<h3> 近日，筆者忙中偷閑，于一友人處拜觀了一批近代學(xué)者李權(quán)上款的詩(shī)文墨跡。</h3><h3><br></h3> <h3> 竊以為，這批墨跡不僅有很高的收藏、欣賞和研究?jī)r(jià)值，而且對(duì)當(dāng)前構(gòu)建現(xiàn)代道德文化體系具有重要的啟示和借鑒意義，是難得一遇的高級(jí)別優(yōu)質(zhì)藏品。</h3> <h3> 承蒙友人允許，筆者對(duì)部分墨跡進(jìn)行了拍照留存，并對(duì)這批藏品作了簡(jiǎn)單、粗步的研究。</h3><h3> </h3> <h3> 名人訂制 背景獨(dú)特</h3><div><br></div><div> 這批藏品據(jù)說(shuō)來(lái)自臺(tái)灣，應(yīng)該是著名學(xué)者李濟(jì)家的舊藏。因?yàn)檫@批詩(shī)文的上款人李權(quán)是李濟(jì)的父親。</div> <h3> 李權(quán)（1868--1947）湖北鐘祥縣人。字巽孚，晚號(hào)博父，別號(hào)郢客。清末舉人，民國(guó)間曾在學(xué)部任職。是清末民初有名的文史學(xué)者。著有《鐘祥藝文志》、《鐘祥金石考》、《鐘祥縣志》等著作。</h3> <h3> 鐘祥李家是書(shū)香門(mén)第，有清一代補(bǔ)學(xué)官弟子員者就有50多人。李權(quán)兩歲時(shí)，父親李世焴去世，留下他和弟弟李德滋與寡母相依為命。后來(lái)李權(quán)苦讀成名，國(guó)子監(jiān)應(yīng)試揭曉，以朝考一等為鄂籍首冠，被分配在學(xué)部供職。李權(quán)之子李濟(jì)曾如此介紹父親：“我的父親原是一個(gè)苦讀成名的孤兒。祖父逝世時(shí)，他年方一歲半，另有一位半歲的叔父伴著他。祖母靠著家中的幾畝薄田，把他們兄弟倆撫育成人……”（《李濟(jì)文集》卷5）。</h3> <h3> 李權(quán)成名時(shí)，辛勞的母親已經(jīng)過(guò)世。正所謂，子欲養(yǎng)而親不待！他始終感念母親對(duì)他的哺育之恩，為了報(bào)答母親，從民國(guó)九年開(kāi)始，他請(qǐng)學(xué)者左笏卿為母親墓表作刊，然后搨了600份贈(zèng)送海內(nèi)知交征求詩(shī)文，以頌揚(yáng)母親的懿德。這項(xiàng)工程歷時(shí)十年，共征集到社會(huì)各界名流寫(xiě)來(lái)的詩(shī)文400多篇（首）。這批詩(shī)文墨跡后由李權(quán)精心裝裱并做匣珍藏，成為李家的精神寄托和傳家之寶。</h3> <h3> 這就是這批墨跡的由來(lái)。</h3><div> 目前筆者見(jiàn)到的只是其中的一部分，其它所存何處？是否仍存留于世？尚不得而知。</div><div> 李權(quán)1947年去世后，這批詩(shī)文墨跡應(yīng)該是交由李權(quán)的獨(dú)子李濟(jì)收藏保存，1949年由李濟(jì)帶去臺(tái)灣。1979年李濟(jì)去世后，不知何時(shí)又從李家散出，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到了大陸，被文物商人送進(jìn)了拍賣場(chǎng)。家傳之寶，就這樣漂泊易主了。</div> <h3> 李濟(jì)（1896 ——1979）字受之，后改濟(jì)之。1922年，李濟(jì)哈佛大學(xué)畢業(yè)，返回祖國(guó)，受聘于清華大學(xué)，任國(guó)學(xué)研究院講師，與王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任、陳寅恪成為清華國(guó)學(xué)研究院“五位導(dǎo)師”之一。1949年赴臺(tái)灣，后長(zhǎng)期在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所任職。李濟(jì)是中國(guó)第一個(gè)哈佛大學(xué)人類學(xué)博士，第一個(gè)獨(dú)立主持現(xiàn)代考古的中國(guó)人，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之父”。郭沫若稱李濟(jì)是“我們中國(guó)的光榮的一面”。臺(tái)灣文人李敖說(shuō)李濟(jì)是臺(tái)島“最后一個(gè)迷人的重量級(jí)學(xué)閥”……</h3> <h3> 筆者認(rèn)為，李權(quán)李濟(jì)父子的這種家族背景、名人光環(huán)為這批墨跡賦予了迷人的底色。它的特別之處在于，不僅是名人收藏，流傳有序，更是名人策劃、名人訂制，是那個(gè)時(shí)代，那種環(huán)境，那份學(xué)養(yǎng)才會(huì)造就的特殊精神產(chǎn)品，今天已成絕響，很難復(fù)制。