<h3 style="text-align: center;">走入鞏義博物館 <span style="line-height: 1.8;">歷史長(zhǎng)卷展眼前</span></h3><h3 style="text-align: center;">厚重博大通古今 <span style="line-height: 1.8;">尤如穿越幾千年</span></h3><h3 style="text-align: center;">幾十萬(wàn)年野棲地 <span style="line-height: 1.8;">漫長(zhǎng)歷史遺址現(xiàn)</span></h3><h3 style="text-align: center;">洪溝出土納瑪象 <span style="line-height: 1.8;">象</span><span style="line-height: 1.8;">骨化石和駝蛋</span></h3><h3 style="text-align: center;">裴李崗現(xiàn)石磨盤 <span style="line-height: 1.8;">石鏟石斧和石鐮</span></h3><h3 style="text-align: center;">仰韶文化紅陶鼎 <span style="line-height: 1.8;">龍山文化黑陶碗</span></h3><h3 style="text-align: center;">青銅器械刀戟?jiǎng)?<span style="line-height: 1.8;">代表時(shí)期的發(fā)展</span></h3><h3 style="text-align: center;">華廈文明留足印 <span style="line-height: 1.8;">遠(yuǎn)古史跡古今研</span></h3><h3 style="text-align: center;">唐三彩與古字畫 <span style="line-height: 1.8;">紅線穿引五千年</span></h3><h3 style="text-align: center;">夏商周朝明清代 <span style="line-height: 1.8;">幾具變換遺據(jù)全</span></h3><h3 style="text-align: center;">不管風(fēng)云如何變 <span style="line-height: 1.8;">古往至今文明連</span></h3><h3 style="text-align: center;">河洛文化得傳承 <span style="line-height: 1.8;">博</span><span style="line-height: 1.8;">大精深更璀璨</span></h3> <h3>河南省鞏義市杜甫路82號(hào)，永昭陵南門的東側(cè)坐落著鞏義博物館，這座仿宋建筑2001年開(kāi)館，占地面積25畝，有文物藏品庫(kù)、陳列大廳、辦公樓、服務(wù)樓等建筑設(shè)施組成，風(fēng)格獨(dú)特，標(biāo)識(shí)明顯，是人們細(xì)細(xì)體會(huì)那早已逝去的歷史的好地方!</h3> <h3>象腭骨化石(舊石器時(shí)代，洪溝遺址出土)</h3> <h1>對(duì)于生命的起源，還是存在很多未解之謎，這需要永無(wú)止境的探索與實(shí)踐。而人們能做到的是通過(guò)生物化石，去發(fā)現(xiàn)更早期的生命存在!<br><br>據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在舊石器時(shí)期(25o萬(wàn)~1萬(wàn)年前)河洛地區(qū)就有大量的人類活動(dòng)遺跡，開(kāi)啟了河洛文化的先河。</h1> <h3>駝鳥(niǎo)蛋化石(更新世，鞏義市區(qū)采集)</h3> <h1>通俗地說(shuō)，化石就是生活在遙遠(yuǎn)過(guò)去生物的遺體或遺跡變成的石頭。<br>通過(guò)研究化石，科學(xué)家可以逐漸認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)的過(guò)去生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、類別，可以推測(cè)出億萬(wàn)年來(lái)生物起源、演化、發(fā)展的過(guò)程，還可以恢復(fù)漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期各個(gè)階段地球的生態(tài)環(huán)境。所以，在鞏義多地發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代古生物化石，充分證明那個(gè)時(shí)期生命在鞏義這片熱土存在，意義非常重大!<br></h1><div><br></div> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h1>每條河河流域，都是當(dāng)?shù)卦缙谌祟愇幕z址的發(fā)現(xiàn)地。原始社會(huì)的先民選擇居住地址時(shí)，一般都選在有水源，依山傍河，背風(fēng)的臺(tái)地之上?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有水，就沒(méi)有人類的誕生，更沒(méi)有中華文明的出現(xiàn)。</h1> <h1>河洛地區(qū)，即河南境內(nèi)黃河與洛河交匯的流域，歷史上就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，古有“居天下之中”之說(shuō)。