<h3>蘇蘇原創(chuàng)圖文
攝影+后期by: 蘇蘇
文字創(chuàng)作by: 蘇蘇<br></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">《民族人文篇》</font></b></h1><h3 style="text-align: left;"><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">云南省是一個(gè)少數(shù)民族聚居的大省，全省居民分別來(lái)自二十六個(gè)民族，在少數(shù)民族中占人口最多的要算白族了。而</font></b><b><font color="#167efb">西雙版納位于云南的最西南邊陲，緊鄰老撾、緬甸與泰國(guó)等國(guó)，在版納州境內(nèi)共有十三個(gè)民族(含漢族在內(nèi))的居民，其中少數(shù)民族主要以傣族為主。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">因而，版納全稱為西雙版納傣族自治州。到版納旅游的人群，不僅僅是被她的聞名遐爾的潑水節(jié)所吸引，還有的是鐘情于她的自然多姿風(fēng)光，更多的是為她的多民族風(fēng)情而著迷。在版納少數(shù)民族中最為神秘的要算基諾族了，這是一個(gè)古老又年輕的民族: 她的古老來(lái)自洪荒女媧年代，而她的年輕則來(lái)自于她是一個(gè)國(guó)家最后認(rèn)可入檔的民族，是位居中華大地民族大家庭里的第五十六個(gè)民族。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">到版納觀光的一個(gè)重頭戲，當(dāng)屬了解欣賞她的少數(shù)民族風(fēng)情，探尋學(xué)習(xí)了解其民族習(xí)俗與文化傳統(tǒng)，是一件接受生活體驗(yàn)與文化浸潤(rùn)的有重大意義的事情，從中定會(huì)受益良多。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">筆者的版納之行，有幸走訪了三個(gè)有代表性的民族: 基諾族、哈尼族與傣族，領(lǐng)略了各族完全不一樣的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化背景。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">請(qǐng)跟隨我們的腳步走進(jìn)山寨，與村民們?nèi)诤弦黄?，且歌且? 品嘗村民家釀的醇香包谷酒，不醉不歸; 觀看手工精織的艷麗布絹，感嘆精湛; 坐在火塘邊，聆聽(tīng)古老的史詩(shī)傳說(shuō)，深思神往; ...... 總之, 有太多的有益有趣的事情要做。</font></b></h3> <h1 style="text-align: center; "><font color="#167efb"><b>《基諾族》</b></font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b><br></b></font></h1><h3 style="text-align: left;"><font color="#167efb"><b>基諾族主要分布在版納景洪縣基諾鄉(xiāng)，還有些散居在基諾鄉(xiāng)四周的山區(qū)里面，目前統(tǒng)計(jì)基諾族總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過(guò)25000人左右。</b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b>"基諾"是基諾族自己的稱呼， 意思是 "跟在舅舅后邊"， 根據(jù)意思可以引伸為 "尊崇舅舅的民族"。 因此，舅舅的地位在基諾族人中是備受推崇至尊的。家族中舅舅的權(quán)力最大，重大的事情都要經(jīng)過(guò)舅舅的同意才行。<span style="line-height: 30.6px;">新生兒出世，父母首先就要找孩子的舅舅給孩子取一個(gè)名字；外甥當(dāng)婚當(dāng)嫁的時(shí)候，首先要經(jīng)過(guò)雙方舅舅的同意才行。</span></b></font></h3><h3><span style="line-height: 30.6px;"><font color="#167efb"><b><br></b></font></span></h3><h3><span style="line-height: 30.6px;"><font color="#167efb"><b>如果家族中沒(méi)有舅舅的，首先找到一個(gè)巨大的蟻窩，拜見(jiàn)儀式后，由蟻窩代表舅舅行使權(quán)力; 如果沒(méi)有合適的蟻窩，就找一棵高大古樹(shù)代替舅舅。聽(tīng)得我直發(fā)愣，感覺(jué)太不可思議了。</b></font></span></h3> <h3><b><font color="#167efb">在基諾人口口相傳的《阿嫫腰北》典故中，聽(tīng)到的是另一個(gè)版本的女媧傳奇。相傳在很久以前的洪荒遠(yuǎn)古，宇宙間蒼茫一遍，四周全是大水汪洋。忽然一日，水中冒出一個(gè)龐然大物，在水上漂浮了很久，突然爆裂開(kāi)來(lái)，里面走出一個(gè)大力神般的女巨人，她就是阿嫫腰北。阿嫫意為母親；腰為大地；北為翻造。阿嫫腰北意為“建造大地的母親”。
