)校當(dāng)教室用過(guò)，2000年發(fā)生過(guò)一次火災(zāi)，后來(lái)就廢棄了。由于年代久遠(yuǎn)，除了屋內(nèi)大梁上的花紋和屋角青石上的紋理透露出當(dāng)年修建時(shí)的精心與細(xì)致外，人們很難將其與當(dāng)年叱咤政壇的慈禧太后聯(lián)系起來(lái)。但耗費(fèi)無(wú)數(shù)銀兩，只是為了區(qū)區(qū)一頓飯和一次覺(jué)，實(shí)在是太奢侈了。</h3> <h3>關(guān)于“白龍廟”的傳說(shuō)：據(jù)史書(shū)《楚坑》記載：公元206年秦未澠池縣東二十里鋪西一里多白龍廟洼東側(cè)，有個(gè)廣袤八十余畝大的凹坑，是當(dāng)年項(xiàng)羽坑殺秦軍降卒二十萬(wàn)人之地，傳說(shuō)項(xiàng)羽坑殺秦卒之后，這里每逢陰雨之夜，鬼哭狼嗥，附近百姓嚇的提心吊膽，不得安寧，后人為撫慰坑殺的亡靈，自愿集資在坑北側(cè)蓋座廟宇，四時(shí)祭典，取撫慰冤之義，把廟宇叫“拜靈廟”年深日久，語(yǔ)音錯(cuò)訛，逐漸演化為“白龍廟”，更因?yàn)槠涞氐屯?，?dāng)?shù)厝罕娝缀魹椤皬R洼”。</h3> <h3>明朝正德時(shí)的“白龍廟”：據(jù)<澠池縣志>載：禮召白龍廟最早起源于明朝正德年間,至今已有五百多年了,二月二是龍?zhí)ь^的日子,很早以前村民們?yōu)榱似钋簖埻鮼?lái)年多降及時(shí)雨,使莊稼有個(gè)好收成,年復(fù)一年的來(lái)此燒香祁禱,慢慢的就成成了傳統(tǒng)的廟會(huì), 廟內(nèi)蓋有龍王殿、關(guān)爺?shù)?、奶奶殿，碑石比肩、大?shù)連根，廟院有水洗石砌成八角形，井口還并峙有八個(gè)龍頭，氣勢(shì)非凡，一步兩棵槐,八步四幢碑,八角琉璃井,遠(yuǎn)近聞名。明朝正德時(shí)的“白龍廟”：據(jù)<澠池縣志>載：禮召白龍廟最早起源于明朝正德年間,至今已有五百多年了,二月二是龍?zhí)ь^的日子,很早以前村民們?yōu)榱似钋簖埻鮼?lái)年多降及時(shí)雨,使莊稼有個(gè)好收成,年復(fù)一年的來(lái)此燒香祁禱,慢慢的就成成了傳統(tǒng)的廟會(huì), 廟內(nèi)蓋有龍王殿、關(guān)爺?shù)睢⒛棠痰?，碑石比肩、大?shù)連根，廟院有水洗石砌成八角形，井口還并峙有八個(gè)龍頭，氣勢(shì)非凡，一步兩棵槐,八步四幢碑,八角琉璃井,遠(yuǎn)近聞名。關(guān)于“白龍廟”的傳說(shuō)：據(jù)史書(shū)《楚坑》記載：公元206年秦未澠池縣東二十里鋪西一里多白龍廟洼東側(cè)，有個(gè)廣袤八十余畝大的凹坑，是當(dāng)年項(xiàng)羽坑殺秦軍降卒二十萬(wàn)人之地，傳說(shuō)項(xiàng)羽坑殺秦卒之后，這里每逢陰雨之夜，鬼哭狼嗥，附近百姓嚇的提心吊膽，不得安寧，后人為撫慰坑殺的亡靈，自愿集資在坑北側(cè)蓋座廟宇，四時(shí)祭典，取撫慰冤之義，把廟宇叫“拜靈廟”年深日久，語(yǔ)音錯(cuò)訛，逐漸演化為“白龍廟”，更因?yàn)槠涞氐屯?，?dāng)?shù)厝罕娝缀魹椤皬R洼”。</h3> <h3><font color="#010101">自從在這里建廟后，這一帶風(fēng)調(diào)雨順，年年好收成。每逢二月二都來(lái)燒香上供，供奉白龍。后來(lái)這里興起了廟會(huì)，唱起了大戲，每年二月二趕會(huì)的，上香的，看戲的，四面八方的人都匯集在這里，好不熱鬧。以后農(nóng)歷二月二廟會(huì)這一天，唱大戲，行八道社火，方圓四五十里的人，都云集在這里，以廟為中心,東西沿著崤函古道長(zhǎng)1000多米,南北寬二---三百米就是會(huì)址,空曠的麥田里搭著兩個(gè)戲臺(tái),演的全是原汁原味的譜劇,看戲的人前涌后擠,有白發(fā)蒼蒼的老人,有雅氣未脫的孩童,圍觀的人水泄不通,另外小攤上還有唱河南墜子,京韻大鼓,山東快書(shū)各種曲藝,真是應(yīng)有盡有,盡展風(fēng)采,許多村民扶老攜幼聽(tīng)書(shū)趕會(huì)，古道兩側(cè)貿(mào)易貨物，萬(wàn)頭攢動(dòng),通往廟會(huì)的數(shù)多小路上形成道道人流,會(huì)上做生意,買小吃的呟喊聲此起彼伏,燒香念經(jīng)的煙霧繚繞。