河洛地區(qū)古代文化博大精深，龍馬負(fù)圖出于河，神龜背書(shū)出于洛，古代人民在此地創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了美麗中國(guó)源頭的河洛文化。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>紅陶三足缽(裴李崗文化，瓦窯嘴遺址出土)</h3> <h1>進(jìn)入新石器時(shí)代以后，河洛地區(qū)的人類遺跡更加豐富多彩，河洛文明的署光開(kāi)始照亮了東方，這時(shí)期的河洛文明主要有，裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化和二里頭文化等</h1><h1><br></h1><h1>裴李崗文化是漢族先民在黃河流域創(chuàng)造的古老文化，是華夏文明的重要來(lái)源。證明早在8000年前，漢族的先民們已開(kāi)始在中原地區(qū)定居，從事以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)為主的氏族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)。</h1> <h3>四足石磨盤(裴李崗文化，夾津口鎮(zhèn)鐵生溝出土)</h3> <h1>在日常生活活動(dòng)中，人類第一次利用天然物料，按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西~陶器，它是人類文明的重大進(jìn)程。目前，鞏義地區(qū)出土的最早的陶器為距今8000—7000年的裴李崗文化時(shí)期的陶碗、陶勺、陶缽等生活器具，證明，這個(gè)時(shí)期陶器已經(jīng)廣泛應(yīng)用于日常生活了。</h1> <h3>鋸齒石鐮(裴李崗文化，鐵生溝遺址采集)</h3> <h1>裴李崗文化時(shí)期的陶器以泥質(zhì)紅陶數(shù)量最多，占陶器總數(shù)的68%以上，夾砂紅陶次之，占總數(shù)的28%以上，泥質(zhì)灰陶最少。陶器均為手制，大多為泥條盤筑。有紋飾的器物較少。石器以磨制為主，有石鏟、石斧、石鐮、石磨盤等。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>夾砂鏤空紅陶鼎(仰韶文化，塢羅遺址采集)</h3> <h1>仰韶文化（約前5000年—前3000年）主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。仰韶文化繼承和發(fā)展了裴李崗文化、磁山文化等新石器時(shí)代的早期文化。</h1> <h3>夾砂紅陶鼎(仰韶文化，塢羅遺址采集)</h3> <h1>仰韶文化陶器文化的色彩特征非常明顯。陶器的主要材質(zhì)是細(xì)泥紅陶，泥質(zhì)灰陶，夾砂紅陶和夾砂灰陶四種。還有少量的泥質(zhì)黑陶和白陶。在眾多的彩陶器中，以紅、黑色花紋的彩陶最為引人注目。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>灰陶壺(龍山文化，里溝村遺址出土)</h3> <h1>龍山文化（約前2800年—前2200年）泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。主要范圍在黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等地。</h1><div><h1><br></h1><h1>龍山文化處于中國(guó)新石器時(shí)代晚期，這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。</h1><h1><br></h1><h1>龍山文化時(shí)期以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當(dāng)?shù)穆?lián)系。</h1></div> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>澄濾器(夏代，稍柴遺址出土)</h3> <h1>河洛區(qū)域的龍山文化層和商代文化層之間的二里頭文化（約前2000—前1600年），是探索夏文化的一條重要線索。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1>二里頭文化于 1953 年有早期發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量不多，自 1954 至 1957 年，干溝村附近又曾幾次發(fā)現(xiàn)這種文化遺址，發(fā)現(xiàn)的青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關(guān)系上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚于人們熟悉的河南龍山文化，又早于商代。</h1><h1><br><h1>千百年來(lái)，中華民族自豪地稱自己為“炎黃子孫”，而炎黃與河洛有何關(guān)系？從裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，到二里頭文化的一系列重大考古發(fā)掘，都印證了炎黃時(shí)代的文化成就大多在河洛地區(qū)，炎黃二帝是部族時(shí)代的杰出代表，他們?cè)诤勇宓貐^(qū)帶領(lǐng)四方人民披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，開(kāi)啟了華夏民族的文明之路，并使河洛地區(qū)成為華夏民族的搖籃。 </h1><h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1>炎黃在開(kāi)辟生存地域的同時(shí)，創(chuàng)建了早期的華夏文明。