<h3>虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)具有2500多年的悠久歷史，有“吳中第一名勝”、“吳中第一山”的美譽(yù)，宋代大詩人蘇東坡寫下“到蘇州不游虎丘，乃憾事也！”的千古名言。虎丘山風(fēng)景區(qū)先后被評(píng)為全國(guó)首批十佳文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)文明單位。</h3> <h3>虎丘頭山門</h3><h3>題額“古吳攬勝”，一言道出虎丘在蘇州名勝中地位。</h3> <h3>千百年來，無數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個(gè)舞臺(tái)，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩。</h3><div>吳王夫差為報(bào)仇雪恨，率兵攻打越國(guó)，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。</div><div>秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。</div><div>東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展?fàn)幮凼聵I(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。</div><div>唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時(shí)間（825年5月至826年9月）里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長(zhǎng)堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。</div><div>宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認(rèn)為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。</div><div>清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。</div> <h3>歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動(dòng)。如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徽明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤(rùn)癢等。東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講臺(tái)”；著名的文學(xué)作品《三言二拍》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》都寫到虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等?。ㄇ┠恐校且辉僖曰⑶馂槿宋锘顒?dòng)的舞臺(tái)。當(dāng)代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》游記散文。<br></h3><div>虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營(yíng)造館舍作為別，墅。咸和二年（327年）舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時(shí)改稱云巖禪寺。五代周顯德六年（959年），虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年（961年）竣工。寺廟幾經(jīng)興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認(rèn)出當(dāng)年佛寺的盛況。</div> 除了虎丘的人文景觀聲名遠(yuǎn)揚(yáng)外，虎丘的自然風(fēng)光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石；有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁；有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸；有著名的盆景展覽--萬景山莊。