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大足石刻游記 ———一次心靈的滌蕩

周元

<h3><font color="#010101">　　我對佛學(xué)是不甚了解的，也沒有這方面的信仰，但大足石刻作為一個(gè)久負(fù)盛名的文化遺址，還是吸引著我。在參觀了大足寶頂山石刻后，還是驚嘆寶頂山宏大的石刻群，也為古代工匠的技藝所震撼，更為創(chuàng)始人選址，巧妙構(gòu)思，以及他深厚的佛學(xué)造詣而嘆服，出乎意外地拍攝了大量的照片。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　百度一下:大足石刻位于中國直轄市重慶大足區(qū)境內(nèi)，距重慶主城九區(qū)一百六十余公里，有74處5萬余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著。北山摩崖造像位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　繼續(xù)百度:大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　大足石刻與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 還是百度:1999年12月1日，聯(lián)合國科教文組織將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山5處摩崖造像正式列入《世界文化遺產(chǎn)》。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 我們到達(dá)大足石刻時(shí)，天氣陰沉，開始還飄著零星的小雨，進(jìn)到馬蹄形的石刻群，雨基本停了，反而有了云遮霧繞的感覺。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　樹葉上隨風(fēng)飄落的時(shí)幾滴細(xì)雨，打在身上，甚至有了觀世音在普渡的感覺，朦朦朧朧的山林，朦朦朧朧的山道，朦朦朧朧的石窟！</font></h3> <h3><font color="#010101">　　源于古印度的石窟藝術(shù)自公元3世紀(jì)傳入中國后，分別于公元5世紀(jì)和7世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時(shí)期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被認(rèn)為符合下列三條標(biāo)準(zhǔn)：第一，大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值；第二，佛教、道教、儒教造像能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)中國社會的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情；第三，大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了重大影響。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　繼續(xù)走在石刻群，就好像這輕云薄霧，是為這般景致而來的，小雨是為這番景致而下的，進(jìn)到石刻群，石刻在雨霧中就有了朦朧，那帶著佛教故事的石刻群，因?yàn)橛辛穗鼥V才更讓人感到神秘，神秘才更能使人產(chǎn)生遐想。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　這是大足石刻第十八層地獄變相圖（亦稱大足石刻地獄變相圖），地獄變相圖是古印度佛教文化與中國傳統(tǒng)鬼巫文化的融合產(chǎn)物，核心內(nèi)容是：靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世、善惡有報(bào)、懲惡勸善。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　中國地獄變相圖最早出現(xiàn)于六朝時(shí)期，石窟地獄造像有新疆吐魯番伯孜克里克第17窟內(nèi)的壁畫、克孜爾千佛洞五世紀(jì)中葉的壁畫，但規(guī)模性、完整性、內(nèi)容性、藝術(shù)性、參觀性均不如重慶大足石刻十八層地獄變相圖。<br>　　地獄為眾苦集聚之所，在地獄之門右上方有一桿巨秤，秤鉤上鉤著一個(gè)“業(yè)”字，“業(yè)秤”就是佛教所謂幽冥世界用以衡量眾生善惡的秤。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　導(dǎo)游介紹，公元1174年—1252年，時(shí)稱“六代祖師傳密印”的大足僧人趙智鳳，承晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，選定這里傳教。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 那時(shí)，四方僧俗云集趙智鳳座下，各路匠人聚集寶頂山石崖，清苦銼磨70余年，造佛萬尊，建成了中國佛教密宗史上唯一一座大型石窟道場。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　在大足石刻地獄經(jīng)變相中有一種地獄是截膝地獄，它是喝酒的人和勸喝酒的人最后的歸宿。<br>　　夫不識妻：酒后的丈夫不認(rèn)識自己的妻子了，看這男子兩眼無光、衣冠不整，醉眼朦朧、走路蹣跚的樣子，腰上的銅錢外露，額頭上還碰了一個(gè)大青包。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　父不識子：醉酒的父親不認(rèn)識前來請安的兒子了。面對兒子的問候，父親扭過頭去，不理不睬。