趕會(huì)的禮召人無(wú)一不陶醉其中,十里的人，都云集在這里，以廟為中心,東西沿著崤函古道長(zhǎng)1000多米,南北寬二---三百米就是會(huì)址,空曠的麥田里搭著兩個(gè)戲臺(tái),演的全是原汁原味的譜劇,看戲的人前涌后擠,有白發(fā)蒼蒼的老人,有雅氣未脫的孩童,圍觀的人水泄不通,另外小攤上還有唱河南墜子,京韻大鼓,山東快書(shū)各種曲藝,真是應(yīng)有盡有,盡展風(fēng)采,許多村民扶老攜幼聽(tīng)書(shū)趕會(huì)，古道兩側(cè)貿(mào)易貨物，萬(wàn)頭攢動(dòng),通往廟會(huì)的數(shù)多小路上形成道道人流,會(huì)上做生意,買小吃的呟喊聲此起彼伏,燒香念經(jīng)的煙霧繚繞。趕會(huì)的禮召人無(wú)一不陶醉其中,</font></h3> <h3>解放澠池城解放軍陳庚兵團(tuán)三營(yíng)衛(wèi)生隊(duì)遺址：據(jù)老人們傳說(shuō)：1947年8月27日夜，陳塮兵團(tuán)第四縱隊(duì)第十三旅三十八團(tuán)奉中共中央電令由新安縣出發(fā)，6小時(shí)急行軍90華里進(jìn)入澠池境內(nèi)。28日在北禮召村東地與駐扎在禮召村一百多民軍激戰(zhàn)不到兩小時(shí)就結(jié)束戰(zhàn)斗，民軍全部死亡，里記他爹在戰(zhàn)斗結(jié)束后拾到一支槍，后被土匪頭蘇玉慶搶走，后來(lái)往澠池進(jìn)發(fā)。澠池當(dāng)時(shí)是洛陽(yáng)至潼關(guān)段交通要塞，有敵省保安二團(tuán)1500余人固守，防御設(shè)施完整，城墻髙而堅(jiān)固，外圍要點(diǎn)均有明碉暗堡。三營(yíng)衛(wèi)生所開(kāi)始駐扎在澠池縣塔泥屯上村，后因國(guó)民黨飛機(jī)轟炸的厲害，于8月29日搬到禮召村趙家祠堂。8月30日佛曉，三顆紅色信號(hào)彈劃破夜空，開(kāi)始攻城。霎時(shí)，槍炮齊鳴，三營(yíng)指戰(zhàn)員集中優(yōu)勢(shì)火力打得城墻頭上的敵人抬不起頭，七連的突擊排和擲彈組把成捆的手榴彈投向城墻，很快把東城墻炸開(kāi)了一個(gè)缺口，經(jīng)過(guò)一陣猛打猛殺，守城亡敵四處逃命，潰不成軍。國(guó)民黨縣長(zhǎng)王開(kāi)基帶領(lǐng)殘部從西北跳城墻而逃。澠池縣獲得解放。1947年9月底，陳謝兵團(tuán)又奉中央指示，揮師南下，配合劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，三營(yíng)衛(wèi)生所撤走。/一\</h3> <h3>6月29日，大河客戶端記者從三門峽市文物考古研究所獲悉，近期，該所在三門峽市義馬開(kāi)祥化工(二期)二十鋪社區(qū)上石河村墓地，共清理了春秋、唐、明清等各時(shí)期墓葬和馬坑31座，出土陶、銅、玉等各類文物近500件。其中春秋時(shí)期墓葬23座，馬坑6座;唐代和明清墓葬各1座。</h3><div><br></div><div>據(jù)三門峽市文物考古所相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，之前河南省文物專家也來(lái)實(shí)地看過(guò)，發(fā)掘表明上石河村墓地應(yīng)為一處墓葬較為集中的春秋時(shí)期貴族墓地，也是三門峽地區(qū)繼上村嶺虢國(guó)墓地(兩次獲得全國(guó)考古新發(fā)現(xiàn))之后發(fā)現(xiàn)的又一處較大規(guī)模的春秋早中期墓地，對(duì)探索和研究豫西地區(qū)春秋時(shí)期的葬制和葬俗有著重要參考價(jià)值。</div> <h3>經(jīng)省市文物考古專家初步分析，上石河村墓地應(yīng)為一處墓葬較為集中的春秋早中期中小型貴族墓地。關(guān)于墓地埋葬年代。該墓地與三門峽虢國(guó)墓地的出土器物特征相似、紋飾相近，符合春秋早中期銅器的基本特征。</h3><div>圖片</div><div><br></div> <h3>今年從3月到6又在義馬二十鋪社區(qū)上石河村發(fā)現(xiàn)春秋古墓群30多座，經(jīng)3個(gè)月發(fā)掘出土文物近500件</h3> <h3>經(jīng)過(guò)前期三個(gè)多月的考古發(fā)掘，已清理長(zhǎng)方形豎穴土坑墓葬21座、馬坑6座，出土銅、陶、玉等各類文物近500件。