<div>自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時(shí)期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會(huì)時(shí)節(jié)，虎丘是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風(fēng)光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。游覽虎丘，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨(dú)特的風(fēng)味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。</div> <h3>虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》記載，吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。又一說為“丘如蹲虎”，以形為名?；⑶鹕礁邇H30多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝。</h3> <h3>十八景中最為著名的是云巖寺塔（虎丘塔）、劍池和千人石：云巖寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。<br></h3> <h3>（一）虎丘塔是馳名中外的古塔建筑，始建于五代后周顯德六年（959年），落成于北宋建隆二年（961年）。塔七級(jí)八面，內(nèi)外兩層枋柱半拱，磚身木檐，是10世紀(jì)長(zhǎng)江流域磚塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，故頂部的木檐均遭毀壞，現(xiàn)塔身高47.7米。塔頂中心向東北傾斜偏離底層中心2.34米，斜度為2.48度，被稱之“東方比薩斜塔”。 1956年在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量文物，其中有越窯、蓮花石龜?shù)群币姷膫鹘y(tǒng)藝術(shù)珍品。<br></h3> <h3>（二） 虎丘中最引人入勝的古跡名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“別有洞天”圓洞門旁刻有“虎丘劍池”四個(gè)大字，渾厚遒勁，原為唐代大書法家顏真卿獨(dú)子顏頵所書。</h3><div>這里有一個(gè)“假虎丘真劍池”的傳說:據(jù)說這四個(gè)大字經(jīng)常年風(fēng)吹雨淋，“虎丘”二個(gè)字逐漸斷落湮沒，到了明代蘇州太守馬之駿命著名的石刻大師章仲玉將虎丘二字進(jìn)行描摹補(bǔ)刻，但是后人看來總覺得“虎丘”二字沒有“劍池”二字寫得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真劍池”之說。</div> <h3> 圓洞內(nèi)石壁上另刻有“風(fēng)壑云泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書法家之一米芾所書。這四字將這里的景色完全概括于其中，意思是您站在這里側(cè)耳可聽風(fēng)聲，舉目可觀賞巖石，抬頭可觀云彩，低頭可看流泉。</h3> <h3> 崖左壁有篆文“劍池”二字，傳說這是中國(guó)東晉著名書法家王羲之書寫的。據(jù)說闔閭墓位于虎丘山下劍池水中。夫差為營(yíng)造闔閭墓，曾征調(diào)10萬民工，使大象運(yùn)土石，穿土鑿池，積壤為丘，歷時(shí)三年竣工。 史載墓中“銅槨三重，傾水銀為池，黃金珍玉為鳧雁”。因闔閭生前酷愛寶 劍，下葬時(shí)以“扁諸”、“魚腸”等名劍3000柄殉葬，故有“劍池”一稱。 據(jù)《越絕書》載：“闔閭墓在虎丘山下，池廣六十步，水深一丈五尺?！薄?jù)傳，夫差即位后，在舊臣伍子胥、孫武的輔佐下，牢記殺父之仇，于次年打敗了越國(guó)，并生俘越國(guó)君王勾踐，罰勾踐一家住在闔閭墓地石屋里，為營(yíng)建墓室的工匠洗衣做飯，打草砍柴。勾踐一行在虎丘山下吃的是糟糠野菜，穿的是破衣爛裳，直到闔閭墓竣工，前后歷時(shí)三年。夫差見勾踐一行個(gè)個(gè)安分守己、毫無怨言，以為他們喪失斗志，遂不顧伍子胥的多次苦諫，將勾踐一行放回越國(guó)。以至后來釀成滅國(guó)殺身大禍。