黃帝部落發(fā)明的文字、衣冠和若干社會(huì)制度，炎帝部落對(duì)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展、陶器的發(fā)明等，標(biāo)志著中國(guó)歷史開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代，因此炎帝、黃帝也成為了中華民族的人文始祖。 </h1></h1></h1><h1></h1><h1><br></h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>穿孔石鉞(鞏義館藏商代藝術(shù)品)</h3> <h1>公元前1666年湯滅了夏王朝，統(tǒng)一了自夏朝末年以來(lái)紛亂的中原，控制了黃河中下游地區(qū)，其勢(shì)力所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了夏王朝。由于商湯以武力滅夏，建立商朝，打破國(guó)王永定的說(shuō)法，從此中國(guó)歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“商湯革命”。</h1> <h3>“田父"銅爵(商代青銅器)</h3> <h1>從商朝早期零星的生產(chǎn)到青銅器數(shù)目的快速增加，體現(xiàn)的是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平的飛速提高。在物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)越的背景下，青銅鑄造水平穩(wěn)步提高，起到了劃時(shí)代的作用。中國(guó)商周時(shí)期的青銅文明歷史悠久、工藝精湛、內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色，是中國(guó)乃至世界文化寶庫(kù)中的精華。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>重環(huán)紋銅方彝(西周，芝田采集)</h3> <h1>周朝（前1046年—前256年）是中國(guó)歷史上繼商朝之后的朝代。西周分封制對(duì)于周邊蠻夷之地來(lái)說(shuō)，就是一次轟轟烈烈的華夏文化殖民活動(dòng)，分封制的施行，使得華夏文化得到了有效的傳播，將華夏文化圈從原來(lái)的河洛區(qū)域，擴(kuò)大到了大海之濱，吳越之地。</h1> <h3>雙耳銅杯(西周，和義溝采集)</h3> <h1>西周時(shí)期的青銅器制作工藝和夏、商時(shí)期的制作工藝一樣，手工的制作讓每件青銅器都不盡相同，最重要的差別就是體現(xiàn)在紋飾上，西周時(shí)期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展!</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>彩繪灰陶敦(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鞏義文化館采集)</h3> <h1>河洛文化的主流優(yōu)勢(shì)和智慧魅力，對(duì)周邊的齊魯文化，燕趙文化，秦晉文化，巴蜀文化，荊楚文化，吳越文化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和凝聚的力量。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對(duì)我國(guó)和世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</h1> <h3>銅矛(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，館藏)</h3> <h1>春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅工藝處于巔峰向衰落的過(guò)渡期，形制由原來(lái)的莊重威嚴(yán)向輕巧實(shí)用方向發(fā)展，產(chǎn)生了許多新器形，青銅器銘文，像鞏義館藏的銅矛等，大多變短，變精致了。</h1> <h3>青銅弦紋壺(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河南博物院征集)</h3> <h1>鞏義魯莊鎮(zhèn)蘇家莊春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一個(gè)名人--蘇秦，曾腰掛六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)聯(lián)合抗秦，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家，身份十分顯赫。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>瓦當(dāng)(秦22l~2o6公元前，鞏義市區(qū)出土)</h3> <h1>秦代陶器的發(fā)掘和研究不多，物質(zhì)文化面貌基本上保持著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的狀態(tài)，近年來(lái)在陜西臨潼兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)大量秦代陶俑與山東鄒縣出土的秦代印字陶量等。