<h3>日本，于我們而言一直是“曖昧的鄰居”，因為厚重的歷史積淀，感情上，我們對他很難認(rèn)同，但客觀上，我們對他很難否定。近幾年，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展迅猛，相反日本經(jīng)濟衰退，加之自然災(zāi)難頻繁，綜合國力有下降的趨勢，我們對這個國家的敵意就隨著我們國際地位的強大而慢慢消退。</h3><h3>近年來，身邊出國旅游的朋友越來越多，談起國與國之間的區(qū)別，他們都會向我推薦日本，原因就是——高度的文明。</h3><h3>一個高度文明的國度是怎樣的呢？在2018年暑假，我?guī)е@樣的疑問，和一家人赴日旅游。</h3> <h3>剛剛到達(dá)東京羽田機場，人性化的管理就給了我很深的印象，機場設(shè)施并不算先進，人很多，手續(xù)也比其他地方繁瑣，要鎖定指紋、行李把關(guān)、多次檢查護照、卻能順利地在20分鐘內(nèi)辦好所有入境的手續(xù)，到了行李輸送帶旁，行李已妥妥地整齊擺好，拿起就能離開。</h3><h3>這一系列程序，讓深夜到達(dá)的游客感到暖心。</h3> <h3>幾天的旅程，非常緊張且有點走馬觀花，日本的景致給我的印象，除了東京市中心稍顯繁榮，其他地方的樓房大都是三層以下的小平房，日本經(jīng)濟不景氣的情況可能比我們想像中還要嚴(yán)重，大商場、步行街、市中心都人跡寥寥，但這一切，并沒有影響整體的國民素質(zhì)和人文氣質(zhì)的展現(xiàn)。</h3><h3>以下幾點，是我在這次旅游中感受得最深刻的，和大家分享一下：</h3> <h3><b>整潔和安靜沒那么難，文明是可以通過大環(huán)境的熏陶建立起來的</b></h3><h3>到過日本的朋友都知道，日本絕大部分的地方是不設(shè)置垃圾桶的，只有固定的便利店、加油站、商場、酒店會有垃圾桶，日本的垃圾分類制度相當(dāng)明確但指引也非常清晰，最繁榮的大街和大馬路上都是纖塵不染。</h3><h3>安靜，是日本給我的另一大體驗，你走進偌大的商場和博物館，并不像國內(nèi)一樣耳邊會響起令人煩惱的噪音，無論男女老少，他們說話都是壓低了聲線，好像很怕打擾到別人。同行的有幾個小孩被酒店一名中國籍的服務(wù)員批評，他對孩子的母親說：請管好你的小孩，日本的孩子們在公眾場合是不會喧嘩的。</h3><h3>孩子的母親很不高興，向我們的團友們抱怨：孩子的天性不該被壓抑，日本的孩子們?nèi)绻麖男【捅贿@樣管制，那他們過得也太苦了。導(dǎo)游微笑著回答：日本的孩子都這樣，也不見得他們童年不幸福啊。</h3><h3>規(guī)范是一種強制，也是一種自律，強制常常是違背人類的天性，讓人不快的。但一個小孩的成長過程就是學(xué)習(xí)遵守規(guī)范的過程，也是將規(guī)范內(nèi)化成自律的過程，當(dāng)執(zhí)行規(guī)范變成了一種習(xí)慣，才能上升到文明的層次。</h3><h3>抬頭望去，商場上、大街上也有很多我國同胞，他們在異國他鄉(xiāng)，都能自覺、認(rèn)真地遵從著別人的規(guī)范，團友的小孩被批評后，接下來的幾天，變得安靜了許多，印證了導(dǎo)游的話，遵守規(guī)范，不等于壓抑天性。</h3><h3>橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。許多人從民族性、教育水平、經(jīng)濟水平等各方面去分析公民素質(zhì)問題，說不定并沒那么復(fù)雜，我們?nèi)狈Φ牟皇钦J(rèn)知和自覺，也許只是一個大環(huán)境，文明其實是可以通過大環(huán)境的熏陶建立起來的。</h3> <h3><b>工作和生存沒那么難，沒有工作的生存更難</b></h3><h3>日本發(fā)展到今天，也成了一個老齡化的社會。我們這幾天的旅程中，聽導(dǎo)游介紹，開車的司機接近70歲，我們親眼所見，酒店的接待員也都鬢發(fā)蒼蒼，沒70也有60了。在國內(nèi)這個年紀(jì)的老人，早已領(lǐng)取了退休金，身體好的或在家里含飴弄孫、或呼朋喚友到處旅游；身體不好的，天天到醫(yī)院排隊看專家號。</h3><h3>但在日本，這個年齡段老人還在工作，司機每天幫我們把極重的行李搬上搬下，酒店接待員手腳麻利地安排房間、送遞行李，他們腰不駝、腿不彎，更難得的是，他們滿臉堆笑，絲毫沒有生活凄苦的痕跡。</h3><h3>我們感嘆：日本老人生活太苦了吧。導(dǎo)游搖搖頭回答：錯了，這批老人去年還集體向政府提交了一份申請，要將退休年齡從70歲延期到75歲。