<br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">阿嫫腰北橫空出世后，將那龐然大物一分為二，造出天與地。阿嫫用九根巨繩將天懸吊，再用九根巨柱支撐在天地間。天地固定后，接著造出了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、峽谷、江河、平原。為了使大地充滿生機(jī)，阿嫫又造出了樹(shù)木、鮮花、小草及動(dòng)物和人類。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">天地間的動(dòng)物、植物都像人一樣會(huì)說(shuō)話，都充滿智慧，而且好戰(zhàn)好斗，相互都以征服對(duì)方為快，大地呈現(xiàn)一片混亂。為了制止亂像，阿嫫腰北便造出七個(gè)太陽(yáng)，想曬死動(dòng)、植物。七個(gè)太陽(yáng)射出萬(wàn)丈光芒，許多植物、動(dòng)物都被烈焰灼傷曬死，但還有一些動(dòng)物躲了起來(lái)，保全了性命。接下來(lái)，阿嫫腰北又決定發(fā)動(dòng)洪水，以圖淹死它們。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">在世間萬(wàn)物中，阿嫫腰北唯獨(dú)鐘愛(ài)人類，為留下人種，她將一對(duì)剛出生的孿生兄妹瑪黑和瑪妞放在太陽(yáng)鼓里，裝上食物。于是，她呼風(fēng)喚雨，讓傾盆大雨足足下了七天七夜，洪水將大地萬(wàn)物蕩滌一凈，全部生物無(wú)一生還，只剩下那對(duì)孿生兄妹。</font></b><br></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">圖片拍攝的塑像，就是基諾人根據(jù)口口相傳的紀(jì)實(shí)傳說(shuō)，臨摹而成，是基諾人心目中的法力無(wú)邊的阿嫫腰北女神。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">特大洪水過(guò)后，所有人包括絕大多數(shù)生物都在這次水災(zāi)中喪生，唯獨(dú)剩下一對(duì)叫瑪黑和瑪妞的孿生親兄妹，他們借助一只狀似太陽(yáng)的大鼓的浮力，幸運(yùn)地活了下來(lái)，躲過(guò)了這滅頂之災(zāi)的洪水浩劫。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">
這對(duì)善良勇敢的孿生兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護(hù)和指點(diǎn)，幸免于難， 經(jīng)過(guò)各種艱難波折，最終結(jié)為夫妻，承擔(dān)起災(zāi)難過(guò)后重振家園，繁衍族民的重任。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">傳說(shuō)實(shí)在令人匪夷所思，但處于遠(yuǎn)古時(shí)期，深山野嶺與世隔絕，而且文明體系尚未建立，沒(méi)有兄妹結(jié)婚違反倫理的道德觀, 也不知繁衍的后代可能會(huì)是畸形或呆傻。經(jīng)過(guò)幾千年的繁衍，這支由兄妹結(jié)合形成的部落，就是今天的基諾族人，他們一直在大山里</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">過(guò)著與世隔絕，刀耕火種，刻木記事的原始生活。直到新中國(guó)建立后，才逐漸走入文明社會(huì)。</font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">圖片里的塑像，就是基諾人信奉的遠(yuǎn)祖兄妹，被視為基諾人的共同先人與締造者。</font></b></h3> <h3><font color="#167efb"><b>基諾族人信奉的圖騰。</b></font></h3> <font color="#167efb"><span style="font-size: 17px; line-height: 30.6px;"><b>在基諾山村四處可見(jiàn)樹(shù)干上綁縛或是放置在寨口要道路旁的牛頭骨，</b></span></font><font color="#167efb" style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"><b>基諾族成人儀式是在十五周歲，每位基諾族男子成年時(shí)，都要?dú)⒁活^牛，認(rèn)為這樣可以避邪驅(qū)災(zāi)，也顯示基諾族男子成年后的健碩勇猛。</b></font><h3><b style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"><font color="#167efb">宰殺一頭牛，并將牛頭放置在顯要的寨口道旁，則表示成人禮畢。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">基諾族人數(shù)雖少，但在服飾上頗為講究，頗有特點(diǎn)。一般民族的服飾中，往往女子服飾比男子服飾豐富，但基諾族卻恰恰相反，男子的服飾較女子更為美觀多彩。 </font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">大體上基諾族服飾簡(jiǎn)單古樸，他們喜歡穿自織的帶有藍(lán)、紅、黑色彩條的土布衣服?；Z族男子穿寬褲和無(wú)領(lǐng)對(duì)襟白外衣。