21座墓葬中，20座發(fā)現(xiàn)有槨有棺，方向基本為南北向，墓葬底部四周有熟土二層臺(tái)。</h3> <h3>據(jù)有關(guān)專家介紹，正在發(fā)掘的M93，在槨室內(nèi)發(fā)現(xiàn)四鼎四簋，以及銅方壺、銅盤等青銅禮器，槨室四周及棺蓋板發(fā)現(xiàn)有銅魚(yú)、銅翣（sha）、石貝、陶珠等荒帷（俗稱棺罩）裝飾，是目前為止發(fā)現(xiàn)級(jí)別最高、隨葬品最為豐富的一座大墓。</h3> <h3>6座馬坑共清出28匹馬，均為南北向長(zhǎng)方形，規(guī)模屬于中小型，有4座馬坑埋有6匹馬；2座馬坑埋有2匹馬。馬頭基本向北，側(cè)躺擺放，都陪葬有狗，還有2座馬坑內(nèi)出土少量銅馬器。</h3> <h3>義馬重大考古發(fā)現(xiàn)吸引眾多媒體關(guān)注</h3><div><br></div><div> 6月30日，新華社、光明日?qǐng)?bào)、河南日?qǐng)?bào)、大河報(bào)、三門峽日?qǐng)?bào)等十余家媒體齊聚義馬，聚焦我市重大考古新發(fā)現(xiàn)。</div><div> 此次考古共發(fā)掘春秋時(shí)期土坑墓葬21座，馬坑6座，出土陶、銅、玉等各類文物近500件。21座墓葬中，20座發(fā)現(xiàn)有槨有棺；6座馬坑共清出28匹馬。</div><div> 在考古工地現(xiàn)場(chǎng)和義馬市文物庫(kù)房，媒體記者參觀了出土器物，并對(duì)專家進(jìn)行了提問(wèn)。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊海青介紹了工地基本情況及發(fā)掘進(jìn)展，省文物考古研究院專家馬俊才從墓葬地位、埋葬年代、墓地族屬等方面闡述了該墓地的價(jià)值及重大研究意義。</div><div> 新華社發(fā)布了中，俄，英《通稿》，報(bào)道推出后，被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、央視網(wǎng)等約30家媒體轉(zhuǎn)載；中央電視臺(tái)、河南日?qǐng)?bào)、河南人民廣播電臺(tái)、河南電視臺(tái)、中國(guó)報(bào)道、中新社、三門峽日?qǐng)?bào)、三門峽電視臺(tái)等重點(diǎn)媒體也對(duì)消息進(jìn)行了報(bào)道。當(dāng)天下午，大河報(bào)客戶端在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)考古進(jìn)程進(jìn)行五十分鐘的直播，獲得十余萬(wàn)點(diǎn)擊率。截至目前，該消息已獲得百萬(wàn)閱讀量，眾多網(wǎng)友對(duì)中國(guó)燦爛悠久的歷史文化贊嘆不已。</div><div> 經(jīng)考古專家初步分析，該墓地墓葬排列有序、保存基本完整、布局規(guī)律清晰，有著較為嚴(yán)格的埋葬制度，是三門峽地區(qū)繼上村嶺虢國(guó)墓地之后發(fā)現(xiàn)的又一處較大規(guī)模的春秋早中期小型貴族墓地，可以填補(bǔ)崤函古道上春秋時(shí)期中小型貴族墓地的發(fā)現(xiàn)和研究空白，為研究豫西地區(qū)春秋時(shí)期的葬制和葬俗提供了珍貴的考古材料。</div> <h3>習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“農(nóng)村要留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁”。如今，二十鋪社區(qū)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境并不矛盾，可謂歷史遺存與當(dāng)代生活相融，村落景觀與人文內(nèi)涵共生，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神共鳴。</h3> <p>趙玉周</p>