</h3><h3>導(dǎo)游為我們詳細(xì)地介紹了日本的家庭發(fā)展情況，像其他西方國家一樣，孩子一般16歲獨立，離家獨立，由于遺產(chǎn)稅畸高，現(xiàn)在日本人買房已經(jīng)很少，房子基本靠租，孩子獨立后，父母就繼續(xù)工作。社會的教育條件完備，所以第三代的孩子也基本不需要老一輩照顧。老人不想麻煩年青人，寧可一直工作到老。</h3><h3>衰老到了不能工作的程度怎么辦？進養(yǎng)老院唄。</h3><h3>我的心莫名地寒了一寒，與進養(yǎng)老院相比，也許工作真的會更好一些。如果說高度文明必然會帶來親情的疏淡，我寧可我們的高度文明來得更晚一些。</h3> <h3><b>政治沒那么重要，教育、人文和科技才是不可或缺</b></h3><h3>在我們的認(rèn)知里，能夠印到國家的鈔票上的人物（特別是大額鈔票），大都是政治家，在這一點上，西方發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家基本一致，君主制國家印的是君主，如泰銖上印的泰王、英鎊、澳元上印的是英女王。民主制國家印的是歷史上的著名的政治人物，如美元上印的華盛頓、林肯。</h3><h3>換到了了張面額10000日元，上面印著一個男人，導(dǎo)游問：你們知道這個男人是誰嗎？我理所當(dāng)然的沖口而出：天皇唄！</h3><h3>導(dǎo)游笑著搖了搖頭，這是日本與其他國家完全不同的一點，在日本所有面值的鈔票里，沒有一個是政治人物。</h3><h3>那在日本人眼里，什么樣的人有資格成為“鈔票人物”呢？</h3><h3><br></h3> <h3>日本1000元鈔票上的這位人物名叫野口英世(1876年-1928年)是日本的細(xì)菌學(xué)家。野口開始有志于醫(yī)學(xué)，前往美國從事研究。對黃熱病和梅毒等展開研究，獲得了諾貝爾獎提名。</h3> <h3>日本5000元鈔票上的這位女子名叫樋口一葉(1872年-1896年)。生于東京。小時候起就熱愛讀書，學(xué)習(xí)了和歌與古典文學(xué)，由于出身貧困，被家人賣到青樓，身世悲慘的她卻從沒有放棄過寫作事業(yè)。寫出了小說《青梅竹馬》和《濁流》等名作。</h3> <h3>1萬日元紙幣上印的是福澤諭吉(1835-1901年)，是著有《勸學(xué)篇》等著作的教育家，以慶應(yīng)義塾大學(xué)創(chuàng)始人的身份廣為人知。據(jù)說“一杯牛奶改變一個民族 ”就是他提出來的。</h3> <h3>沒有開疆拓土，沒有建功立業(yè)。然而在日本國民的眼里，開疆拓土和建功立業(yè)都只是一時的榮耀，真正的貢獻應(yīng)不限于地域和疆界，是對整個民族和人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展的貢獻。</h3> <h3>日本人對建康和教育的重視在這片國土地上隨處可見。</h3><h3>食物、飲料和飲用水絕對安全健康， 牛奶比礦泉水便宜，比其他地方喝到的牛奶質(zhì)量都好，因為制作成本低？不是！是國家為了提高國民身體素質(zhì)而投入了大量的財政補貼。</h3><h3>在當(dāng)?shù)?，你怎樣仔?xì)也找不過過期和偽劣產(chǎn)品，政府投入了大量的人力物力對食物、飲料的質(zhì)量進行把關(guān)。日本對出售過期和偽劣產(chǎn)品的處罰條例特別嚴(yán)格，特別是有可能影響人體健康的產(chǎn)品。</h3> <h3>日本國內(nèi)有許多產(chǎn)品是不出口的。尤其是生物醫(yī)學(xué)類產(chǎn)品，他們制作成本較高，利潤很低，生產(chǎn)的目的更多是為了提高國民的身體素質(zhì)，日本的生物科技水平已到達(dá)了極高的水平，能改善青少年的身高、體重；能從內(nèi)而外改善人的外表；能讓孕婦生產(chǎn)出最健康的寶寶……</h3><h3>原來經(jīng)濟衰退的這幾年，這個國家沒有停止發(fā)展的腳步，只是將發(fā)展的重點轉(zhuǎn)移到了另一種東西上，這種東西叫做“國民素質(zhì)”。</h3> <h3>親眼所見、親身感受到的這一切，讓我不由得不思考，對一個國家而言，什么才是最重要的？GDP？綜合國力？軍事實力還是國際地位？</h3><h3>人，才是一個國家生生不息的動力。國民的身體健康、教育水平、綜合素養(yǎng)才是一個國家，一個民族不斷發(fā)展壯大的內(nèi)在驅(qū)動力。</h3><h3>就這一點而言，我佩服我們“曖昧的鄰居”。</h3><h3><br></h3>