女子上衣服飾為繡有各色圖案的白色背心，外罩無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)袖外衣，下穿黑色紅邊的合縫裙子，身背大麻布袋。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">基諾族崇拜太陽(yáng)，日月花飾是基諾族人民審美心理的歷史積淀，它蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。服飾主要特點(diǎn)表現(xiàn)為: 寬褲，男女皆佩戴大耳環(huán)，戴尖頂式披肩帽。</font></b><br></h3> <h3><font color="#167efb"><b>基諾族人用的樂(lè)器大都是就地取材，用的是山上的青竹。不同的造型與挖孔，基諾人能吹奏敲擊出悅耳動(dòng)聽(tīng)的民樂(lè)來(lái)。</b></font></h3> <h3><font color="#167efb"><b>美麗的基諾姑娘手里的竹片，就是基諾人用來(lái)傳遞信息或刻木記事的信箋，不同的符號(hào)以及不同符號(hào)的組合對(duì)應(yīng)不同的含義，有點(diǎn)類似像形文字的早期雛形。</b></font></h3> <h3><b><font color="#167efb">古老的手工織布機(jī)，一直沿用至今。</font></b></h3> <h3><font color="#167efb"><b>太陽(yáng)鼓是解救孿生兄妹的法器，因此基諾人奉之為神器寶物，備受族人崇拜?；Z人經(jīng)常圍繞太陽(yáng)鼓載歌載舞，表達(dá)著他們對(duì)太陽(yáng)的推崇與敬畏。</b></font></h3> <h3><font color="#167efb"><b>典型的基諾族人的廚房設(shè)施，火塘上支起鍋煮飯燒水，火塘里的火不會(huì)熄滅。冬日里，火塘是家族的活動(dòng)中心，一家人圍坐取暖。家里來(lái)客人了，也是在火塘邊落座，請(qǐng)茶請(qǐng)酒。</b></font></h3> <b><font color="#167efb">基諾家庭的餐桌。</font></b><h3><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">火塘上還可吊掛獸肉，在火塘余溫與山風(fēng)的作用下，制作成風(fēng)干燻肉，可以長(zhǎng)期保存。從火塘上吊掛的肉條多少，可以判斷這家人家日子是否殷實(shí)富足。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">制作米粘粑的村婦，將蒸熟的稻米放進(jìn)石臼，用搗棍不停地碾擠搗砸，米飯粒碎粘成粑粑。粘度達(dá)標(biāo)后，撈起平攤成餅，風(fēng)干后切絲或切片，加佐料爆炒制作成美食。</font></b></h3> <h3></h3><h1 style="text-align: center; "><font color="#167efb"><b>《哈尼族》</b></font></h1><font color="#167efb"><b>
</b></font><h3><font color="#167efb"><b>哈尼族主要分布于西雙版納的元江和瀾滄江之間的區(qū)域，是版納人數(shù)位居第二的少數(shù)民族，也</b></font><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">是中國(guó)西南邊疆古老的民族之一，總?cè)丝谟薪?30萬(wàn)之多，絕大部分居住在哀牢山區(qū)的元江、墨江、紅河、元陽(yáng)、金平、綠春、江城等縣，還有一些分布在無(wú)量山區(qū)、紅河以東各縣。</font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><font color="#167efb"><b>筆者探訪的是一個(gè)愛(ài)尼山寨，愛(ài)尼人是哈尼族的一個(gè)支系，主要生活在西雙版納勐?？h的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是一個(gè)以開(kāi)墾梯田種植稻谷為主的山地農(nóng)耕民族。</b><b style="line-height: 1.8;">愛(ài)尼人善種茶，其種植茶葉的歷史有幾百年之久，西雙版納格朗和的南糯山，是馳名全國(guó)的“普洱茶”的重要產(chǎn)區(qū)，哈尼族地區(qū)的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。</b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b>以前有一個(gè)誤區(qū)，以為云南普洱茶是種植在普洱地區(qū)，這次澄清了一個(gè)事實(shí)，其實(shí)普洱茶的重要產(chǎn)區(qū)是在南糯山，而不是在普洱。聞名天下的普洱茶得名"普洱茶"，是因?yàn)槠斩窃缙诓枞~的集散地，茶葉的分包裝都是在普洱完成，并打上普洱標(biāo)簽，所以產(chǎn)于南糯山的茶都被冠以"普洱茶"的名號(hào)。喜歡鐘愛(ài)普洱茶的朋友們，到了版納南糯山，莫要忘了購(gòu)買正宗的普洱茶。</b></font></h3> <h3><font color="#167efb"><b>進(jìn)入哈尼族的寨門之前，要通過(guò)一座橫跨河流的吊橋，兩旁護(hù)欄上掛滿了祈福的木牌。