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3><font color="#010101">重環(huán)紋銅簋gui(漢，鞏義芝田采集)</font></h3> <h1>絲綢之路的開(kāi)通標(biāo)志中外交流取得重大突破，是秦漢時(shí)期的一大貢獻(xiàn)，秦漢時(shí)期成為中國(guó)古代對(duì)外交流頻繁的第一階段。中外交流促進(jìn)秦漢文化的傳播發(fā)展。絲綢、冶鑄技術(shù)等的輸出擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響。</h1> <h3>彩繪陶鈁(漢，回郭鎮(zhèn)采集)</h3> <h1>漢代用泥土為坯胎、經(jīng)入窯燒制的器物。主要是各種飲食器、貯藏器等容器，也包括其他生活用具，以及專為隨葬而制作的明器。因年代和地區(qū)的差異，器物的種類形態(tài)、制法、紋飾及燒成溫度等都有所不同。大體上可分灰陶、硬陶、釉陶和青瓷 4大類。這尊從回郭鎮(zhèn)采集的彩繪陶鈁，就是專為隨葬而制作的明器。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>四系青瓦罐(隋，里溝村采集)</h3> <h1>隨著隋唐大運(yùn)河(以洛陽(yáng)為中心經(jīng)鞏義伊洛河段的神北入黃河)的開(kāi)通、社會(huì)里個(gè)個(gè)民族與漢族間的交流與融合，漢族在隋建立后的文化特色表現(xiàn)的比隋前時(shí)期更加多元化，并且更加富有凝聚力。從而使得創(chuàng)作、欣賞、交流不再是上層統(tǒng)治者的專屬品，而是逐漸被更多下層階級(jí)所認(rèn)可和從事。<br></h1><div><br></div> <h3>青瓷豆(隋，芝田二電廠出土)</h3> <h1>在中國(guó)陶瓷史上，隋朝是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端。至唐代，北方形成了以刑窯為代表的白瓷系統(tǒng)，南方則有以越窯為代表的青瓷系統(tǒng)，一青一白兩大瓷窯系統(tǒng)并駕齊驅(qū)，形成“南青北白”之說(shuō)。同時(shí)“釉下彩瓷”與“花瓷”、“三彩陶器”等有特色的制瓷工藝也相繼出現(xiàn)。</h1> <h3><font color="#010101">帶蓋青瓷盂(隋，夾鎮(zhèn)口鎮(zhèn)采集)</font></h3> <h1>隋代處于兩晉南北朝和唐代之間，是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡階段，起著不可忽視的作用。它孕育著我國(guó)瓷器發(fā)展的第一個(gè)高峰期一一唐代瓷器巨大成就要到來(lái)。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>綠釉蓋罐(唐代，站街出土)</h3> <h1>唐朝（618年－907年），是中國(guó)歷史上最重要的朝代之一，也是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。在唐朝早中期，政治比較清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于上升階段，文化先進(jìn)，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”。這一時(shí)期被認(rèn)為是繼漢武帝時(shí)期之后，中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第二次鼎盛局面。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)向周邊國(guó)家輸出文化與技術(shù)，兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣和人文環(huán)境，與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。唐朝的文化發(fā)展對(duì)此后近千年的中國(guó)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。</h1> <h3>三彩九盞盤(唐代，二紙廠出土)</h3> <h1>中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)又是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰。在唐代三百余年的歷史中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)詩(shī)人，其中出生在河洛交匯處的鞏義南窯灣村的杜甫，更是名垂青史、光照萬(wàn)代的大詩(shī)人。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1>杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng)。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。</h1> <h3>三彩古玩(唐代三彩遺址采集)</h3> <h1>中國(guó)運(yùn)河有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)叫京杭大運(yùn)河，另一個(gè)叫隋唐大運(yùn)河。它們倆是兩個(gè)完全不同的運(yùn)河，時(shí)間不同，地理不同。隋唐大運(yùn)河始建于公元605年，到南宋后期，河道淤塞，運(yùn)營(yíng)了500多年的該河道徹底廢棄。</h1><h1><br></h1><h1>隋唐大運(yùn)河鞏義段是整個(gè)大運(yùn)河工程的重要組成部分，洛河自偃師高莊至鞏義神北入河這一段，當(dāng)時(shí)沿河疏導(dǎo)挖掘成為一條人工開(kāi)挖的運(yùn)河。