此處稱它為劍池原因有三個(gè)，一是如果您從上面看，這池宛若一把平鋪的劍；另一原因是傳說當(dāng)年為吳王闔閭殉葬有扁諸、魚腸寶劍三千把，故名；還有一種說法是當(dāng)年秦始皇與孫權(quán)都曾來這里挖過劍，劍池就是由他們所挖而成的，其實(shí)劍池是天然形成的。劍池可以說是虎丘最為神秘的地方，吳王闔閭墓的開口處就在這里。</h3><div>明正德七年（1512）正月，蘇州大旱，唐寅和辭官歸隱的大學(xué)士王鏊下到干涸的劍池池底，發(fā)現(xiàn)闔閭墓門，官府要員也趕來查勘未果，在東側(cè)崖壁留下兩篇紀(jì)事。一為明正德七年長(zhǎng)洲令吾翕等探墓的題記；一為同年正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹闔閭墓門的經(jīng)過，事后，王鏊寫有《吊闔閭賦》，文徵明也賦詩一首記述此事。</div><div><br></div> <h3> ?。ㄈ∏耸且粔K天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關(guān)于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財(cái)寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。千人石上有一座石經(jīng)幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經(jīng)幢。這座石經(jīng)幢是仿照陀羅尼經(jīng)幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認(rèn)為，這可以扶正祛邪，消災(zāi)免禍，超度亡靈。其實(shí)，這塊石頭呈暗紅色，是因?yàn)榱蚣y巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經(jīng)說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。<br></h3> <h3>（四）“別有洞天”圓洞門，是人工砌成的，由于這道圓洞門的阻隔，把平坦如砥的千人石與圓洞門內(nèi)的絕崖峭壁、幽深莫測(cè)的劍池劈成兩個(gè)迥然不同的世界，故稱“別有洞天”。</h3> <h3> （五） 二仙亭坐落在千人石北側(cè)，得名于陳摶和呂洞賓曾在此下棋的神話傳說。石亭原為宋代建筑，清嘉慶年間重建，全用花崗巖石材。石亭雕刻精細(xì)，亭內(nèi)石碑刻有陳摶、呂洞賓“二仙”的神像，亭上石刻雙龍戲珠等浮雕精品。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也不認(rèn)識(shí)他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年”。</h3> <h3>（六）陸羽井：傳為唐代陸羽所挖，陸羽是中國(guó)第一部茶書----《茶經(jīng)》的作者。陸羽井，又名陸羽泉。據(jù)《蘇州府志》記載，茶圣陸羽晚年，在德宗貞元中（約於貞元九年至十七、八年間）曾長(zhǎng)期寓居蘇州虎丘。一邊繼續(xù)著書，一邊研究茶學(xué)、研究水質(zhì)對(duì)飲茶的影響。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，遂即在虎丘山上挖筑一石井，并將其評(píng)為“天下第五泉”。因虎丘泉水質(zhì)清甘味美，在繼陸羽之後，又被唐代另一品泉家劉伯芻評(píng)為“天下第三泉”。於是虎丘石井泉就以“天下第三泉”名傳於世。那麼，這一泓天下名泉的具體地址，究竟在哪里呢？如今來蘇州虎丘的游人，有的往往已身臨其境而不知就在眼前，未能一品味美甘醇的古泉之水而引為憾事。其實(shí)陸羽井就在冷香閣的不遠(yuǎn)處。陸羽井真名第三泉，如其名，那只是一處泉水而已，并無井圈，井口約3米多見方，四周圍以石壁，水流終年不斷。泉水清亮透明，略有甜味，與劍池相通。其實(shí)該處是自然形成的，可能是陸羽發(fā)現(xiàn)的泉源。游人找不到的原因是只見第三泉，不知就是陸羽井而已?，F(xiàn)在冷泉閣已辟為茶室，為飲茶品泉最佳處。用陸羽井的泉水，沏上太湖名茶碧螺春，香郁沁人，味醇色鮮，一口飲畢，余香無窮。</h3> <h3>冷香閣</h3><div>冷香閣東、南、西三側(cè)種植紅、綠、白梅300馀株，冬春之際，清風(fēng)疏影，暗香浮動(dòng)，故取名冷香閣，成為一時(shí)之勝，成為蘇州市民最便捷的賞梅處。</div><div>冷香閣二樓為茶室</div> <h3>虎丘歷史人物中有二位女性。第一位女性是四大美女之一的西施，現(xiàn)在虎丘山上還保留著雙井，相傳是西施打水洗漱用的。