</h3> <h3> 主題重大 意義深遠(yuǎn)</h3><div><br></div><div> 與一般的詩(shī)文墨跡不同，這批藏品主題鮮明，意義深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)倫理精神的重塑有重要的啟示作用。一方面，這是一個(gè)兒子對(duì)苦難母親的思念、紀(jì)念，是一個(gè)家族忠孝傳家，書(shū)香繼世的深情傳承，歌頌的是偉大的母愛(ài)精神；一方面，是民國(guó)初年的社會(huì)精英們以一種獨(dú)特的方式，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化特別是孝道文化的深度闡釋和有力弘揚(yáng)。</div> <h3> 百善孝為先。中華民族歷來(lái)重視孝道文化的建設(shè)，所以才有《孝經(jīng)》這樣的不朽詩(shī)篇和《二十四孝》等經(jīng)典故事的流傳。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛(ài)國(guó)主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，孝，不僅是一種情感，一種責(zé)任，更是一種文化，它已深深植根于炎黃子孫的血脈，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。非常難得的是，這批詩(shī)文都是圍繞孝道這一主題展開(kāi)，200多名作者站在不同角度對(duì)這一倫理精神進(jìn)行了精彩闡釋，見(jiàn)仁見(jiàn)智，豐富飽滿。可以毫不夸張地說(shuō)，這批詩(shī)文墨跡，是民國(guó)初期不同社會(huì)階層對(duì)孝道文化的一次思想解放運(yùn)動(dòng)！是一筆重要的思想遺產(chǎn)！因而具有非常重大的典型意義和研究?jī)r(jià)值。</h3> <h3> 令人欣慰的是，這其中有很大一部分作者有出國(guó)留學(xué)喝過(guò)洋墨水的經(jīng)歷，他們?cè)诮邮芪鞣轿幕逃盏耐瑫r(shí)也深愛(ài)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)李權(quán)的這一孝行給予了高度認(rèn)同和優(yōu)雅贊美。這說(shuō)明，孝道文化是世界的共同價(jià)值，對(duì)人類文明有普遍意義。</h3> <h3> 特別需要指出的是，弘揚(yáng)孝道文化，提高全體國(guó)民的基本道德素質(zhì)，也是當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。</h3> <h3> 從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源，還可以說(shuō)是保持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一。是家庭和睦、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。伴隨改革開(kāi)放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時(shí)代精神的倫理精神，是每一個(gè)中國(guó)人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對(duì)加強(qiáng)中華各民族的團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、齊心協(xié)力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建設(shè)，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)代社會(huì)公民道德教育的最佳切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。盡管在當(dāng)代社會(huì)，人們似乎更加注重社會(huì)角色和社會(huì)道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國(guó)古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念。</h3> <h3> 其次，在我國(guó)進(jìn)入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。目前，我國(guó)的老年人口日趨增多，如何安排和解決好億萬(wàn)老年人的養(yǎng)老問(wèn)題，將是我國(guó)21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國(guó)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)孝道文化的重大意義。