</b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b>哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先與自然崇拜。認(rèn)為天地間萬(wàn)物間存在著強(qiáng)大有法力的天神、地神、龍樹(shù)神和具有保護(hù)神性質(zhì)的寨神、家神等，必須定期祭祀，祈求保佑。對(duì)于給人們帶來(lái)疾病和災(zāi)難的各種鬼神，則要通過(guò)祭祀和巫術(shù)加以制約、驅(qū)趕。<br></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b>因此，哈尼族的寨門與進(jìn)寨通道極為講究，圖吉利驅(qū)鬼魔是哈尼人尤為注重的重中之重。</b></font></h3> <h3><font color="#167efb"><b>愛(ài)尼人信仰“萬(wàn)物有靈”，崇拜原始宗教，</b></font><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">一貫敬畏萬(wàn)物神靈，認(rèn)為有物必有魂靈。</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">西雙版納的哈尼族對(duì)寨門的修建極為重視，認(rèn)為寨門是為鄉(xiāng)民納福驅(qū)邪的屏障。除了每年要隆重祭祀 “龍巴門”（即寨門）之外，寨門上會(huì)時(shí)常增加更替吉祥辟邪之物，以增強(qiáng)寨門的防御能力。</font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">愛(ài)尼人對(duì)逝者的死因亦十分重視，非正常死亡的人，一般不準(zhǔn)許抬入墓地埋葬。如雷擊致死的、槍擊而亡的、溺水而亡的、被野獸咬死的等等，都認(rèn)為是橫死，是有罪過(guò)的， 不能舉行葬禮，須在臥尸之地就地挖坑埋葬。溺水而亡的需捧水選葬地，手捧一捧水，行走水漏，水漏完的地方，就是埋葬的地方。那些非正常死亡人的物品，不得帶回家中，否則，災(zāi)禍就會(huì)跟隨而至，殃及家人。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">用現(xiàn)代的話說(shuō)，愛(ài)尼族的婚姻愛(ài)情觀還是挺開(kāi)放的。愛(ài)尼青年男女享有充分的社交自由，每個(gè)村寨都修建有專供青年們聚會(huì)和談情說(shuō)愛(ài)的 “公房”，未婚男女夜晚可以到 “公房” 里去唱歌，跳舞、玩樂(lè)、相互傾訴愛(ài)意與戀情。
雙方經(jīng)過(guò)多方了解之后，互生好感，覺(jué)得可以托付終生，就會(huì)秘密約定一個(gè)“偷姑娘”的時(shí)間。"偷姑娘" 是愛(ài)尼族必走的婚姻程序，就是雙方約定的時(shí)間里，男青年在伙伴的幫助下，把自己所愛(ài)的姑娘“偷”到家里。而姑娘要故意做出哭哭啼啼不情不愿的樣子，還要咬男青年的手，以表示自己是不愿意離開(kāi)父母的，是被情人“偷”了去的。咬得越使勁，表示對(duì)自己父母越有感情，對(duì)情人的感情也越深?？蕹蓽I人的姑娘其實(shí)心里是甜蜜蜜的，坊間有人調(diào)侃這種場(chǎng)景：“落弟舉子笑是哭，出嫁新娘哭是笑”。</font></b><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">哈尼族服飾千姿百態(tài)、色彩斑斕，有100多種不同的款式，適應(yīng)于不同場(chǎng)合。有共同的刺繡圖案、裝飾物品和審美色彩特征。</font></b><br></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">哈尼族男子頭裹黑或白色包頭，老人喜戴瓜皮帽，穿對(duì)襟上衣和長(zhǎng)褲。穿布鞋或用木板、棕繩制作的木板鞋。每逢年節(jié)或與姑娘約會(huì)，小伙子們還會(huì)將美麗的羽毛或鮮花插在耳邊或包頭上。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">婦女們則喜用靛青色的包頭巾，用五彩絲線刺繡出美麗的圖案花紋，額前腦后還掛著一束束艷麗的瓔珞。上衣胸前綴滿銀泡、銀紐，中間掛一塊八角大銀牌，小腿上包一塊繡花布，上面扎一對(duì)用紅色毛線制成的絨花，既有裝飾效果，又有綁腿功效，有助于行走山路。<br></font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">哈尼族酷愛(ài)黑色，視黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護(hù)色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調(diào)。</font></b><br></h3> <h3><font color="#167efb"><b>悠揚(yáng)悅耳的葫蘆絲是哈尼族喜愛(ài)的樂(lè)器之一，好像人人都會(huì)吹奏，普及程度超乎想像。</b></font></h3> <h3><b><font color="#167efb">哈尼族的房屋建筑特色呈蘑菇房狀，由土基墻、竹木架和茅草頂構(gòu)成。屋頂為四個(gè)斜坡面。