如今運(yùn)河多被淤積，北方僅剩鞏義這段尚存。目前，鞏義市沿大運(yùn)河兩岸的主要文化遺存有啟圣閣、康百萬(wàn)莊園、宋陵、唐三彩窯址、杜甫故里、龍窯、興佛寺、洛口倉(cāng)等。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1>大運(yùn)河鞏義段的文化遺存豐富，具有較高價(jià)值。如果進(jìn)一步深挖這些遺存的文化內(nèi)涵，摸清與大運(yùn)河之間的關(guān)系，可為大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)提供翔實(shí)資料。</h1> <h3>唐綠釉陶蓋罐(公元618一9o7，鞏義市區(qū)出土)</h3> <h3>三彩七盞杯(唐代，芝田二電廠出土)</h3> <h3>三彩罐(唐代，北官莊采集)</h3> <h3>三彩駱駝(唐代，芝田二電廠出土)</h3> <h3>彩繪蓮花燈(唐代，食品公司出土)</h3> <h3>三彩馬(唐代，回郭鎮(zhèn)采集)</h3> <h1>唐代陶瓷的制作技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到了中國(guó)陶瓷史的高峰，成就了“南青、北白”和唐三彩的繁榮局面。越窯青瓷如冰似玉，邢窯白瓷類銀似雪，唐三彩色澤艷麗。</h1> <h3>三彩車(唐三彩遺址采集)</h3> <h1>位于河南省鞏義市站街鎮(zhèn)大、小黃冶村，分布于白河下游的黃冶河兩岸，總面積約23萬(wàn)平方米。黃冶三彩窯址始燒于北朝，發(fā)展于隋，盛于唐，是迄今發(fā)現(xiàn)的唐代燒制三彩器的窯址中,時(shí)代較早,產(chǎn)品質(zhì)量好窯址。</h1> <h3>三彩長(zhǎng)頸瓶(唐代，夾津口采集)</h3> <h1>唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細(xì)膩的白色黏土作胎料，用含鉛的氧化物作助溶劑，目的是降低釉料的熔融溫度。在燒制過(guò)程中，用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作著色劑融于鉛釉中，形成黃、綠、藍(lán)、白、紫、褐等多種色彩的釉色，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一種或兩種，人們統(tǒng)稱為“唐三彩”</h1> <h3>三彩燈臺(tái)(鞏義館藏精品，曾赴日展出)</h3> <h1>唐代時(shí)，東西方經(jīng)濟(jì)文化交流出現(xiàn)了高潮，絲綢之路也繁榮無(wú)比。唐代絲綢之路的內(nèi)容和特點(diǎn)是陸海兩路相繼繁榮和交替。這時(shí)期的鞏義大、小黃冶窯燒制的“唐三彩"，也隨“陶瓷之路"遠(yuǎn)銷世界許多地方。</h1> <h3>三彩三足爐(唐代，1988年芝田二電廠出土)</h3> <h3>三彩馬(唐代，芝田二電廠出土</h3> <h3>彩繪女俑(唐代，鞏義站街鎮(zhèn)出土)</h3> <h3>彩繪交尾俑(唐代，二紙廠出土)</h3> <h3>三彩駱駝(唐，芝田二電廠出土)</h3> <h1>國(guó)內(nèi)很多縣級(jí)博物館館藏文物不過(guò)1000余件套，而鞏義一個(gè)大型窯址有時(shí)出土的文物就可以達(dá)數(shù)千件套。</h1><div><h1><br>鞏義市東約5公里的白河兩岸一系列瓷窯址的統(tǒng)稱。這一帶沿白河兩岸分布的水地河村、白河村、鐵匠爐村、大黃冶村、小黃冶村都發(fā)現(xiàn)了瓷窯址，其中最早被發(fā)現(xiàn)的是位于白河下游大、小黃冶村的唐三彩窯址，2001年，黃冶三彩窯址被國(guó)務(wù)院公布的第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h1></div> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>建安瓦形石硯(宋，鞏義文化館舊藏)</h3> <h1>宋朝初期，隨著政局穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，重文輕武，文人的地位與文化涵養(yǎng)慢慢提高，詩(shī)歌風(fēng)格走向高雅清遠(yuǎn)，而且傾向以詞來(lái)書(shū)寫深刻精美的情感。</h1> <h3>黑瓷雞腿瓶(宋代，回郭鎮(zhèn)采集)</h3> <h1>宋朝建立之初，就將皇家陵寢選在了鞏義。為管理陵寢，割鞏縣、偃師各一部分設(shè)立永安鎮(zhèn)，景德四年（公元1007年），又升格為永安縣，縣治就設(shè)在芝田村附近。金人占領(lǐng)鞏縣后，改永安縣為芝田縣，元建國(guó)后撤銷了芝田縣，管轄權(quán)劃割回鞏縣、偃師各縣。</h1> <h3>雙魚(yú)銅鏡(宋代，鞏義館藏)</h3> <h1>鞏義燒造宋三彩器的作坊遺址，遍布東自芝田村，西至羅水岸邊的南溝一帶，統(tǒng)稱芝田窯。芝田窯，是約在五代至金代，燒造中低溫色釉“宋三彩”類陶瓷為主的河南重要窯口，延續(xù)、傳承了鞏縣窯唐三彩的輝煌，是陶瓷史上從低溫色釉陶到高溫色釉瓷演變發(fā)展的重要一環(huán)。</h1> <h3>汝瓷斗笠碗(宋代，柏峪村采集)</h3> <h1>宋朝瓷器，以其古樸深沉、素雅簡(jiǎn)潔，同時(shí)又千姿百態(tài)、各競(jìng)風(fēng)流的氣象為我們中華民族在世界工藝發(fā)展史上矗立起一座讓世人景仰的豐碑。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>"義軍都統(tǒng)"銅印(金1115一1234，館藏)</h3> <h1>1115年金朝建立，1125年滅遼，1127年滅北宋，這就是靖康之難。