</h3> <h3> 中國(guó)的養(yǎng)老方式是以家庭養(yǎng)老為主，這是幾千年形成的傳統(tǒng)模式。傳統(tǒng)的孝道觀念也開(kāi)始淡化，歧老、虐老的事件也不時(shí)發(fā)生。在這樣的情況下，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，將具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。</h3> <h3> 從這個(gè)角度理解，就不難發(fā)現(xiàn)這批詩(shī)文墨跡所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)博大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，遠(yuǎn)比一些單純的藝術(shù)品高級(jí)，豐富，更有價(jià)值。它就像一座雖然邈遠(yuǎn)卻依稀可見(jiàn)的高山，遺世獨(dú)立，厚重孤美，值得深入挖掘利用！</h3> <h3> 宏篇巨制 人物眾多</h3><div><br></div><div> 這批藏品一共二百多件二百多人，而且是同一上款同一題材，這在藝術(shù)品拍賣中還是非常罕見(jiàn)的。相當(dāng)于一個(gè)小型博物館的藏品或者一個(gè)中等規(guī)模的展覽。用“鴻篇巨制”來(lái)形容應(yīng)該一點(diǎn)都不過(guò)分，其整體的震撼力是相當(dāng)驚人的。</div> <h3> 并且，這二百多名作者中，涉及晚清特別是民國(guó)初年學(xué)界、政界、軍界、藝術(shù)界等各個(gè)領(lǐng)域，點(diǎn)多面廣層次高。其中，學(xué)者占絕大部分，如詩(shī)論家、錢(qián)鐘書(shū)的老師陳衍，董必武的老師、武漢大學(xué)教授王葆心，張繼煦，中國(guó)第一代法學(xué)家、北大、清華教授程樹(shù)德，石志泉，中國(guó)第一個(gè)法學(xué)博士馬德潤(rùn)，易學(xué)大師尚秉和，佛學(xué)大師李開(kāi)侁，選學(xué)大師高步瀛等等。進(jìn)士、舉人出身的也近百人，嚴(yán)修、王基磐、周樹(shù)模、郭集琛、周琪、呂鈺、陳培錕、張履春、蔡瑋、饒叔光、胡大崇、尚秉和、王揚(yáng)濱、張國(guó)溶、閻祖訓(xùn)、張則川、劉遠(yuǎn)駒、馮汝琪、黃維翰、張丙廉、程樹(shù)德（法政科進(jìn)士）都是進(jìn)士出身。其中，當(dāng)過(guò)省部級(jí)高官的很多，如教育總長(zhǎng)張國(guó)淦，國(guó)家圖書(shū)館長(zhǎng)王章祜，平政院長(zhǎng)周樹(shù)模、河南省長(zhǎng)田文烈、福建督軍李厚基、東北海軍締造者、山東省主席沈鴻烈，民國(guó)警察頭子王善荃等等，當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)的也有10幾人。如南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)始人嚴(yán)修，武漢大學(xué)校長(zhǎng)張繼煦，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)首任校長(zhǎng)路孝植，北京法政學(xué)校校長(zhǎng)王家駒，北京高等警察學(xué)校校長(zhǎng)王揚(yáng)濱、周鴻熙，山西大學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)劉文炳，中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)張則川，河南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)李步青，湖北商業(yè)學(xué)堂監(jiān)督錢(qián)懋勛，兩江法政學(xué)堂，江南實(shí)業(yè)學(xué)堂監(jiān)督田潛，漢口官立商業(yè)學(xué)堂監(jiān)督張國(guó)溶，福建法政學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)陳培錕、程樹(shù)德等等。此外，這批人中，有很多是中國(guó)早期的留學(xué)生，在民國(guó)教育界、司法界任教育廳長(zhǎng)，檢查廳檢查長(zhǎng)的高級(jí)官員也有很多，這可能與李權(quán)個(gè)人宦游經(jīng)歷和研學(xué)傾向有關(guān)?？