雙井橋位于虎丘劍池上，建于南宋，為單孔拱橋，橋面由塊狀大青石板鋪就，高懸劍池上方十?dāng)?shù)米處，橋上有兩個(gè)并列的圓孔，可以用吊桶向下提水。俗稱鴛鴦井。西施從家鄉(xiāng)走來吳國(guó)，用女性的方式完成自己的政治使命，任務(wù)完成之時(shí)，卻被視為了亡國(guó)的象征。而談起西施，被她所害而滅國(guó)的吳國(guó)，卻沒有多少的恨。往往提起的都是她的美跟可憐。女性自始至終沒有地位，往往作為政治目的才被拋出，而往往又因?yàn)檎文康谋粴?，從一開始就注定了悲劇的結(jié)尾。</h3> <h3>（七）生公講臺(tái)，生公是中國(guó)晉代著名高僧竺道生，當(dāng)時(shí)他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚(yáng)“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀，立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學(xué)所不容，遭到排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經(jīng)，當(dāng)時(shí)聽他講經(jīng)的人很多，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時(shí)，其中有一塊石頭突然之間向他微微點(diǎn)頭示意，意思仿佛是說“我懂了?！边@塊石頭就是池中的點(diǎn)頭石，當(dāng)時(shí)正直嚴(yán)冬，但池中的白蓮花卻競(jìng)相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開”的說法。</h3> <h3>（八）斷梁殿：斷梁殿是寺廟的二山門，面闊三開間，進(jìn)深兩開間，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)特殊。因?yàn)檫@座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年（1344年）。這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔(dān)了屋頂對(duì)大梁的壓力。雖然是對(duì)接的兩段棟梁，但仍然十分堅(jiān)固。在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮（重建于元代至元四年，即1338年）。反映了古代蘇州人的聰明才智和高超技藝。<br></h3><div>斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年（1877年）三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經(jīng)有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經(jīng)是春秋時(shí)期吳國(guó)的發(fā)祥地，是三國(guó)時(shí)代孫吳政權(quán)的根據(jù)地，是五代十國(guó)時(shí)吳越王錢鏐所設(shè)的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點(diǎn)睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點(diǎn)中的重要地位。</div><div>斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個(gè)字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。</div><div>二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價(jià)值。</div> <h3>（九）試劍石：上山石階的東側(cè)，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。</h3><div>這首詩的前兩句，是描寫試劍時(shí)的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動(dòng)，威力無比。