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　酒后的這一組丑態(tài)，不記得導(dǎo)游說的是誰不認(rèn)識誰了，只記得喝酒的人，手腳不老實(shí)，看看他的右手伸到哪里去了！</font></h3> <h3><font color="#010101">　　瀏覽著一組組石刻，不禁感嘆，70余年，這是人的一生，也是時(shí)光輪轉(zhuǎn)的大半世紀(jì)，歲月的長河，淘盡多少仁人志士，日月星辰經(jīng)歷70載的轉(zhuǎn)移，如果沒有信仰，如果沒有毅力，如果沒有堅(jiān)忍不拔，如果沒有持之以恒，哪有這流傳于世、享譽(yù)古今的巨型石刻杰作。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　走進(jìn)大佛灣，我深深被這一組石刻群所震撼，是因?yàn)樗甏蟮姆鹣袢海駪B(tài)大小各異，或獨(dú)立或群立，也更為那帶著一個(gè)個(gè)典故的佛教故事，有血有肉，發(fā)人深省。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　聽導(dǎo)游介紹，石崖上刻畫的護(hù)法神像、六道輪回圖、華嚴(yán)三圣、佛教故事、釋迦涅槃圣跡圖、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、地獄變相、柳本尊正覺像等等。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力，把他超度苦難、救治時(shí)弊的宏法大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　而要完成這些巨幅大作，需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì)，需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工，從內(nèi)容的篩選到組合，每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸潤著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合，凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　鍥而不舍的雕刻，持續(xù)了70年，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿，也使大足石刻成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　大足石刻開鑿于我國石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期，掀起了我國石窟藝術(shù)史上最后一次高潮，被譽(yù)為“中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　大足它集儒、釋、道三教為一體，納民族文化與外來文化為一爐，博采兼收，推陳出新，開拓了中國石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無不為之贊嘆折服。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　釋迦佛詣父王所看病：釋迦之父凈飯大王病疾，釋迦聞訊趕到，以佛光照父王身，使父王病痛減輕，吉祥入滅?！　?lt;/font></h3> <h3><font color="#010101">　　釋迦親抬父王棺：凈飯王逝世入棺。據(jù)經(jīng)書記載：當(dāng)時(shí)要求抬棺者較多，但釋迦為勸眾生行孝，所以親自為父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供養(yǎng)，以盡人子之道。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相”，表現(xiàn)佛祖為太子時(shí)供奉父母的故事，繼續(xù)強(qiáng)化“孝道”思想。這一幅講述皇帝皇后因亂出逃路遇饑荒，于是太子割肉供給父母，最后度過危難恢復(fù)王位。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　一日，釋迦在阿闍崛山中聚眾說法，弟子阿難入城化緣，于王舍城外遇見一青年男子，因供養(yǎng)父母家產(chǎn)蕩盡，卻仍平擔(dān)著雙目失明的老父母沿街乞討。要得三個(gè)餅，好的兩個(gè)供給父母，壞的那個(gè)還舍不得馬上吃，而是別在腰間，留著以防下一頓沒要到食物時(shí)，給父母充饑。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　石刻的創(chuàng)始人趙智鳳，規(guī)劃和選擇這些群像的寓意，涵蓋個(gè)人身心、人倫道德、人文精神，也更把中國的孝經(jīng)融入進(jìn)去，我沒有認(rèn)真地去讀過關(guān)于佛教的歷史，但對于佛教卻也不是排斥的態(tài)度，在西藏，去參觀過布達(dá)拉宮，對于佛教有了一定的認(rèn)識，也有過思考，不說受到多少啟迪，但話說回來，佛教的確是有些東西是值得我們?nèi)ニ伎嫉?，比如信仰，比如敬畏…?lt;/font></h3> <h3><font color="#010101">　　大凡宗教中的圣人都愛給自己杜撰一個(gè)離奇的降生故事，以示自己天生與眾不同，釋迦牟尼也不例處。佛經(jīng)說，釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢見一孩子乘六牙白象進(jìn)入她的右腋，于是她便身懷有孕了。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時(shí)，見園中好鳥鳴歌，清涼靜爽，便入園小憩。她抬舉右手折花之時(shí)，釋迦太子即從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨(dú)尊”。