1163年，南宋隆興北伐的時(shí)候，金就和南宋議和了。議和的條件就是南宋稱臣，使兩國(guó)關(guān)系稍微近了一點(diǎn)兒;每年宋給金的“歲貢”改稱為“歲幣”。議和使金與南宋相安了40年，經(jīng)濟(jì)上得以發(fā)展。</h1> <h3>三彩虎頭枕(金，鞏義市區(qū)出土)</h3> <h1>金代最早的轄區(qū)就是東北這一片，當(dāng)時(shí)手工業(yè)比較落后。金南遷以后，進(jìn)入廣大的華北地區(qū)，看到很多先進(jìn)的生產(chǎn)力，看到瓷器的生產(chǎn)。陶瓷是中國(guó)歷史上很重要的產(chǎn)品。所以當(dāng)金人看到這么多優(yōu)良的瓷器，便開(kāi)始模仿制做。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>梅瓶(元代，黃冶村采集)</h3> <h1>元朝，草原文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化碰撞，推動(dòng)了中國(guó)多元一體文化的發(fā)展，曾經(jīng)激起過(guò)無(wú)數(shù)絢麗的火花，為中華文化綿延發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。</h1><h1><br></h1><h1>元代瓷器的發(fā)展雖不及宋代那么引人注目，但也開(kāi)始表現(xiàn)出新的發(fā)展特色。如果說(shuō)宋代空前發(fā)展的制瓷業(yè)是南北方瓷業(yè)競(jìng)相繁榮、官窯與民窯競(jìng)相發(fā)展的結(jié)果的話，那么元代制瓷業(yè)的特點(diǎn)就是突出江西景德鎮(zhèn)瓷業(yè)，使其躍居全國(guó)瓷業(yè)之首。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>素三彩瓷碗(明代，1981年康店鎮(zhèn)采集)</h3> <h1>明朝是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重要發(fā)展階段，而景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)品占據(jù)了全國(guó)的主要市場(chǎng)，因此，真正代表明代瓷業(yè)時(shí)代特征的是景德鎮(zhèn)瓷器。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>豆青梅花巾花瓶(清代，康百萬(wàn)莊園舊藏)</h3> <h1>清朝時(shí)期，滿族文化經(jīng)過(guò)漢族文化沖突與融合之后，所產(chǎn)生各具兩族特色的清朝文化，并且延續(xù)影響民國(guó)建立之后。到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語(yǔ)為母語(yǔ)，滿文漸漸成為僅用于官方歷史記載用的純書(shū)面文字。</h1><h1><br></h1><h1>隨著南宋朝以后各朝代國(guó)都遷移出河洛區(qū)域，多元一體文化的形成，河洛文化驟步被更大范圍的中原文化(或是黃河文化)所代替。但以河洛文化為代表的“河洛康家"，在明末、清和民國(guó)期間秉承“留余”理念，以“仁"為本，創(chuàng)造了連富十二代，持續(xù)四百年而不衰的財(cái)富神話，充分展示了河洛文化的博大精深。</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h1>通過(guò)參觀和前幾日對(duì)鞏義宋陵歷史的采風(fēng)，使我們更深刻的感悟到，華夏文明的主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區(qū)，黃河文明的核心就在河洛文化歷史圈內(nèi)。幾千年的歷史，形成了強(qiáng)盛的河洛文化，它樹(shù)大根深，一直影響并傳承到后來(lái)，可以說(shuō)河洛文化是中華文化的源頭之一，也是中華文化的主流文化。</h1> <h1>鐘靈毓秀的河洛大地，曾養(yǎng)育了我們的偉大先人。河洛文化，炎黃大業(yè)，將永遠(yuǎn)是我們中華民族的生命之根！</h1> <h3 style="text-align: center; ">* * *</h3> <h3>最近作品鏈接:</h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/1fqizwt0?share_from=self&v=4.4.3"target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>探-訪~北宋皇陵</a></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1h5xyxz6?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>[八一節(jié)] 皮定均將軍的戎馬一生</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1fqizwt0?share_from=self&v=4.4.3"target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>頌歌獻(xiàn)給毛主席</a></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1cx518xy?share_from=self&v=4.4.3"target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>豫西抗日根據(jù)地~紅色鞏義</a></h3>