<h3>愛美之心，人皆有之。現(xiàn)代人對于“美女”的說法，因文化修養(yǎng)，道德情操不同而不同。但選美卻是文明的象征，香港選亞姐，港姐，海南三亞選美，即便是平民百姓家，仍然會精心打扮，給人美的享受。</h3> <h3>晚清小說《花月痕》對古代選美有詳細的描寫。選美的程序是：先是有錢豪門舉辦品花會，聘請文人詞客，選出姿態(tài)，較量技藝，最后又文人名士各作一傳，排定名次，然后放榜。</h3> <h3>其實，古人選美，浪漫且富于人情味，使人引起一種悠遠的懷想，因此而在現(xiàn)代人心中，古代美女實在是太美了。</h3> <h3>《花月痕》中“十花品第”第一名劉秋痕便有江南顧秋波、李香君的風(fēng)韻?！澳晔藲q，秋波流慧，弱態(tài)生姿，工昆曲，尤善為婉轉(zhuǎn)凄楚之音，其志趣與境遇，有難言者也。”</h3> <h3>工昆曲，說明秋痕文學(xué)修養(yǎng)很高，因為昆曲是戲曲中雅致的文學(xué)表達。一次酒會上，秋痕作詩詠芙蓉：“恨匆匆萍蹤浪影，見剪了玉芙蓉”，可見其才氣之高。也因此可見，古人選美，漂亮不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)修養(yǎng)，怕是最要緊的?，F(xiàn)代人選美，推重禮儀風(fēng)度，書香之氣，估計已經(jīng)煙消云散了。</h3> <h3>美是心靈都象征，一個人，倘若還有審美能力，也不至于精神枯寂。曹雪芹在《紅樓夢》中，對于美女林黛玉，寫出病態(tài)之美，“態(tài)生兩魘之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微”，與薛寶釵的富貴且工城之美，與史湘云的喝醉酒睡在大青石上的美，林黛玉更是美的可憐，美的有韻味。</h3> <h3>其實在遠古的時候，人們心情要好些，審美的尺度要更寬些?！榜厚皇缗雍缅稀?，《詩經(jīng)》中的美女：“手如柔夷，膚如凝脂，齒如桍犀，檎有蛾眉，巧眸倩兮，美目盼兮”，透露出健康輕松的氣息，給人有情有義的美感。</h3> <h3>說到有情有義的美女，古代的四大愛情故事，仙女與董永，梁山伯與祝英臺，白蛇傳，牛郎織女，那是令人感動得流淚的感情，那是天上人間的至情之美。</h3> <h3>閉月羞花，沉魚落雁，中國古代四大美女，西施臥底，勾踐臥薪嘗膽，吳王沉迷美色而喪了江山。昭君出塞，成就了民族和睦。貂蟬忍痛，離間呂布與董卓，楊貴妃獨攬朝政，這些美女，帶著政治色彩，在特定政治環(huán)境中漂亮且迷人。</h3> <h3>還有木蘭從軍，巾幗英雄，女中豪杰，這種美女，古今稱贊，美人流芳千古。</h3> <h3>《西廂記》，《桃花扇》，古代歌女，為愛情而與命運抗戰(zhàn)，從心靈上譜寫了真正的美。</h3> <h3>至于古代皇帝三宮七十二妃，古代宮廷的美女，為得寵而勾心斗角，留下多少無奈多少痛苦。得逞者如慈禧太后擾亂朝綱，失落者在后宮中清苦一生，這樣的美女，已經(jīng)是心靈受傷了的美女，美中帶著瑕疵。</h3> <h3>《楚辭》一再寫美女的“朱顏”：唐宋仕女畫皆有畫容豐盈，體格富態(tài)?！堆蹆好摹分校骸胺鄯恃┲兀嘹w秦娥”，選美受時代，經(jīng)歷，素養(yǎng)的影響，審美眼光有區(qū)別，但美的存在就是一種價值，即便是林黛玉，魯迅依然有“一種異樣的同情”。</h3> <h3>古人選美已經(jīng)是陳年舊曲了，真正的美，往往要用心去體會，像曹子建心中的洛神，陶淵明《閑情賦》中的意中人，那是帶著宗教情緒了。說來也怪，在炎炎夏日里，在美女如云的新時代，我居然還在古人的墨跡里，尋找美的存在。</h3> <h3>在古典的時光中，竟還能見到古典中的今情，不論從文學(xué)修養(yǎng)選美，還是從心靈深處選美，那似乎是精神的靈藥了。</h3>