后兩句，是對(duì)時(shí)政發(fā)表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個(gè)故事：第一個(gè)故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻(xiàn)的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個(gè)故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當(dāng)墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內(nèi)容來看，似乎是針對(duì)秦王試劍的傳說而作。事實(shí)上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>話說康熙帝與虎丘的情結(jié)也源源流長(zhǎng):清康熙二十三年（1684），也即完成統(tǒng)一臺(tái)灣大業(yè)后的次年，農(nóng)歷十月，第一次南巡的康熙皇帝從京口（鎮(zhèn)江）乘船順流東下，一路不停于二十六日直抵蘇州滸墅關(guān)，然后棄船騎馬當(dāng)天就趕到蘇州城，在蘇籍的大小官員都穿了官服，在閶門南的南新橋堍迎接皇帝。 </h3><div> 康熙帝從閶門進(jìn)城，受到百姓們的夾道歡迎，他騎在馬上關(guān)照大家不要跪，還問百姓疾苦，顯得比較親民。</div><div> 虎丘當(dāng)時(shí)是佛教勝地，由僧人管理，接待皇帝的和尚是虎丘寺住持超時(shí)?？滴醯鄄饺肷介T，經(jīng)過五十三參，先是來到大雄寶殿，禮佛畢，來到平遠(yuǎn)堂休息，超時(shí)親自獻(xiàn)茶。然后康熙帝散步來到寶塔前，問寶塔造自何年，和尚說建自隋朝仁壽元年。其實(shí)這寶塔建于北周，隋塔之說無非是指始建年份，但皇帝沒有深究?？滴醯蹃淼角ы曉?，問為什么起這個(gè)名，和尚說這里一望煙云無際，故有此名。到了劍池旁，又問為什么要用劍字，和尚介紹了吳王藏劍的典故?？滴醯圩叩轿蚴?，望著千人石問：“可坐得千人嗎？”和尚回答說：‘怪石千人坐，靈“池一劍沉’，前人曾言之?！笨滴醯劭匆娛^上有很多老百姓，就說：“如此人多，萬人也容得。”接著又問了可中亭、點(diǎn)頭石的典故，和尚介紹了高僧生公曾在這里說法的故事。說著說著，暮色上來了，虎丘遍山張燈，還有樂隊(duì)奏樂?？滴醯塾^賞了一會(huì)，就命回駕，乘船返城。從記載來看，這天皇帝沒有去其他地方，好像整天就在虎丘，顯示了他對(duì)虎丘的喜愛。 </div><div> 據(jù)同治《蘇州府志》所載《南巡筆記》，康熙帝對(duì)蘇州的印象是： </div><div> 劍池在夾崖中，殊可觀，平遠(yuǎn)堂俯瞰虎丘之背，田疇林木，望若錯(cuò)錦，蘇民仍列酒坊茶肆，各安生業(yè)，管弦競(jìng)奏，覺有升平景象，然徒事紛奢，罔知?jiǎng)?wù)本，未若東北風(fēng)俗之樸實(shí)耳。 </div><div> 他看了蘇州多個(gè)地方，但對(duì)虎丘印象既深又好，是因?yàn)閺拈嬮T到虎丘，他還看到了升平景象。他首次來蘇州，寫了兩首詩，其中一首就是七絕《虎丘》：</div><div>小阜回崗落照紅，長(zhǎng)廊曲榭稱西東。獨(dú)憐澗石潺湲水，霸業(yè)消沉在此中。 </div><div> 康熙帝來虎丘觀賞的典故，至今在蘇州傳為佳話！</div> <h3>（十）真娘墓：第二位女性就是真娘，安史之亂時(shí)，真娘逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入青樓。她善歌能詩，才貌出眾，名噪一時(shí)，因此被一位叫王蔭祥的財(cái)主喜愛，因真娘幼年父母作主己有婚配，只得婉言拒絕。有一天，王蔭祥重金買通老鴇，想在真娘這里留宿，真娘為保貞潔，投繯自盡，以死守身。王蔭祥得知后，懊喪不已，悲痛至極，斥資厚葬真娘于名勝虎丘，并于墓上建亭紀(jì)念。發(fā)誓永不再娶。文人雅士每過真娘墓，對(duì)絕代紅顏不免憐香惜玉，紛紛題詩于墓上。當(dāng)時(shí)的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。<br></h3> <h3>（十一）憨憨泉：憨憨泉位于虎丘上山路西側(cè)，是梁代遺跡。相傳，梁代天監(jiān)中，神僧憨憨所鑿，距今已1400余年。此井泉至今清冽甘淳，有“井底泉眼潛通?！敝f。舊時(shí)，寺僧在此汲水，沏虎丘白云茶，以奉佳賓。</h3><div><br></div> <h3>（十二）枕石：試劍石以北的山路一側(cè)，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個(gè)大枕頭。相傳晉代高僧竺道生（人稱生公），倚此石看經(jīng)，困了就用這塊石頭當(dāng)作枕頭休息。從此，此石就有了仙氣。成了蘇州文人膜拜的仙石，趕考的秀才離開蘇州時(shí)，總要到此拋一下小石子，預(yù)卜前程。