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">房子分三層：底層關(guān)牛馬堆放家具等，不住人；中層用木板鋪設(shè)，隔成左、中、右三間，中房?jī)?nèi)設(shè)有一個(gè)常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既有防火，又可堆放物品。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">蘑菇房型看上去玲瓏美觀，冬暖夏涼，適用性與美觀自成體系，獨(dú)具一格。在深山寒氣襲人的嚴(yán)冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里卻十分涼爽。</font></b><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">愛(ài)尼人不用床鋪，鋪蓋直接鋪在木板地上。圖片展示的是一件標(biāo)準(zhǔn)三世同堂的臥室，最靠里面的是家里長(zhǎng)者，中間是兒子兒媳，最靠外的是孫輩，不分房間，一家人同室而臥。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">對(duì)此，筆者有太多的不解與疑惑，不便發(fā)問(wèn)，只能在此如實(shí)記錄在案。</font></b></h3> <h3><font color="#167efb"><b>設(shè)在火塘間的床位是給上門的女婿準(zhǔn)備的臨時(shí)鋪位。</b></font></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#167efb"><b>哈尼族女人生孩子不能在室內(nèi)進(jìn)行，認(rèn)為有血光不吉利。哈尼族房屋建造時(shí)，都會(huì)設(shè)計(jì)寬大的曬臺(tái)，</b><b style="line-height: 1.8;">曬臺(tái)成為人們生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和閑暇活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是居家生活重要的組成部分，</b><b style="line-height: 1.8;">曬谷、晾衣、乘涼、孩子游戲、婦女紡織往往都在曬臺(tái)上進(jìn)行。</b></font></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><font color="#167efb"><b style="line-height: 1.8;">曬臺(tái)還有另一個(gè)重要功能，就是家里女人分娩孩子的場(chǎng)所，但</b><b>在產(chǎn)婦分娩時(shí)，禁忌外人闖入室內(nèi)</b></font><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">。聽(tīng)起來(lái)有些殘忍恐怖，但歷代如此。講解員解釋說(shuō)這有兩層意義: 一是將血光隔離在外，護(hù)佑家族的祥和; 二是自然淘汰，有的孩子一出生就夭折了，說(shuō)明這個(gè)孩子是不健康的，老天爺就收走了。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">愛(ài)尼人是非常好客的，每位游客的到來(lái)都會(huì)相邀品嘗一下寨民制作的普洱茶和包谷酒，味道很贊。</font></b></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">《傣族》</font></b></h1><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">許多人對(duì)傣族都有所了解，不會(huì)感到陌生，因?yàn)榇黾覂?yōu)美的孔雀舞與歡快的潑水節(jié)早已被國(guó)人熟知喜歡。不過(guò)，真正去靠近他們，走訪傣族村寨，筆者還是第一次。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">傣族人，一般是指中國(guó)境內(nèi)的泰族(Thai)人。泰族人遍布泰國(guó)、老撾、緬甸、越南、柬埔寨、印度、中國(guó)等多個(gè)國(guó)家。泰</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">族是泰國(guó)、老撾的主體民族，占泰國(guó)總?cè)丝诘?0%，泰</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">族也是緬甸的第二大民族。</font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">中國(guó)境內(nèi)的</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">傣族主要源于瀾滄江、怒江中上游地區(qū)；</font></b><font color="#167efb"><b>主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、瀾滄江流域、紅河流域、金沙江流域。</b></font><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)，傣族在中國(guó)境內(nèi)約有130萬(wàn)余人。