于是兩位金剛力士手捧金盆凌空而至，天空九龍奮飛，噴吐冷暖二泉為太子洗禮。 這一組“九龍?jiān)》稹?，除了寓意以外，也還有一定排水導(dǎo)水的作用，美觀排水兩不誤。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　釋迦臥佛涅槃石刻正在修復(fù)中，在釋迦涅槃圣跡石刻面前，給人的不僅僅是震撼，更讓人深刻的感受到佛的尊崇。釋迦涅槃，右側(cè)臥，導(dǎo)游說長達(dá)31米，眾弟子從地下出來恭送釋迦升天。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　在云端之中站著的是釋迦牟尼的家眷，經(jīng)書上說：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃的消息，率眾眷屬從天而降，持香花水果，游虛空以贊圣德……。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　聽導(dǎo)游介紹，一般說來，觀音造像只要有十只手，便可稱“千手觀音”。而大足石刻的千手觀音相傳有1007只手，而且每只手上的法器也完全不同。自去年6月13日修復(fù)一新的千手觀音開放以來，吸引了眾多國內(nèi)外游客前來參觀：在88平方米的整塊崖壁上，主尊層疊展開千只手臂，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。如果仔細(xì)看，每一只手都姿態(tài)各異、渾然天成。經(jīng)過長達(dá)8年的搶救修復(fù)，千手觀音重現(xiàn)金身。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　華嚴(yán)三圣三尊造像高達(dá)7米，雄偉超越。匠師們刻意將其頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，身軀前傾二十五度，使之符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系。在仰首觀望時(shí)，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生，威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠油然而生。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”，即“大日如來”，其他頭上的“金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個(gè)重要特征。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　華嚴(yán)三圣造像中的文殊手捧高1.85米的七級寶塔，手臂懸空支出1.2 -2米，塔和手重量近千斤而不墜。其因石刻匠師運(yùn)用建筑力學(xué)原理，刻寬袖袈裟，披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到主像身上。如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般， 使文殊手托的寶塔千年不墜。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　華嚴(yán)三圣為重慶旅游精品大足石刻代表作之一，曾入選中國郵票。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　“六道輪回圖”，大足石刻代表作之一。龕高7.8米，寬4.8米，深2.6米，刻人物像90尊，動物24身。佛教認(rèn)為，一切事物均處于因果聯(lián)系中，依一定條件生起變化。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　佛教用這個(gè)觀點(diǎn)來詮釋世界、社會和人生，便出現(xiàn)了所謂的“因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說，六道輪回圖即是這種學(xué)說的形象體現(xiàn)。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　這是大佛灣石窟圓覺洞前，有一守門的老虎，但看起來更像熊貓，據(jù)導(dǎo)游介紹，四川重慶一帶沒有老虎，因此工匠也沒有見過老虎什么模樣，就找熊貓而代之，雕刻成熊貓的樣子，用現(xiàn)代的話來說，這只老虎，看起來是不是很萌？</font></h3> <h3><font color="#010101">　　兩個(gè)年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話。左邊的牧人說得滔滔不絕，舌頭都頂出來了。右邊的牧人聽得喜笑顏開，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不攏了。他們到底在說什么呢？牛也側(cè)著耳朵在聽，據(jù)說，“吹?！币辉~就源于此。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊(yùn)涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　參觀結(jié)束之處，是一堵石壁，上面是同治年間大足知縣王德嘉題寫的圓潤飽滿的“寶頂”二字，這兩個(gè)字是我比較欣賞的，標(biāo)準(zhǔn)的顏體，功力深厚。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　寶頂兩個(gè)字下面下面是宣統(tǒng)年間涵若龍必飛題刻“?！薄ⅰ皦邸倍?，福與壽，是具有美好寓意的，寄托了人們美好的愿望，趕緊邀了親人們拍照留念，也算是討個(gè)吉祥吧！</font></h3> <h3><font color="#010101">參觀結(jié)束，親，看完了點(diǎn)個(gè)贊再走吧！</font></h3>