據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著了。正巧祝枝山也來到虎丘，無意當(dāng)中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調(diào)侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會(huì)得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結(jié)果是祝枝山先拋，石頭滾了下來，后來祝夫人果然是生了個(gè)女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個(gè)大胖小子。這兩位才人的風(fēng)流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效。此處還是《三笑》中秋香二笑的地方。</h3> <h3>石桃:試劍石的斜對(duì)面，是一塊形如桃子的巨石，石上刻有“石桃”二字，是當(dāng)年虎丘寺主持果嚴(yán)和尚所寫。<br></h3><div>相傳當(dāng)年孫悟空大鬧天宮，從蟠桃會(huì)上偷了蟠桃，駕筋斗云回花果山，在東海上空，驚嘆于海涌山的美麗，不慎將蟠桃掉落下來，化為石桃。如今不少游人到此喜歡摸摸石桃，沾沾仙氣。 </div> <h3>（十三）致爽閣:位于虎丘最高處，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。原建筑已毀，如今致爽閣的地點(diǎn)，在清朝本來就有佛殿一座，毀于太平天國(guó)時(shí)期，虎丘塔外面的木結(jié)構(gòu)也同時(shí)毀于那場(chǎng)浩劫。1930年，陳夔一、費(fèi)仲深、劉正康、顧世綬等決定集資在這里建一個(gè)高閣，既能掩全山之勝，吳中市廛又可以盡收眼底。這座樓閣因此踞海涌山峰頂，乃決定命名為海涌閣。樓閣于1932年正式落成，已是秋天，登樓后披襟當(dāng)風(fēng)，心胸為之一爽，大家覺得叫海涌閣過于呆板，缺乏詩意，一致同意命名為致爽閣了。在這里可遠(yuǎn)望獅子山，而獅子則正伏地回望虎丘，形成著名的“獅子回望虎丘”景觀。</h3><div>閣上“虎伏”匾由國(guó)民黨元老，書法家于右任書寫，當(dāng)年，于右任登閣游玩，提議稱此閣為“虎伏閣”更宜，并揮毫題作虎伏閣。于右任的“虎伏”，也非一時(shí)興起，自有他的道理，原來虎丘山頂就是傳說中的闔閭葬后，白虎蹲伏其上的地方，這本來是當(dāng)時(shí)的一個(gè)謠言，暗示闔閭墓有白虎護(hù)佑，神靈護(hù)持，以防后世覬覦的。這個(gè)謠言造得很成功，幾千年來人們總是從劍池設(shè)想進(jìn)入闔閭墓，而似乎忘了春秋大墓都是從山頂穿石深挖而建的，換句話說，闔閭墓的真正入口應(yīng)該是在山頂。自于右任這么一題，致爽閣也就因此變成了虎伏閣。從形態(tài)來講，倒真可以看作像白虎一樣蹲伏的是如今的樓閣，</div><div> 隨著國(guó)政的更迭，于右任一度也是戰(zhàn)犯名單中人，回到“人民”手中的虎丘，自然不能容忍一個(gè)戰(zhàn)犯留下的痕跡，于是虎伏閣被擱起了，人們又想起了被廢黜的“致爽”來，這一爽就爽到了現(xiàn)在，只有很少人知道還有于髯這一幕。</div> <h3>（十四）望蘇臺(tái):位于虎丘山頂左翼處，可極目遠(yuǎn)眺繁華姑蘇城。過去從這里望蘇城，粉墻黛瓦 ，周邊一片農(nóng)田，非常漂亮?，F(xiàn)在只能見到幾幢高樓了。</h3> <h3>御碑亭</h3><div>清代康熙六駕蘇州，均巡游虎丘；乾隆下江南，又六次巡游虎丘，留下許多詩文?，F(xiàn)御碑亭中立有三塊御碑，可惜碑文模糊不清</div> <h3>書臺(tái)松影，源自宋理學(xué)名家尹和靖寓所“三畏齋”、“和靖讀書臺(tái)”、“和靖祠”、“和靖書院”。其居室取名“三畏齋”，源于論語“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言?！币鼰l常在居室西側(cè)的松林山石旁靜心讀書，后人稱之謂“和靖讀書臺(tái)”。在此望東平眺，岡林起伏，大樹連天，郁郁蔥蔥；向南仰視，虎丘寶塔千年雄姿聳立山顛；往北俯視，一泓碧水，波光粼粼，遠(yuǎn)處岸邊的“攬?jiān)麻俊钡褂乘校逦梢?，讓人充分感受到虎丘后山勝前山的自然情趣和山林本色?lt;/h3> <h3>平遠(yuǎn)堂:平遠(yuǎn)堂曾經(jīng)是康熙皇帝的行宮。</h3> <h3>養(yǎng)鶴澗:唐朝時(shí)有一位清遠(yuǎn)道士，在這里養(yǎng)鶴，并作了《同沈恭子游虎丘》詩，顏真卿非常愛他這首詩，不僅作了和詩，而且寫成了法帖。