梢哉f(shuō)，這批詩(shī)文墨跡是民國(guó)初期國(guó)家精英階層的縮影，集中反映了那個(gè)時(shí)期社會(huì)精英階層的人文素質(zhì)和精神氣象，因而具有特殊的歷史價(jià)值和研究意義。</h3><div> </div> <h3> 這批墨跡的作者中，還有一部分是具有傳奇色彩的特殊人物，像林覺(jué)民的岳父陳元?jiǎng)P，臺(tái)大教授喬大壯，詩(shī)人曹經(jīng)沅，吳用威，劉潛，學(xué)者張朝墉，譚嗣同的外甥、性格怪誕的舉人唐仲漢，軍閥曹錕大帥的女婿、革命家陳之驥，烈士縣長(zhǎng)金人銘，進(jìn)步文人歐陽(yáng)瑞驊，中華大字典主編歐陽(yáng)溥存，鐘祥三怪之一的戴之麟，魯迅的朋友徐協(xié)貞，曹禺的叔祖萬(wàn)敷、萬(wàn)澂（科技部長(zhǎng)萬(wàn)鋼的爺爺）、萬(wàn)虜三兄弟，周作人比較喜歡的一本書(shū)的作者馮汝琪，蔡鍔的同學(xué)、革命家畢厚，歐陽(yáng)修的后人、藏書(shū)家歐陽(yáng)成，從革命家到碑帖大家的殷錚，金門(mén)縣首任縣長(zhǎng)左樹(shù)燮，與胡適筆戰(zhàn)過(guò)的中大教授汪長(zhǎng)祿，藏書(shū)大家田潛，版畫(huà)作家蕭仲瑛，父子雙翰林的陳培錕……等等等等，極大地豐富了這批藏品的信息含量。</h3> <h3> 當(dāng)然，這批人中也有相當(dāng)一部分屬于平常角色，地位和影響一般，有的甚至名不見(jiàn)經(jīng)傳。作為收藏品，他們的墨跡單個(gè)拿出來(lái)，意義不大，但合在一起成為一個(gè)整體，其影響力則成倍擴(kuò)增。自古收藏家們追求系列專題收藏，很大程度上就是出于對(duì)藏品整體價(jià)值的考量。</h3><div><br></div> <h3> 品質(zhì)完美 史料珍貴</h3><div><br></div><div> 此外，就形式而言，這批墨跡用紙考究，幾乎是清一色的私人設(shè)計(jì)訂制的虎皮宣紙（除極少數(shù)用其它箋紙代替），所以，整體感非常強(qiáng)，又兼保存完美，品相一流，確實(shí)讓人一見(jiàn)鐘情，愛(ài)不釋手。虎皮宣本來(lái)就有花紋顏色，雪藏百年之后，色彩更加斑斕，層次更為分明，紙色墨香，相映煥發(fā)，真是漂亮極了。</div> <h3> 誠(chéng)然，作為藝術(shù)品而言，他們不是收藏界追捧的書(shū)畫(huà)名人。但也正因?yàn)槿绱耍@些人的墨跡流傳也少，很多人根本就沒(méi)有墨跡傳世。物以稀為貴！奇缺為寶。從這個(gè)意義上講，他們的墨跡就更有收藏和研究?jī)r(jià)值。即便從藝術(shù)欣賞的角度看，這些人都受過(guò)書(shū)法的傳統(tǒng)訓(xùn)練，加之學(xué)養(yǎng)深厚，趣味高雅，二百多件作品鋪陳開(kāi)來(lái)，真正是真草隸篆，各擅勝場(chǎng)，不拘一格，百態(tài)千姿，稱得上是一場(chǎng)令人耳目一新的民國(guó)書(shū)法大展了。</h3><div> </div> <h3> “詩(shī)言志”、“文以載道”……詩(shī)文是古代社會(huì)的精神載體。詩(shī)詞歌賦，筆墨文章也是古人精神氣象的表達(dá)，是人與人之間最高境界的交流方式。李權(quán)精心設(shè)計(jì)的這批藏品之所以寶貴，還有一個(gè)很重要的原因是獨(dú)特性或稱原創(chuàng)性，即清一色的自作詩(shī)文。這批詩(shī)文由于主題相對(duì)集中，體量龐大，又由于作者身份地位不同，寫(xiě)作視角各異，既整齊劃一，又豐富多樣，個(gè)性鮮明，已然是一部從內(nèi)容到形式都非常精美的專題詩(shī)文合集了，因而具有相當(dāng)高的文學(xué)欣賞和研究?jī)r(jià)值。</h3> <h3> 可以說(shuō)，這批藏品的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)清末民國(guó)文學(xué)史、書(shū)法史的極大豐富和補(bǔ)充，甚至可以填補(bǔ)很多歷史空白。對(duì)于藏品而言，這種發(fā)現(xiàn)的價(jià)值更為重要，更有意義！</h3> <h3> 總之，這是一筆不可再生的、具有多方面價(jià)值的寶貴的精神財(cái)富，它們歷經(jīng)劫難，能夠完整的保存下來(lái)實(shí)屬不易，值得我們恭敬對(duì)待，認(rèn)真研究，深入發(fā)掘其中蘊(yùn)含的歷史、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。這也應(yīng)該是今天的收藏家們對(duì)待藏品的責(zé)任和態(tài)度！</h3> <h3> 據(jù)聞，我的朋友已有將這批藏品整理出版和展覽的意愿。對(duì)于他的這種“發(fā)潛德之幽光”，惠澤社會(huì)的善行，筆者報(bào)以深深的贊許和期待！</h3><div><br></div>