</font></b></h3><h3><font color="#167efb" style="line-height: 1.8;"><b><br></b></font></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"></font></b><font color="#167efb" style="line-height: 1.8;"><b>至少在3000千年以前，傣族先民已經(jīng)在瀾滄江、怒江中上游地區(qū)形成一些部落小國(guó)，其中以勐掌（勐意為“地方、國(guó)家”，掌意為“象”，勐掌即“象之地”或“象之國(guó)”)，當(dāng)時(shí)的勐掌包括瀾滄江沿岸的保山盆地、杉陽(yáng)盆地、漕澗盆地，勢(shì)力范圍很大。漢朝史學(xué)家司馬遷在《史記》中將勐掌記為“乘象國(guó)”，可見(jiàn)傣族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</b></font></h3><h3><font color="#167efb" style="line-height: 1.8;"><b><br></b></font></h3><h3><font color="#167efb" style="line-height: 1.8;"><b>考古學(xué)家在傣族先民活動(dòng)的瀾滄江、怒江中上游一帶，發(fā)現(xiàn)出土了數(shù)量眾多的古文化遺址，其中的玉水坪文化遺址（怒江州蘭坪縣通甸鎮(zhèn))，經(jīng)鑒定至少有10000年以上，塘子溝文化遺址（保山市隆陽(yáng)區(qū)蒲縹鎮(zhèn))，經(jīng)鑒定至少有8000年以上。</b></font></h3> <h3><b><font color="#167efb">圖片展示的是傣族竹樓，竹樓建筑是一種近似于方形的建筑，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板。房頂用茅草排或瓦片覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡很</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">大，呈“A”字形，便于雨水排放。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">
竹樓通常建兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族村寨大多建于平壩近水的地方，處于翠竹掩映，溪流環(huán)繞之美景中。</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">傣族人歷來(lái)喜歡依水而居，愛(ài)潔凈、常沐浴、婦女愛(ài)洗發(fā)，素有“水的民族”的美稱。</font></b><b><font color="#167efb">
</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">西雙版納是傣族之鄉(xiāng)，地理位置臨近泰國(guó)、緬甸等佛教國(guó)家，小乘佛教在這里深入人心。傣族人基本上都是虔誠(chéng)的佛教徒，在西雙版納境內(nèi)佛教建筑星羅棋布，處處可見(jiàn)充滿東南亞風(fēng)情的佛寺、佛塔，寺廟，其建筑式樣非常類似于泰國(guó)緬甸老撾的建筑形式。</font></b><br></h3> <font color="#167efb"><span style="font-size: 17px; line-height: 30.6px;"><b>曼閣佛寺傣語(yǔ)叫“洼曼閣”，意為中心佛寺。是最具代表性的寺廟，也是景洪市最古老的佛寺建筑。這座寺廟建在瀾滄江北的曼閣寨里，四周被一幢幢傣家竹樓和菩提、芒果、檳榔等高大闊葉樹(shù)環(huán)繞，環(huán)境幽靜，是一座典型的南傳小乘佛教寺院，寺院始建于1477年，歷史悠久香火鼎盛。<br></b></span></font> <h3><b><font color="#167efb">鳳尾竹婀娜婆娑圍繞著寺廟，還有亭亭玉立的麻閣樹(shù)，菩提樹(shù)、芒果樹(shù)、檳榔樹(shù)以及緬桂花、吊鐘花、三角梅</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">、喇</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">叭花等奇花異木交相掩映，使這座佛寺在雄偉中透著旖旎; 莊嚴(yán)中伴隨著幾分神秘。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">整個(gè)佛寺，無(wú)論是梁架，還是斗拱，全部用榫相連接，不用一釘一鉚，造型美觀。</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><span style="line-height: 1.8;">寺內(nèi)的十六根紅椿木圓柱，支撐起傣式的大屋頂，宏偉莊嚴(yán)，寺檐下立著十六頭精雕細(xì)刻的小白象，祥和寧?kù)o。</span></font></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"><span style="line-height: 1.8;"><br></span></font></b></h3><h3><font color="#167efb"><b>佛寺對(duì)傣族人來(lái)說(shuō)不僅僅是誦經(jīng)拜佛之地，還是提供教育的場(chǎng)所。解放前，傣族沒(méi)有專門的學(xué)校設(shè)立，傣族男子在8至9歲時(shí)便被送進(jìn)佛寺里當(dāng)和尚，通過(guò)誦讀經(jīng)文學(xué)習(xí)傣文，學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)，佛寺也起到了學(xué)校的作用。</b></font>