從此養(yǎng)鶴澗就隨著顏真卿的字、清遠(yuǎn)道士的詩倍受人們注目。</h3> <h3><font color="#010101">虎丘塔下來，進(jìn)入虎丘云巖寺舊址，這里有平遠(yuǎn)堂，小吳軒，五賢堂、悟石軒、望蘇臺(tái)，御碑亭，大雄寶殿等景點(diǎn)。</font></h3> <h3>千傾云閣<br></h3><div>千傾云閣楹聯(lián)：云夢(mèng)氣吞八九；滄溟水擊三千 原為清·翁同龢書，今由黃苗子重書。</div><div><br></div> <h3>（十五）清代學(xué)者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結(jié)識(shí)了賽金花（當(dāng)時(shí)名叫傅彩云，后來曾改名曹夢(mèng)蘭）。洪鈞等人上山游覽時(shí)，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉涌出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀(jì)念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了擁翠山莊。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過。<br></h3><div><br></div> <h3>擁翠山莊是蘇州唯一一座無水的園林，它是晚清賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞等發(fā)起興建的，這座建筑總平面呈縱長(zhǎng)方形，占地一畝多。結(jié)合虎丘山的天然山坡所建，為臺(tái)地園格局，依山勢(shì)分四個(gè)層次，每層布局不同，景色富于變化，在蘇州古典園林中獨(dú)樹一幟。</h3><div>“龍”、“虎”、“豹”、“熊”四個(gè)行草大字，蒼勁有力，氣勢(shì)磅礴。相傳為清咸豐八年（公元1858年）桂林陶茂森所書，由他處移置于此。</div><div>抱甕軒是擁翠山莊的第一層，三間朝南，是整個(gè)山莊主要建筑。軒后有邊門，出邊門便至“憨憨泉”。</div><div>問泉亭:位于擁翠山莊第二層，想必是當(dāng)年文人墨客品茗小憩之處</div><div>月駕軒:為擁翠山莊第三層園景，軒南北各接以小軒，整個(gè)形體如同小舟，遂取《水經(jīng)注》“峰駐月駕”句意題為月駕軒。</div><div>軒內(nèi)壁間嵌有清嘉慶元年錢大昕所書“海涌峰”石碑，錢大昕是18世紀(jì)中國(guó)最為淵博和專精的學(xué)術(shù)大師，是飲譽(yù)海內(nèi)的著名學(xué)者，有“一代儒宗”的美譽(yù)。</div><div>靈瀾精舍:位于第四層，靈瀾即美泉之意，仍是贊美憨憨泉的。</div><div>送青簃:位于擁翠山莊的最上層，與靈瀾精舍和兩翼山廊形成一個(gè)四合院式樣。送青簃是民國(guó)年間所建，原為陸公祠。 </div><div><br></div> <h3>通幽軒（賴債廟）:</h3><div>賴債廟是虎丘的一大歷史景觀。蘇州方志記載:"虎丘通幽軒為宋和靖書院，后改陸羽樓，清嘉慶時(shí)改為牛馬王廟，民間呼賴債廟，除夕貧戶常避索債人于此。</div> <h3>小武當(dāng):是一座三門四柱的石牌坊，指明了小武當(dāng)?shù)奶厣愃朴诤蔽洚?dāng)山。中間坊額上鐫“吳分楚勝”四字，意為吳地分享楚的景致，其后湖石堆疊的假山，堆疊自然，玲瓏剔透，最大的湖石高達(dá)一丈多，形象奇特，略似武當(dāng)山，故稱“小武當(dāng)”。</h3> <h3><font color="#010101">響師虎泉:這口古井有1500年歷史，比虎丘塔要早380年，據(jù)說，此井是現(xiàn)存蘇州城中最早的井，是蘇州“井中之祖”。</font></h3> <h3>大雄寶殿（五十三參大殿）位于虎丘塔院東南角，是虎丘云巖禪寺現(xiàn)存的唯一一座佛殿。<br></h3><div>五十三參:從千人石到云巖禪寺大殿，要登五十三個(gè)臺(tái)階，被稱之為五十三參。<br></div><div>五十三參，是佛教的一個(gè)典故。相傳，觀世音菩薩旁邊有一對(duì)童男童女，左脅侍為善財(cái)童子，右脅侍為連荼耶龍女。善財(cái)童子學(xué)道時(shí)，先后拜了五十三個(gè)師傅，才拜到了觀世音菩薩門下而成正果。這里的五十三參，含有五十三參，參參見佛的意思。 </div><div><br></div> <h3><font color="#010101">（十六）海涌橋：經(jīng)過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河（也稱環(huán)山溪）時(shí)所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當(dāng)我們站在橋上向前看，細(xì)心的朋友可以發(fā)現(xiàn)：山藏寺里。古人用詩來形容這個(gè)特點(diǎn)："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門”</font></h3> <h3>（十七）萬景山莊</h3><div>占地25畝，建筑面積144平方米，集樁盆景和水石盆景兩個(gè)展示區(qū)域。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>松風(fēng)明月廳:四面均為落地門窗及漏窗。</h3> <h3>（十八）孫武練兵場(chǎng)</h3><div>相傳，吳王闔閭對(duì)孫武所獻(xiàn)兵法十三篇，十分贊賞，并且給他180名宮女，讓他按兵書上所說的進(jìn)行操練，孫武將180名宮女分為兩隊(duì)，選闔閭的二名寵姬任隊(duì)長(zhǎng)，在這里操練。孫武擊鼓發(fā)令，向左轉(zhuǎn)，這些宮女視為兒戲。孫武說：“紀(jì)律不明，命令不嚴(yán)，這次由將帥負(fù)責(zé)”。然后再發(fā)命令向右轉(zhuǎn)，宮女一陣哄笑。孫武說：“紀(jì)律已講明，仍不照辦，是不聽指揮，隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)受軍法處治”。命令執(zhí)法官將闔閭的兩個(gè)愛姬斬首示眾。闔閭連忙上去制止，但是孫武卻說現(xiàn)在是在兵埸上，要聽我的命令，等待會(huì)兒收了兵，我們?cè)偈芫贾Y。于是將這兩名愛姬斬首示眾了，然后他再挑選了兩名宮女為隊(duì)長(zhǎng)，第三次發(fā)出號(hào)召后，前進(jìn)后退，動(dòng)作準(zhǔn)確，左右回轉(zhuǎn)，寸步不亂，“三令五申”這個(gè)成語就出于此。孫武執(zhí)法嚴(yán)明，吳王也以國(guó)家大事為重，對(duì)孫武更加敬重。</div><div>孫子是在世界軍事界享有重要的地位，他是世界上第一個(gè)操練女兵的人，孫子兵法成為西方軍校的必修課，也成為了商戰(zhàn)中的黃金法則。</div><div><br></div> <h3>“孫武子亭”，是為紀(jì)念孫武所建的，1985年張愛萍同志為此亭題匾為“孫武子亭”同時(shí)題寫了“孫子兵法，克敵制勝，嬌娘習(xí)武，佳話流傳”，刻在碑上。</h3><div><br></div> <h3>西溪環(huán)翠也是虎丘歷史十景之一，原為唐高士甫里先生陸龜蒙祠堂，至清咸豐年（1862）慘遭兵燹，景點(diǎn)幾成廢墟。</h3><div>2004年經(jīng)重新修復(fù)，正式對(duì)外開放，在原址重修環(huán)翠閣、清風(fēng)亭、桂子軒、斗鴨池等景點(diǎn)，新增鏡臺(tái)云夢(mèng)、籬門幽竹、聆音榭、垂花門、野山石景、循環(huán)水景諸勝。其中“小竹林”景點(diǎn)，同山后的云在茶香景區(qū)遙相呼應(yīng)，重現(xiàn)了“林皋生眾綠，西溪春欲來。野曠鳥聲靜，風(fēng)和花意催”的歷史勝境。</div> <h3>一榭園位于虎丘北部，亦可說是后山的一座集“塔影山光”、“云水荷花”古樸典雅的園林，成為虎丘一個(gè)新游覽之地。</h3><div>據(jù)介紹: 清嘉慶十一年(1802年)，孫星衍得之修繕，1862年毀于兵燹，2013年重建。清吳周鈐詩云: 清風(fēng)一榭隔塵氛，檻外荷花漾水云，故取名一榭園。</div> <h3>順陵碑，此碑系武則天為其母楊氏所立碑文，園主喜愛之珍藏至寶。</h3> <h3><font color="#010101">授書堂</font></h3> <h3>寶順齋，是因順陵碑為至寶而得名，有走廊與授書堂相連接。由授書堂、寶順齋與連廊一體臨水環(huán)繞，亭軒游廊襯映出東部一潭清池。</h3><div><br></div> <h3>兵圣祠</h3> <h3>站在頭山門，舉首遠(yuǎn)眺，只見林木蔥郁，寺院若隱若現(xiàn)，就是沒見到起伏的山坡，嶙峋的山崖。虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺，”只有虎丘卻是“山向寺中藏”。</h3><div> 然而，在人們的潛意識(shí)里，那兩千五百多年的人文底蘊(yùn)早已把它裝扮成氣象萬千的大山，豐厚的歷史文化內(nèi)涵甚至讓人產(chǎn)生望而仰止的感覺，吸引著四方游客。</div>