</h3><h3><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">寺頂和四壁都有精工彩繪的金龍、白象、仙女、鳳凰、孔雀等圖案，工藝精湛，栩栩如生。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">廟宇的每根梁上垂掛著一條條彩幡，彩幡上繡著神話故事情節(jié)和象征吉祥如意的各種動(dòng)物的圖案，將座寺廟裝點(diǎn)得五彩繽紛，琳瑯滿目。</font></b><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">傣族人的服裝美觀而又很有實(shí)用效果，具有很濃厚的裝飾意義，從服飾中可以感覺(jué)到傣族人對(duì)生活的尊重和熱愛(ài)，頗有鮮明的民族個(gè)性特色。不論是哪個(gè)區(qū)域的傣族，穿衣風(fēng)格都有些類同點(diǎn): 無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或有大襟的小襯衫短袖，男士下身一般都穿長(zhǎng)褲，多以紅色或者藍(lán)色或者白色的布條包頭。</font></b></h3><div><b><font color="#167efb"><br></font></b></div><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">傣族女性服裝，顏色變化比較多，生活的區(qū)域不同，他們存在著較大差別。云南的傣族女性上身是緊身合體的、顏色鮮艷的衣服，緊身衣外加套一件短衫。下身是各種顏色的筒裙，長(zhǎng)到腳踝，很好的勾勒出女子的婀娜體態(tài)，極有時(shí)尚感。</font></b></h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#167efb"><span style="line-height: 1.8;">傣族人和其他少數(shù)民族一樣，深愛(ài)銀質(zhì)裝飾品，銀手鐲 </span>、銀<span style="line-height: 1.8;">項(xiàng)圈 </span>、銀<span style="line-height: 1.8;">腰帶 </span>、銀<span style="line-height: 1.8;">碗 </span>、銀<span style="line-height: 1.8;">缽與銀梳，等等，認(rèn)為銀器不僅是飾物，而且有辟邪解毒功能。</span></font></b></h3> <h3><font color="#167efb"><b>能否看出這是傣家的公用水井，看上去極像座佛塔，真的很講究。</b></font></h3> <h3><b><font color="#167efb">傣族潑水節(jié)的由來(lái)是有歷史典故背景的，</font></b><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">相傳很久以前，有一個(gè)兇惡的魔王，他身有超強(qiáng)魔法，整日里為非作歹。他已經(jīng)有了六位美麗的妻子，但若看上誰(shuí)家女兒，他都要霸占為妻。一天，他看到名叫婻粽布的公主，長(zhǎng)得比他的六個(gè)妻子都漂亮，于是，他將她搶來(lái)，作了他的第七個(gè)妻子。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">有一年正是人間過(guò)年的那一天，魔王為婻粽布賀年，招來(lái)了魔臣魔將，在宮中飲酒作樂(lè)。酒過(guò)三巡，賓主都已經(jīng)醉醺醺的了，婻粽布乘機(jī)對(duì)魔王稱頌道：“我尊貴的大王，您法力無(wú)邊，德行高尚，憑著您的威望，您完全可以征服天堂、地獄、人間，您應(yīng)該做三界的主人?！蹦趼?tīng)了洋洋得意，轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)愛(ài)妻說(shuō)：“我的確能征服三界，我有個(gè)誰(shuí)也不知道的弱點(diǎn)，害怕別人拔我的頭發(fā)勒我的脖子，這會(huì)使我身首分家，愛(ài)妻你可得經(jīng)常看著點(diǎn)兒"。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">
婻粽布聽(tīng)了以后，暗暗打定主意。于是，她繼續(xù)為魔王斟酒，直到魔王醉得不醒人事，她小心地拔下魔王的一根頭發(fā)，未等魔王驚醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的頭立刻就掉到地上，頭上滴下的血，每一滴都變成了一團(tuán)火，熊熊燃燒，而且迅速往人間蔓延。婻粽布趕忙把魔王的頭抱起來(lái)，大地上的火焰也就熄滅了，可頭一放下，火又燒起來(lái)了。這時(shí)，六位妻子都趕了過(guò)來(lái)，輪流抱著魔王的頭，這樣火才不再燒起來(lái)。</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">
婻粽布回到人間，但她渾身沾滿血跡，人們?yōu)榱讼吹羲砩系难E，紛紛向她潑水。血跡終于洗凈了，婻粽布從此幸福地生活在人間，人間也從此擺脫了惡魔的欺凌。婻粽布死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，在每年過(guò)年的時(shí)候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來(lái)吉祥的新年。從此，傣族便有了傣年新年時(shí)的潑水活動(dòng)，一直延續(xù)至今。</font></b><br></h3> <h3><font color="#167efb"><b>素有“東方多瑙河”之稱的瀾滄江，縱貫景洪全市，</b></font><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">孕育了一方文化水土，也孕育了這座美麗的城市。</font></b><font color="#167efb"><b>景洪來(lái)自傣語(yǔ)，意為“黎明之城”。</b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb">景洪</font></b><font color="#167efb" style="line-height: 1.8;"><b>是中國(guó)進(jìn)入東南亞各國(guó)和對(duì)外交流的一座重要港口城市，云南省政府將景洪市定為參與中、泰、緬、老撾?yún)^(qū)域國(guó)際合作經(jīng)濟(jì)區(qū)計(jì)劃的中心城市。</b></font><b style="line-height: 1.8;"><font color="#167efb"></font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">景洪市是版納州府所在地，這座城不僅有濃濃的傣家情調(diào)，也是一座融合多族文化特色的文化中心。她有著現(xiàn)代時(shí)尚的豪華，也有民族傳統(tǒng)的多面風(fēng)情。</font></b></h3> <h3><b><font color="#167efb">普洱茶店里用普洱茶制作的茶神塑像。</font></b></h3> <h3><font color="#167efb"><b>景洪大金塔，是城市的地標(biāo)建筑。星空與燈光的交相輝映，給壯美的大金塔披上了朦朧的霓虹晚禮服，雍容華貴，儀態(tài)萬(wàn)千。</b></font></h3> <h3><b><font color="#167efb">景洪大金塔后面的夜市小吃街，看上去有類似泰國(guó)夜市特色，販?zhǔn)鄣男〕砸埠吞﹪?guó)很相似。像包燒魚(yú)、油炸蛹、菠蘿飯、香茅烤雞、包燒菌菇等等，口味偏向酸甜、微辣，很適合與啤酒一起品嘗。</font></b></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><b><font color="#167efb"></font></b><font color="#167efb"><b>夜市生意一派繁榮，吃客觀光客絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘。最近有一部熱播的電視劇《獵毒人》，就多次出現(xiàn)同一場(chǎng)景，觀看時(shí)的熟悉感使人尤為親切。</b></font><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">正在烤制的"豪崩"，一種典型的傣家吃食。純上好精制米粉為原料，搟成薄餅，用竹耙籬架起火烤。入口即化，香糯潤(rùn)滑。</font></b></h3> <h3><font color="#167efb"><b>告莊夜市是景洪市的重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，這個(gè)夜市不僅有各種風(fēng)味小吃，仔細(xì)觀看攤位上賣的東西，它們并不是流水線上出來(lái)的工藝品大路貨，多數(shù)是文藝青年自己的創(chuàng)意作品，許多工藝品都是獨(dú)一無(wú)二的，值得認(rèn)真淘寶。</b></font><br></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3><font color="#167efb"><b>西雙版納給人的印象是熱情多姿的，神秘的民族習(xí)俗與多彩文化，使人很容易沉浸其中，忘卻歸家。</b></font></h3> <h3>作者簡(jiǎn)介: 作者蘇蘇(微名/筆名)為高級(jí)資深商務(wù)管理人士，出訪世界各地，足跡遍布五洲六十國(guó)度有余。退休后重拾筆耕攝影愛(ài)好，將各地見(jiàn)聞經(jīng)歷以圖片游記散文詩(shī)歌形式呈現(xiàn)，與讀者分享各地見(jiàn)聞與精彩故事。作品圖文均為原創(chuàng)，未經(jīng)許可，不得轉(zhuǎn)載或刊發(fā)公眾平臺(tái)，請(qǐng)尊重作者創(chuàng)作，維護(hù)版權(quán)有責(zé)，謝絕文字圖片復(fù)制粘貼，謝謝支持發(fā)揚(yáng)原創(chuàng)!</h3>